Geschichte des politischen Denkens: Band 3: Neuzeit. Teilband 3: Die politischen Strömungen im 19. Jahrhundert

291 Pages·2008·19.808 MB·German

by  Henning Ottmann (auth.)

Geschichte des politischen Denkens, Band 3, 3
Henning Ottmann
Geschichte des
politischen Denkens
Von den Anfängen bei den Griechen
bis auf unsere Zeit
J.
Verlag B. Metzler
Stuttgart ·Weimar
Henning Ottmann
Geschichte des
politischen Denkens
Band 3: Neuzeit
Teilband 3: Die politischen Strömungen
im 19. Jahrhundert
Mit 3 Abbildungen
J.
Verlag B. Metzler
Stuttgart ·Weimar
Der Autor:
Henning Ottmann, Professor für Politische Wissenschaft an der Universität Mün
chen; Mitherausgeber der >>Zeitschrift für Politik<< und des >>Philosophischen Jahr
buchs<<. Bei J. B. Metzler ist erschienen: >>Nietzsche-Handbuch<<, 2000.
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.
ISBN 978-3-476-02286-8 ISBN 978-3-476-00373-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-00373-7
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© 2008 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2008
Vorwort
Dieser Band ist der Geburt und der Entfaltung der politischen Strömungen gewid
met. Sie sind allesamt Kinder des 19. Jh.s.: der Konservatismus, der Liberalismus,
der Sozialismus, der Anarchismus. Unter den Schlagworten verbergen sich jeweils
eine Fülle von Positionen. Der Konservatismus beispielsweise kann liberal oder ge
genrevolutionär, romantisch oder sozial sein. Der Liberalismus ist sozial, national
oder libertär, der Sozialismus utopisch oder »wissenschaftlich<<. Der Anarchismus
tritt in individualistischer oder kollektivistischer Form auf, ist pazifistisch oder ter
roristisch. Als Maßstab dient im folgenden, wie es den jeweiligen Strömungen ge
lingt, die Errungenschaften der politischen Moderne vor den ihr (auch) eigentümli
chen destruktiven Tendenzen zu bewahren.
Der Konservatismus, der selbst ein Phänomen der politischen Moderne ist, kann
modernitätsverträglich sein. Er kann sich sogar als Rettung der Moderne vor deren
Selbstzerstörerischen Tendenzen verstehen. Zugleich kann er aber auch in radikaler
Antimodernität erstarren und sich in einer modernitätsunverträglichen Trauer über
die unwiederbringlichen Verluste des Fortschritts verlieren. Der Liberalismus kann
der Fürsprecher der modernen Rechte und der Verfassungen, der Freiheit und der
Vielfalt der Lebensformen sein. Er kann aber ebenso ultraliberal oder libertär die
Äste absägen, auf denen man sitzen will. Der Sozialismus kann eine Antwort sein
auf die im 19. Jh. unübersehbar werdende >>soziale Frage<<. Er kann dies jedoch
nur, wenn er sich mit der in der Moderne errungenen Freiheit verbindet und diese
nicht im Namen von Gleichheit und Gerechtigkeit selber wieder aufs Spiel setzt.
Der Anarchismus wiederum verspricht von vorneherein mehr, als er halten kann.
Sein Versprechen der Herrschaftsfreiheit ist uneinlösbar und allenfalls als Gedan
kenübung und theoretische Herausforderung für herrschaftslegitimierende Theo
rien attraktiv. In manchen seiner Formen wird er selbstwidersprüchlich, da er sich
mit Kollektivismus und Terrorismus verbündet. Jede der politischen Strömungen
hat die ihr eigenen Gefahren. Jede ist eigenartigerweise extremismusfähig.
Zusätzlich zu den politischen Strömungen werden in diesem Band zwei Denker
gewürdigt, die aus der Reihe tanzen: Tocqueville und Nietzsche. Sie sind keiner
Strömung zuzurechnen und vielleicht sind sie gerade aus diesem Grund besonders
instruktiv. Tocqueville ist weder eindeutig liberal noch konservativ, Nietzsche anti
politisch oder apolitisch und doch von größter politischer Wirkungskraft.
Das 19.Jh. geht einen erstaunlichen Weg. Von einer sich noch einmal vollenden
den Kultur, für welche die Philosophie des Deutschen Idealismus (Kant, Fichte, He
gel) und die klassische Dichtung (Goethe, Schiller) stehen mag, zu den Brüchen, die
durch die Verabschiedung der über 2000 Jahre lang anerkannten klassischen Theo
rie, durch die Verweltlichung des Christentums und durch die Zersplitterung der
ehemals einheitlichen geistigen und politischen Welt entstehen. Simple Maßstäbe
wie der einer reinen Fortschritts- oder Verfallsgeschichte sind im Blick auf dieses
VI Vorwort
Jahrhundert nicht mehr möglich. Die moderne Emanzipation zu bewahren, ist eine
Aufgabe, die nur mit der Moderne und zugleich gegen sie verfolgt werden kann.
Sie kann nur gelingen, wenn sich der Wille zur Modernitätsbewahrung mit dem
Willen zur schonungslosen Modernitätskritik vereint. Die politische Moderne ist
keine Einheit. Sie ist ein Bündel bewahrungswürdiger und selbstzerstörerischer
Tendenzen. Das ist bereits im 19. Jh. der Fall, nicht erst in der Krise, die in der er
sten Hälfte des 20. Jh.s unübersehbar wird.
Für Hinweise und kritische Lektüre danke ich Frau Frauke Höntzsch, M. A.,
Herrn Dr. Dirk Lüddecke, Herrn Stefano Saracino, M. A., Herrn Dr. Peter Seyferth
und Herrn Dr. Klaus Weber. Für die Mühe der Schreibarbeiten sei Herrn Konrad
Göke, Herrn Wolf Marx und vor allem Frau Marianne Wischer gedankt. Widmen
möchte ich diesen Band dem verstorbenen Freund Kar! Graf Ballestrem (t 9. Mai
2007). Wie gerne hätte ich mit ihm weiter diskutiert über Burke, über Marx und
über den von ihm verehrten Tocqueville. Es hat nicht sollen sein.
München, im Mai 2008
Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
XX. Konservatismus . . . . . . . . . . . 1
1. Ursprung, Begriffsumfeld, Typologie 1
2. Liberaler Konservatismus (Burke, v. Gentz) 4
2.1. Edmund Burke (1 730-1797) . . . . . . . . 4
2.1.1. Ein Ire in England, ein Bürgerlicher unter Aristokraten,
ein Philosoph und Politiker . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.1.2. >> Philosophical Inquires into the Origins of Our Ideas of the
Sublime and Beautiful<< (1757) .......... . 6
2.1.3. Mixed government, freie Abgeordnete, Parteien . . 7
2.1.4. >>Reflections on the Revolution in France<< (1790). 8
2.1.5. Naturrecht und Geschichte ... 12
2.2. Friedrich v. Gentz (1764-1832)
oder Edmund Burke auf deutsch 15
2.2.1. Das bewegte Leben des Friedrich v. Gentz 15
2.2.2. Von Kant zu Burke . . . . . . . . . . . . 16
2.2.3. Amerikanische und Französische Revolution im Vergleich (1800) 18
2.2.4. Gentz und die Restaurationspolitik . 19
3. Romantischer Konservatismus 20
3.1. Die Deutsche Romantik . . . . . 21
3.2. Adam Müller (1779-1829) ... 22
3.2.1. Die Unzuverlässigkeit in Person? 22
3.2.2. >>Die Elemente der Staatskunst« (1809) 23
3.2.3. >>Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage
der gesamten Staatswissenschaften und der Staatswirtschaft
insbesondere« (1814) ............ . 27
3.3. Thomas Carlyle (1795-1881) oder
Die Suche nach Heroen in unheroischer Zeit 28
3.4. Benjamin Disraeli (1804-1881) ....... . 30
4. Gegenrevolutionärer Konservatismus (de Bonald, de Maistre,
Donoso Cortes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
4.1. Louis Gabriel Ambroise Vicomte de Bonald (1754-1840) 33
4.2. J oseph Marie Comte de Maistre (1 75 3-1821) . 35
4.3. Juan Donoso Cortes (1809-1853) ............ . 37
5. Der Sozialkonservatismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
5.1. Lorenz v. Stein (1815-1890) oder Die Idee des sozialen Königtums 41
VIII Inhalt
5.2. Victor Aime Huber (1800-69), Hermann Wagener (1815-89),
Adolph Wagner (1835-1917), Carl Rodbertus-Jagetzow
(1805-75) 43
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
XXI. Liberalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
1. Der englische Liberalismus (Bentham, Mill) 60
1.1. Jeremy Bentham (1748-1832) ...... . 62
1.1.1. >>A Fragment on Government<< (1776) .. . 63
1.1.2. »An Introduction to the Principles of Moralsand Legislation<<
(1789) 65
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
1.1.3. »Panopticon; or the Inspection House<< (1791) .... 68
1.1.4. »Anarchical Fallacies<< (1791-95, veröffentlicht 1816) 70
1.1.5. Strittige Fragen . . . . . . . . . 71
1.2. John Stuart Mill (1806-1873) 73
1.2.1. »Autobiography<< (1873) 73
1.2.2. »Utilitarianism<< (1861) ... . 75
1.2.3. Ȇn Liberty<< (1859) .... . 79
1.2.4. »Considerations on Representative Government<< (1861) . 83
1.2.5. »Principles of Political Economy<< (1848 ff.) 86
1.2.6. »The Subjection ofWomen<< (1869) ........... . 89
1.3. Walter Bagehot (1826-1877) ............... . 90
2. Der deutsche Frühliberalismus (Rotteck, Dahlmann, v. Mohl) 93
2.1. Carl v. Rotteck (1 775 -1840) . . . . . . . . . 94
2.2. Friedrich Christoph Dahlmann (1785-1860) 96
2.3. Robert v. Mohl (1799-1875) ........ . 98
XXII. Tocqueville (1805-1859).
Ein Denker der Demokratie zwischen alter und neuer Welt 108
1. »De la Democratie en Amerique<< (1835/40) . 110
2. »L'Ancien Regime et la Revolution<< (1856) 124
3. Rezeptionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
XXIII. Sozialismus und Kommunismus - utopisch und »wissenschaftlich« 133
1. Frühsozialistische Utopien (Owen, Cabet, Fourier) 133
1.1. Robert Owen (1771-1858).
Von »New Lanark<< nach »New Harmony<< 134
1.1.1. Philanthropische Reformen in New Lanark 134
1.1.2. »A New View of Society<< (1812-14) .... 136
1.1.3. »Report to the County of Lanark« (1820) . 137
1.1.4. »New Harmony<< (1825-27). Die Probe aufs Exempel? . 137
Inhalt IX
1.2. Charles Fourier (1772-1837) und die Phalangen 139
1.2.1. »Das Fragment über den Handel<< (1849) .. . 140
1.2.2. >>Theorie des quatre mouvements« (1808) .. . 141
1.3. Etienne Cabet (1788-1856) und sein »Ikarien« 144
1.3.1. »Voyage en Icarie« (1839) .......... . 144
1.3.2. »Nach Ikarien, Brüder nach Ikarien! « . . . . . 146
2. Karl Marx (1818-1883) oder Der »wissenschaftliche
Kommunismus« . . . . . . . . . . 147
2.1. Persönliches . . . . . . . . . . . . 149
2.2. Der junge Marx (1841-1844/45) . 150
2.2.1. Die Kritische Theorie . . . . . . . 151
2.2.2. Rousseauistische Anfänge . . . . . 154
2.2.3. »Die Pariser Manuskripte« (1844) oder Humanismus,
Kommunismus und die Aufhebung der »Entfremdung« 158
2.3. Der ältere Marx . . . . . . . . . . . 162
2.3.1. Der Historische Materialismus . . . . . . . . . . 162
2.3.2. Staat und Gesellschaftsformationen . . . . . . . 164
2.3.3. »Der 18. Brumaire des Louis Bonaparte« (1852) 166
2.3.4. »Der Bürgerkrieg in Frankreich« (1871) ..... 168
2.3.5. Rußland und die USA. Die beiden Weltmächte und der
Kommunismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
2.3.6. Marx und Lassalle oder Marx und die Sozialdemokratie 175
2.3.7. »Das Kapital« (1867, 1885, 1894) ........... . 177
2.3.8. Anhang: »Das Manifest der kommunistischen Partei« (1848).
Ein Blick zurück . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
3. Spätsozialistische Utopien (Bellamy, Morris, Butler) 183
XXIV. Der Anarchismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
1. Individual-Anarchismus (Godwin, Proudhon, Stirner) 200
1.1. William Godwin (1756-1836) und die »Enquiry concerning
political justice« (1793) ....... . 200
1.2. Pierre-Joseph Proudhon (1809-65) ............ . 202
1.2.1. »Qu'est-ce que la propriete?« (1840) ........... . 202
1.2.2. »Systeme des contradictions economiques ou Philosophie
de la misere« (1846) ....... . 203
1.2.3. Religion, Föderation, Revolution . . . . . . . 204
1.3. Max Stirner (1806-1856) .......... . 206
2. Kollektiv-Anarchismus (Bakunin, Kropotkin) 211
2.1. Michail Alexandrowitsch Bakunin (1 814-76 ) 212
2.1.1. Revolution als Beruf . . . . . . . . . . . . . . 212
2.1.2. »Die Reaktion in Deutschland« (1842) ... 214
2.1.3. »Gott und der Staat« (1870/71) oder Negative politische
Theologie ......................... . 216