Geschichte des Hellenismus. Von Alexander bis Kleopatra.

129 Pages·2003·1.63 MB·German

by  Heinz Heinen

Der Band bietet im ersten Teil einen Überblick über die politi-
sche Geschichte der Zeit von Alexander bis Kleopatra (336-30
v. Chr.). Die Darstellung umfaßt im einzelnen: die Eroberung
des Perserreiches durch Alexander, die Aufteilung des Reiches
nach seinem Tod unter den makedonischen Generälen, die Ge-
schichte der Diadochendynastien zwischen Adria und Indus,
das Vordringen der Römer und der Parther sowie das Ende des
letzten noch verbliebenen hellenistischen Großstaates - des pto-
lemäischen Ägyptens - durch den Sieg Octavians, des späteren
Kaisers Augustus, über Marcus Antonius und Kleopatra.
Die Umwandlung der persischen Satrapien in eine Vielzahl
makedonischer Monarchien durch Alexanders Nachfolger
schuf die neue Staatenwelt des Hellenismus. Im Mittelteil des
Bandes werden die wichtigsten Regionen der hellenistischen
Welt vorgestellt, um einen Eindruck von deren Vielfalt und
unterschiedlichen Traditionen zu vermitteln. Dabei stehen staat-
liche Ordnung, Wirtschaft und Gesellschaft im Vordergrund.
Kultur und Religion werden im Schlußteil des Bandes behan-
delt. Die Expansion von Makedonen und Griechen bis nach
Zentralasien und zur Südgrenze Ägyptens hatte der griechischen
Sprache und Kultur neue Räume erschlossen. Dabei kam es zu
Kontakten und Konflikten, aus denen etwas Neues hervorge-
gangen ist: die Kultur des Hellenismus. Sie lebte in den Ostpro-
vinzen des Römischen Reiches weiter, als längst schon die helle-
nistische Staatenwelt politisch untergegangen war.
Heinz Heinen lehrt als Professor für Alte Geschichte an der Uni-
versität Trier; er ist Vorsitzender der Kommission für Geschich-
te des Altertums und Leiter des Projekts Antike Sklaverei an der
Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur.
Heinz Heinen
GESCHICHTE
DES HELLENISMUS
Von Alexander bis Kleopatra
Verlag C. H. Beck
Mit 10 Abbildungen und 4 Karten
Originalausgabe
© Verlag C. H. Beck oHG, München 2003
Gesamtherstellung: Druckerei C. H. Beck, Nördlingen
Umschlagabbildung: Delos, Haus der Masken. Dionysos reitet
auf einem Panther (Ausschnitt), 2. Hälfte 2. Jh. - Mosaik.
Photo: Galerie de la Pleiade. Emile Seraf
Umschlagentwurf: Uwe Göbel, München
Printed in Germany
ISBN 3 406 48009 8
www.beck.de
Meinem Freund und Kollegen
Ralf Urban

Inhalt
1. Einleitung 9
1.1Thema, Zeit und Raum 9
1.2Die Voraussetzungen 11
2. Historischer Überblick 15
2.1 Alexander der Große (336-323) 15
2.2 Die hellenistischen Staaten vom Tode Alexanders
bis zum Auftreten Roms (323-215) 32
2.3 Im Schatten der Supermacht: Roms Vorherrschaft
über die hellenistische Welt (215-30) 42
3. Die Regionen der hellenistischen Welt:
Staat, Gesellschaft, Wirtschaft 56
3.1 Makedonien 56
3.2 Griechenland und Ägäis 59
3.3 Kleinasien 65
3.4 Der Schwarzmeerraum 71
3.5 Das Seleukidenreich 75
3.6 Das Ptolemäerreich 82
3.7 Der hellenistische Staat 88
4. Kulturen und Religionen des Hellenismus 91
4.1 Die griechische Kultur 92
4.2 Die Religionen des Hellenismus 99
4.3 Regionale Kontakte und Konflikte 105
4.4 Zur bildenden Kunst im Hellenismus 111
5. Bilanz und Ausblick 114
Danksagung 115
Zeittafel 116
Bild- und Kartennachweis 118
Verzeichnis der Dynastien 119
Weiterführende Literatur in Auswahl 121
Register 124
1. Einleitung
1.1 Thema, Zeit und Raum
Der Hellenismus als eigene Epoche der antiken Geschichte ist
eine Entdeckung der neuzeitlichen Forschung. Der Terminus
hellenismos hingegen ist alt. In der Antike bezeichnete er die
Beherrschung der griechischen Sprache, darüber hinaus auch
die Aneignung griechischer Kultur und Religion. In diesem letz-
teren Sinne wurde der Begriff von denjenigen negativ verwen-
det, die den Polytheismus, den «Götzendienst», der Griechen
ablehnten, zunächst von den Juden, später von den Christen.
Neutral hingegen spricht das Neue Testament (Apostelgeschich-
te 6,1) von den Hellenisten, wenn es griechisch sprechende
Juden meint und damit den Begriff auf das rein Sprachliche
beschränkt. Das antike Bedeutungsspektrum des Begriffes Hel-
lenismus findet sich in der Moderne wieder: sowohl zur Bezeich-
nung der griechischen Sprache, in der das Neue Testament ab-
gefaßt ist, als auch zur Charakterisierung der konfliktreichen
Begegnung des Griechentums mit dem Osten, speziell mit dem
Judentum.
Doch die Entdeckung des Hellenismus als einer eigenen Epo-
che der alten Geschichte ist die Leistung des deutschen Histo-
rikers Johann Gustav Droysen (1808-1884). Ihm ist es zu ver-
danken, daß die Zeit nach dem Ende der klassischen griechi-
schen Poliskultur im 4. Jh. und vor dem Beginn der römischen
Herrschaft über den gesamten Mittelmeerraum nicht nur als
ein dekadentes Anhängsel der griechischen Geschichte, sondern
als eine Epoche mit eigenen Konturen und mit bedeutsamen Lei-
stungen für die Menschheitsgeschichte erfaßt wurde. Wesentlich
für den protestantischen Pfarrerssohn Droysen war die Auffas-
sung, daß die mit den Eroberungen Alexanders des Großen
(336-32-3) einsetzende Vermischung der Völker und Kulturen
die Begegnung des Griechentums mit dem Judentum herbei-
10 Einleitung
geführt und damit dem Christentum als dem Ergebnis dieser Be-
gegnung den Boden bereitet habe.
Wenngleich Droysens Konzeption von Hellenismus Angriffs-
flächen bietet, so hat sich doch seine Auffassung von einer hel-
lenistischen Epoche in der Geschichte des Altertums durch-
gesetzt. Zwar hat man richtig bemerkt, daß typische Züge des-
sen, was als hellenistisch betrachtet werden kann, schon vor
Alexander sichtbar wurden und noch weiterwirkten, als Rom
30 v. Chr. den letzten hellenistischen Großstaat, Ägypten, ausge-
schaltet und politisch das hellenistische Zeitalter beendet hatte.
Doch Droysen hat recht, wenn er feststellt: «Der Name Alexan-
der bezeichnet das Ende einer Weltepoche, den Anfang einer
neuen.» (Geschichte des Hellenismus, I, S. 3).
Schon antike Beobachter, die aus wesentlich kürzerer Distanz
als wir Heutige urteilten, haben das durch den Makedonen Ale-
xander herbeigeführte Ende des persischen Großreiches als Be-
ginn einer neuen Epoche empfunden und eine weitere Epoche
beginnen lassen, als die Römer 168 den makedonischen Staat
auflösten und als einzige Großmacht ihre Herrschaft über den
gesamten Mittelmeerraum ausdehnten. Der Abschluß dieses
Vorganges mit der Eroberung Ägyptens und dem Tod Kleopa-
tras 30 v. Chr. ist auch der Endpunkt der vorliegenden Darstel-
lung. Ihre räumlichen Grenzen werden durch den Eroberungs-
zug Alexanders und die Staaten seiner Nachfolger gezogen. Sie
umschließen also die Gebiete von Makedonien bis zum Indus
sowie die Küstenzonen des Schwarzmeerraumes, die zur Welt
des östlichen Griechentums gehörten. Sizilien hingegen und
Unteritalien bleiben ausgeschlossen, weil sie vom 3. bis i. Jh.
trotz aller Verbindungen nach Osten eher in die römische und
karthagische Geschichte einbezogen waren. Dennoch ist hier
nur sehr ungern auf die Behandlung des westlichen Griechen-
tums verzichtet worden. Auch sonst konnte vieles Wichtige aus
Platzgründen nicht zur Sprache kommen.
Alle Daten sind v. Chr., soweit nicht anders angegeben.