Geschichte Fakten Lebenswelten

138 Pages·2017·0.92 MB·German

Marie Hakenberg · Verena Klemm (Hg.)
Muslime
in
Geschichte
Fakten
Lebenswelten
Sachsen
Sächsische Landeszentrale
für politische Bildung
Muslime
in
Sachsen
Editorische Notiz
Aus Gründen der besseren Lesbarkeit wird auf die durchgehende
Verwendung geschlechterspezifischer Formulierungen verzichtet;
selbstverständlich sind Personen aller Geschlechter eingeschlossen.
Bildnachweis
Foto: Rebecca Nordin Mencke, Dresden 2015, S. 4
© PUNCTUM/Bertram Kober, S. 5
Foto: Andreas Reuter: S. 133
Impressum
© 2016 Edition Leipzig
in der Seemann Henschel GmbH & Co. KG, Leipzig
www.edition-leipzig.de
© Till Ansgar Baumhauer, Dresden 2015 (S. 133)
Die Verwertung der Texte und Bilder, auch auszugsweise, ist ohne
Zustimmung des Verlages urheberrechtswidrig und strafbar. Dies gilt
auch für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und
für die Verarbeitung mit elektronischen Systemen.
Die Publikation stellt keine Meinungsäußerung der Sächsischen
Landeszentrale für politische Bildung dar. Für den Inhalt zeichnen
die Autoren verantwortlich. Diese Ausgabe ist nicht für den Verkauf
bestimmt.
Umschlaggestaltung
Phillip Hofmeister, Hofmeister Stauder. Büchermacher, Berlin
Projektmanagement und Lektorat
Kirsten Witte-Hofmann
Mitarbeit
Michelle Raubold
Satz und Layout
Phillip Hofmeister, Hofmeister Stauder. Büchermacher, Berlin
Herstellung
Sabine Artner
Druck und Bindung
Beltz, Bad Langensalza
Printed in Germany
Muslime
in
Sachsen
Geschichte, Fakten,
Lebenswelten
herausgegeben von
Marie Hakenberg und Verena Klemm
Sonderausgabe für die
Sächsische Landeszentrale für politische Bildung
Dresden/Leipzig 2016
Die Tabak- und Zigaretten-
fabrik Yenidze in Dresden►
▼ Das Marwa El-Sherbini Zentrum in Dresden
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Inhalt
8 Einleitung
1. Geschichte, Fakten, Rahmenbedingungen
Marie Hakenberg und Verena Klemm
13 Muslime in Sachsen
Holger Schuckelt
25 Historische und kulturelle Beziehungen Sachsens zum
Vorderen Orient
Hans-Georg Ebert
32 Islamisches Recht vs. deutsches Recht?
2. Lebenswelten
Leben, Arbeit, Engagement
Annett Heerklotz
41 Arbeit und Ausbildung, Bildungswege und Lebensläufe
Wenke Krestin
48 »Ein Verein ist eine Brücke«
Sabine Liesche
55 Der Sächsische Integrationspreis
Hannah Cremer
62 Die Eisenbahnstraße in Leipzig
6
Religion und Gemeindeleben
Janna Burr und Leonie Stenske
69 Kulturelle Vielfalt im Alltag
Ulrike Noack
75 Moscheen und Moscheevereine
Tarek El-Sourani und Marcus Schoft
82 Als Imam in Sachsen
Tom Bioly
90 Die Ahmadiyya: Dialog – Mission – Islamisierung?
Martin Zabel
97 Die letzte Ruhe
Diskriminierung und A usgrenzung
Rebecca Nordin Mencke
104 Erfahrungen der Alltagsdiskriminierung
Suzanne Awada, Rowena Richter und Helena Werhahn
111 Asylsuchend in Sachsen
Kunst und Kreativität
Katharina Pfannkuch
121 Die Kraft der Worte – M uslimische Popkultur am B eispiel
»i,Slam«
Sheryn Rindermann und Tamara Wyrtki
127 Repräsentationen von Orient und Islam
Anhang
134 Ausgewählte Literaturempfehlungen
135 Abkürzungen
135 Die Autorinnen und Autoren
7
Einleitung
Einleitung
Muslime in Sachsen – bilden Muslime mit einem
Anteil von 0,48 Prozent der Gesamtbevölke-
rung des Freistaats überhaupt eine nennenswerte Gruppe?1 Entsprin-
gen sie als beachtenswerte Größe nicht einfach nur der Polemik von
PEGIDA und ihren Ablegern, die Ängste und Ressentiments vor einer
»Islamisierung des Abendlandes« schüren?
Als wir im April 2015 mit der Planung und Umsetzung des Buch-
projekts »Muslime in Sachsen. Geschichte, Fakten, Lebenswelten« be-
gannen, wussten wir sogleich, dass dies ein höchst ergiebiges Thema
sein würde. Nicht etwa weil wir glaubten, dass hier Muslime eine be-
sonders auffällige Minderheit darstellen, sondern weil Muslime hier
leben und dennoch kaum beachtet werden: Nur wenige kommen mit
Muslimen in Kontakt,2 kaum jemand weiß von den Erfahrungen, die
sie machen, obwohl sich doch sehr viele Menschen aus ganz unter-
schiedlichen Gründen – es können historische, politische, religiöse
und viele andere sein – für den Islam interessieren.
Die Beziehungen von Sachsen in den Vorderen Orient reichen bis in
die Zeit der Kreuzzüge zurück. Sie waren seit der Neuzeit durch mi-
litärische wie auch friedliche Kontakte, durch intensiven diplomati-
schen Austausch und enge Handelsbeziehungen geprägt. Eine nen-
nenswerte Zuwanderung von Muslimen nach Sachsen begann in der
zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. In der Zeit der DDR wurden Ar-
beitskräfte, Experten verschiedenster Branchen, Studierende und
Flüchtlinge ins Land geholt. Seit den 1990er Jahren kommen ebenfalls
im Rahmen von Mobilität und Zuwanderung Menschen aus der isla-
mischen Welt als Arbeitnehmer, Studenten und Wissenschaftler nach
Sachsen, als Flüchtende wie aus dem ehemaligen Jugoslawien und zu-
letzt aus den ausgedehnten Kriegsgebieten in Syrien, Irak und Afgha-
nistan. Schon bei dieser Aufzählung wird deutlich, dass »Muslime in
Sachsen« keine abgrenzbare Gruppe sind, über die man etwas für alle
von ihnen Zutreffendes schreiben könnte. Muslime in Sachsen reprä-
sentieren eine große Heterogenität im Hinblick auf ihre Herkunft, die
Gründe ihres Hierseins und entsprechend auch auf die Umstände, un-
ter denen sie hier leben – wollen, können oder müssen.
Ein weiterer Faktor der Differenzierung ist die Religion selbst.
»Muslime« ist eine Bezeichnung, die angesichts der Bandbreite an in-
nerislamischen Konfessionen bereits eine große Vielfalt in sich trägt.
Wir benutzen sie im Folgenden für viele verschiedene Menschen,
ohne diese auf die Beziehung zu ihrer Religion festlegen oder gar re-
8
Einleitung
duzieren zu wollen. So sind Muslime in Sachsen Angehörige verschie-
dener islamischer Konfessionen und Gemeinschaften und leben ihren
Glauben in unterschiedlicher Intensität. Darunter sind auch Men-
schen, die sich selbst mehr in der islamischen Kultur als in der Religi-
on des Islam verorten.
Noch immer wird in einwanderungspolitischen Debatten gefragt,
ob der Islam in den Rahmen der Rechtsordnung der Bundesrepublik
Deutschland und das Gefüge einer säkular geprägten Gesellschaft in-
tegrierbar ist. Diese Frage prägt zugleich den dominanten Diskurs
über Muslime in Deutschland. Sie wird nicht zuletzt durch radikale Is-
lamisten geschürt, die längst über die islamische Welt hinaus im Wes-
ten aktiv geworden sind. Es gilt bei allen auch hierzulande verbreite-
ten Ängsten zu bedenken, dass diese Terrormilizen in erster Linie die
Lebensgrundlage und Existenz von zahllosen Muslimen wie auch die
anderer religiöser Gemeinschaften im Nahen Osten vernichten. Ihr
verheerendes Wirken bedeutet auch die Zerstörung der vom Islam ge-
prägten kulturellen Traditionen in den betroffenen Regionen und ist
damit primär für die dort lebenden und von dort flüchtenden Men-
schen eine immense und bislang nicht einzudämmende Bedrohung.
Deutschland ist ein pluralistisches und multireligiöses Land. Mit ca.
vier Millionen Anhängern ist der Islam die zweitgrößte Religion. Doch
wie präsent sind Muslime im Freistaat Sachsen? Welche Spuren hat
die Geschichte hier hinterlassen? Wie leben Muslime heute ihre Re-
ligion? Welche religiösen Orientierungen haben sie, welche Räume
haben sie geschaffen und wie sind sie untereinander vernetzt? Wel-
che Rechte und Möglichkeiten der Gestaltung und Mitwirkung haben
sie als religiöse Minderheit? Wo liegen Probleme, Herausforderungen,
Handlungsfelder für sie, wie auch für Gesellschaft und Politik? Das
Buch möchte darüber informieren und dabei Einblicke in Lebenswel-
ten und Erfahrungen von Muslimen in Sachsen geben.
Dieses Buchprojekt wurde mehrheitlich von Studierenden der Ara-
bistik, von Doktoranden, Mitarbeitern und Professoren des Orienta-
lischen Instituts der Universität Leipzig gestaltet. Auch Studierende
bzw. ehemalige Studierende der Ethnologie und Religionswissenschaft
trugen dazu bei. Als externer Experte wirkte Holger Schuckelt, Orient-
archäologe und Oberkonservator an den Staatlichen Kunstsammlun-
gen Dresden, mit. Sie alle arbeiteten und recherchierten mit großer
Begeisterung und ließen ihre durch Studium, Beruf und ehrenamtli-
ches Engagement erworbenen Kompetenzen in das Buch einfließen.
Der aktuelle Zusammenhang, in den sich dieses Buch einordnen
muss, ist durch die zunehmende Islamfeindlichkeit in Deutschland
geprägt. Sie ist in der Mitte der Gesellschaft angekommen. Im Juli 2014
erschien an der Universität Leipzig die Studie »Die stabilisierte Mit-
te – Rechtsextreme Einstellung in Deutschland 2014«. Die Heraus-
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