Geschichte des virtuellen Denkens

214 Pages·2018·1.959 MB·German

by  Thomas Walach

Geschichte des digitalen Zeitalters
Thomas Walach
Geschichte
des virtuellen
Denkens
Geschichte des digitalen Zeitalters
Reihe herausgegeben von
D. Gugerli, Zürich, Schweiz
M. Heßler, Hamburg, Deutschland
M. Tschiggerl, Wien, Österreich
T. Walach, Wien, Österreich
S. Zahlmann, Wien, Österreich
D. Zetti, Zürich, Schweiz
Digitale Wirklichkeiten haben neue Kommunikationsweisen, Handlungslogiken
und Wissensordnungen hervorgebracht und sie veränderten das Selbstverständ-
nis von Menschen und ihren Kollektiven. Damit einher ging eine Dynamisierung
von Medienkonstellationen – es entstand eine neue mediale Kombinationsvielfalt
sowie zahlreiche überraschende Verschaltungen von Analogem und Digitalem. In
den letzten Jahren hat die geschichtswissenschaftliche Auseinandersetzung mit
Digitalisierung an Gewicht gewonnen. Die kulturwissenschaftlich-historische
Buchreihe „Geschichte des digitalen Zeitalters“ soll Forscherinnen und Forschern
Raum bieten für den Austausch wissenschaftlicher Forschung und innovativer
Lehre.
Weitere Bände in der Reihe http://www.springer.com/series/15763
Thomas Walach
Geschichte des
virtuellen Denkens
Thomas Walach
Wien, Österreich
Dissertation Universität Wien, 2017
Geschichte des digitalen Zeitalters
ISBN 978-3-658-21087-8 ISBN 978-3-658-21088-5 (eBook)
https://doi.org/10.1007/978-3-658-21088-5
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Inhaltsverzeichnis

Einleitung........................................................................................................................................ 7
Was ist ein historischer Akteur? ........................................................................................ 7
Anmerkungen zu Methode und Forschungsstand .................................................. 20

Virtualisierung und Digitalisierung als historische Kategorien ............... 30
Fortschrittsheuristiken ...................................................................................................... 30
Vormoderne und Virtualisierung ................................................................................... 49
Die Virtualisierung des materiellen Lebens ..................................................... 49
Die mittelalterliche Wirtschaftsrevolution ....................................................... 54
Virtuelles Handels- und Finanzkapital in der Neuzeit ................................. 68
Moderne und Digitalisierung........................................................................................... 79
Was bedeutet Digitalisierung? ................................................................................ 79
Die Ordnung der Zeit als digitale Formverwandlung .................................. 99
Der Arbeiter als Cyborg ............................................................................................108

Subjekte und historische Akteure..............................................................................121
Subjekt – Medium – Alterität .........................................................................................121
Das Subjekt als historische Kategorie................................................................121
Geschichte und (digitale) Medien ........................................................................134
Computer als historische Akteure ...............................................................................151
Zur Geschichte virtueller Subjekte ......................................................................151
Computer handeln ......................................................................................................163

Rückschau und Ausblick ..................................................................................................174

5
Einleitung

Was ist ein historischer Akteur?

)n der (cid:883)(cid:891)(cid:888)(cid:886) erstmals erschienenen „Summa technologiae(cid:498) des polnischen
staunliche Bemerkung über die ontologische Möglichkeit wissenschaftlicher
Schriftstellers und Kulturtheoretikers Stanisław Lem findet sich eine er-
tikern befaßt sich gegenwärtig mit
1 Wie stellte Lem sich
Maschinen: „Eine ganze Reihe von Kyberne
diese Hypothesenbildung vor?
dem Problem der ‚automatischen (ypothesenbildung(cid:494).(cid:498)

„Die Maschine erlangt )nformationen aus der Umwelt und bildet gewisse
so lange miteinander konkurrieren, bis sie entweder
‚Konstrukte(cid:494) bzw. (ypothesen aus, die im Verlaufe einer ‚Evolution(cid:494), eines
2
‚Erkenntnisprozesses(cid:494)

vernichtet oder stabilisiert worden sind.(cid:498)
Die konzeptuelle Nähe dieser Idee zur Wissenschaftstheorie des Kritischen
Rationalismus ist frappierend. An sich mag das nicht weiter überraschen, da
Lem die Arbeiten Karl Poppers kannte und rezipierte.3 Erstaunlich daran
bleibt zunächst, mit welcher Selbstverständlichkeit Lem Kategorien men-
schengemachter Wissenschaft auf vorgestellte maschinelle Akteure übertrug.
Wenige Absätze später muss der Leser jedoch feststellen, dass Lem seinen
hypothesenbildenden Maschinen jegliche wissenschaftliche Kreativität ab-
spricht.
Eine solche Maschine wäre nicht mehr als ein „universeller Plagia-
zung echter Theoriebildung sei.4
tor(cid:498), ihr w“rde „jedwede schöpferische Tätigkeit verwehrt(cid:498), die Vorausset-
Während in diesem hypothetischen Fall die menschliche Wissenschaft noch
einmal an ihrer Kontingenz vorbeigeschrammt ist, schlüpften Computer in ei-
nem anderen Feld von der Öffentlichkeit weitestgehend unbemerkt in die
Rolle historischer Akteure: Etwa seit der Wende zum 21. Jahrhundert machte

1
2 Lem 1981, S. 399.
3 SVtgaln. Lisełmaw 1 L9e8m1,, SS.u ImI. ma technologiae, Frankfurt a. M. (cid:883)(cid:891)(cid:890)(cid:883), S. (cid:885)(cid:891)(cid:890).
4 Lem 1981, S. 402.
© S pringer Fachmedien Wiesbaden GmbH, ein Teil von Springer Nature 2018 7
T. Walach, Geschichte des virtuellen Denkens, Geschichte des
digitalen Zeitalters, https://doi.org/10.1007/978-3-658-21088-5_1
sich an den digitalisierten Börsen eine Praxis bemerkbar, in der Computer
autonom handeln und dabei Einfluss auf die globale Ökonomie nehmen das
sogenannte High Frequency Trading (HFT). Im Jahr 2013 machte es etwa die
–
Hälfte des Gesamtvolumens im weltweiten Aktienhandel aus, wobei gerade
sein Einfluss auf die meistgehandeltsten Positionen noch weitaus stärker sein
dürfte.5 Während HFT im Jahr 2000 noch den Status einer Geheimwissen-
schaft hatte und die Mehrheit der Aktienhändler und Ökonomen noch nichts
von seiner Existenz ahnten, sind autonom agierende Computer (nicht nur) im
Bereich des Börsenhandels in den letzten Jahren zum Gegenstand anhalten-
der Debatten geworden6, wohl auch, weil sie sich innerhalb ihres Aktions-
raums gegenüber menschlichen Akteuren als überlegen erwiesen haben.
Die Emergenz von HFT mag aus wirtschaftshistorischer Sicht ein interessan-
tes Thema sein schließlich werden weite Teile weltwirtschaftlichen Han-
delns nicht länger von menschlichen, sondern von elektronischen Akteuren
–
gesteuert. Dennoch ist sie nicht eigentlicher Gegenstand dieser Arbeit. Das
Phänomen des Computers als Aktienhändler bildet nicht mehr als den Anlass-
fall für eine Untersuchung, die ins Feld der Historik oder Metahistory, also
7 gehört und sich mit geschichtstheo-
retischen Fragestellungen beschäftigt. Es geht darin ebenso viel oder wenig
des „Wissens vom historischen Wissen(cid:498)
8 von konkreten Fällen der Geisteskrankheit im 17. Jahrhundert han-
um Computer an sich wie Michel Foucaults Buch “ber „Wahnsinn und Gesell-
delt. Die Provokation, die der handelnde Computers darstellt, wirft aber eine
schaft(cid:498)
unhintergehbare Frage für die Geschichtswissenschaft auf und fordert sie
heraus, ein kohärentes Narrativ seiner historischen Wurzeln zu entwickeln.
Die angesprochene Frage lautet: Was ist ein historischer Akteur?

5 Vgl. Peter Gomber/Martin Haferkorn, High-Frequenc-Trading. Hochfrequente Handelstech-
nologien und deren Auswirkungen auf den elektronischen Wertpapierhandel, in: Wirt-
schaftsinformatik 2 (2013) (S. 99-102), S. 99.
6 Vgl. Hu Yong (u. a.), Application of Evolutionary Computation for Rule Discovery in Stock
Algorithmic Trading: A Literature Review, in: Applied Soft Computing 36 (2015) (S. 534-
551), S. 534.
7 Vgl. Gerhard Gamm, Der Deutsche Idealismus. Eine Einführung in die Philosohie von Fichte,
Hegel und Schelling, Stuttgart 2012, S. 24
8 Vgl. Michel Foucault, Wahnsinn und Gesellschaft. Eine Geschichte des Wahns im Zeitalter der
Vernunft, Frankfurt a. M. 1969.
8
Der erste Teil dieser Frage, der sich auf den Begriff der Historizität als vorge-
stellte Summe vergangenen Geschehens bezieht, ist der Geschichtswissen-
schaft seit dem 18. Jahrhundert vertraut und dabei ungelöst: Wie ist Histori-
zität beschaffen? Wie wird sie erzeugt?9 Zu der Natur dieser Frage ist anzu-
merken, dass sie als solche nicht ein für alle Mal lösbar ist, sofern sie auf eine
metaphysische, allgemeingültige Antwort zielt. Sie ist allerdings produktiv
nutzbar und vielleicht sogar unverzichtbar, wenn man sie sich im Sinne einer
10 vorstellt. Diese Spannung ent-
steht aus dem umstrittenen Verhältnis von historischem Geschehen und Ge-
„ständige(cid:523)n(cid:524) epistemologischen Spannung(cid:498)
schichte. Siegfried Kracauer, der gegen Ende seines Lebens die Geschichts-
paradoxen Beziehung zwi-
wissenschaft gleichsam als umfassend vorgebildeter und talentierter „Anfän-
schen der Kontinuität des geschichtlichen Prozesses und seiner inneren Brü-
ger(cid:498) f“r sich entdeckte, konnte das Problem der „
che 11 nicht mehr für sich lösen, ja er verwies die Lösung zum Schluss seiner
gar an ein vorge-
(cid:498)
12.
Skizzen zur „Geschichte als letzte Dinge vor dem Letzten(cid:498)
Das zugrundeliegende Problem deutet sich schon im eigenwilligen Titel von
stelltes „Ende der Zeit(cid:498)
Kracauers Arbeit als plurales Geschehen (die letzten Dinge) und ganzheitli-
che Kategorie (das transzendente Letzte, die axiomatische Letztbegründung)
an: Ist es die Summe historischer Fakten, die das geschichtliche Narrativ bil-
det, oder umgekehrt? Diese Frage ist auch deshalb bedeutend, weil die vor-
liegende Ursuchung sich ihr zu entziehen versucht, indem sie die Antinomie
in ihrem Innersten nicht als Provokation zur Lösung auffasst. Zweifellos ist
die Frage an sich von überragender Bedeutung für die Geschichtswissen-
schaft, aber das bedeutet nicht notwendigerweise, dass es die Antwort darauf
ebenfalls ist.
Völlig zurecht hielt Kracauer dem Neohegelianer Benedetto Croce posthum
vor, dieser habe bei dem Versuch, einen Ausweg aus der epistemologischen

9 Vgl. Johann Martin Chladenius, Allgemeine Geschichtswissenschaft, Leipzig 1752 (repr.
Wien/Köln/Graz 1985), S. 2.
10 Arnd Hoffmann, Der Stachel des historischen Ereignisses, in: Alexandra Kleihues (Hg.), Wirk-
lichkeitseffekte. Ästhetische Repräsentation des Alltäglichen im 20. Jahrhundert, München
2008 (S. 153-170), S. 158.
11 Siegfried Kracauer, Geschichte Vor den letzten Dingen (Werke, Bd. 4), Frankfurt a. M. 2009,
S. 174
12 Kracauer 2009, S. 180. –
9
Zwickmühle zu finden, Hegel zuerst mit selbstbewusster Geste aus der Ge-
schichtsphilosophie geworfen um ihn sogleich durch die Hintertür wieder
herein zu lassen.13 Croces Vorhaben, der Spannung von Geschehen und Ge-
schichte mit Hegel beizukommen, hat sehr wohl etwas für sich man müsste
nur versuchen, sich Hegels auf andere Art und Weise zu bedienen. Die Suche
–
nach einer unorthodoxen Hegel-Lesart führt in der Gegenwart beinahe un-

weigerlich “ber Slavoj Žižek.
die Vorstellung von der Dialektik als geschlossenem System, das auf der Idee
Reinhard (eil versteht Žižek als radikalen Theoretiker der Negativität, der
der Versöhnung von Widersprüchen beruht, ins Gegenteil verkehrt.14 Er
schließt damit unmittelbar an Gerhard Gamm an, der Hegels Kritik an Kants
skeptischer Methode an die (post-)moderne Wissenschaft umadressiert.
sie an sich ist, vertagt aus Furcht vor dem Irrtum die Wahrheit auf den St.-
„Denn der Dualismus, der die Welt aufteilt in eine f“r uns [...] und eine, wie
Nimmerleinstag 15 arin,
gar keine Lösung zu suchen, sondern die Spannung, die ein unlösbares Prob-
.(cid:498) Žižeks ebenso triviale wie radikale Lösung besteht d
lem erzeugt, als Triebkraft für die Auseinandersetzung damit zu verstehen.
Friedrich W. J. Schelling betrachtete das Ich als die Summe jener Wahrneh-
mungen und Vorgänge des Selbstbewusstseins Das Ich
ist also selbst eine zusammengesetzte Tätigkeit, das Selbstbewusstsein selbst
, die es konstituieren: „
ein synthetischer Akt. 16 In diesem Sinn lässt sich auch das dialektische Ver-
hältnis von Geschichte und Geschehen als Impetus für eine Geschichte als per-
(cid:498)
formativer Akt verstehen.
Daraus folgt die Notwendigkeit, sich dem historischen Geschehen undogma-
tisch von der jeweiligen Fragestellung aus zu nähern, ohne eine bestimmte
Auffassung grundsätzlich zu privilegieren Reinhart Koselleck verlangte von
–

13 Kracauer 2009, S. 176.
14
2010, S. 32.
15 GVagml. mRe 2in0h1a2r,d S .( 9e6i l(, HZeurrv oArkhteubaulintägt imvo On rSiglainvaolj) .Ž ižek. Einf“hrung in sein Werk, Wiesbaden
16 Friedrich W. J. Schelling, System des transzendentalen Idealismus, Hamburg 1957 (repr.
1962), S. 58 (Hervorhebungen im Original).
10