Georges Politzer, le concret et sa signification

262 Pages·2016·0.83 MB·French

by  Giuseppe Bianco

Georges Politzer, le concret
et sa signification
Collection « Hermann Philosophie »,
dirigée par Roger Bruyeron et Arthur Cohen
Ouvrage publié avec le concours de l’École normale
supérieure de la rue d’Ulm
www.editions-hermann.fr
ISBN : 978 2 7056 9203 2
© 2016, Hermann Éditeurs, 6 rue Labrouste, 75015 Paris
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11 mars 1957.
Georges Politzer, le concret
et sa signification
Psychologie, philosophie et politique
Sous la direction de
Giuseppe Bianco
Depuis 1876

Introduction
un siècle de psychologie concrète
par Giuseppe Bianco
1. Le « cri de révolte » et l’université
De manière inattendue, le 21 janvier 1970, au cours du sémi-
naire L’Envers de la psychanalyse, Jacques Lacan évoque l’« étrangeté
significative » d’un livre, la Critique des fondements de la psychologie,
de Georges Politzer, mort vingt-huit ans auparavant. Invitant ses
auditeurs à le lire 1, Lacan critique les modalités de sa réédition, en
1967, par les Presses universitaires de France, dans la collection
« À la pensée », dirigée par Philippe Garcin 2. La réédition en livre
de poche de « ce petit ouvrage » anticonformiste 3, par un éditeur
universitaire, avait été effectuée, rétorque Lacan, sans « que l’auteur
[l’]eût lui-même approuvé[e] […] alors que chacun sait le drame
1. Lacan reprend une invitation faite par Althusser à ces élèves lors d’une
conférence de 1964 et à laquelle, peut-être, Lacan avait assisté. Althusser
avait dit : « Vous devez le lire, parce que c’est fondamental pour la culture de
notre temps. » Louis Althusser, « La place de la psychanalyse dans les sciences
humaines », in Psychanalyse et sciences humaines : deux conférences (1963-1964),
Paris, Librairie générale, 1996, p. 36.
2. Le livre sera réédité en 1974, avant d’être publié, en 1998, dans la
collection « Quadrige ».
3. Pour une histoire des philosophes anti-institutionnels en France,
cf. J.-L. Levent, Les ânes rouges. Généalogie des figures critiques de l’institution
philosophique en France, Paris, L’Harmattan, 2003.
6 Georges Politzer, le concret et sa signification
qu’a été pour lui l’accablement des fleurs sous lequel a été couvert
ce qui d’abord se pose comme cri de révolte 4 ».
Originairement publié en 1928 par Le Rieder dans la collection
« Esprit » dirigée par le jeune poète et philosophe Paul Morhange
(1901-1972), ce « petit livre » avait été, pendant quarante ans,
presque introuvable, tant qu’après la Libération les normaliens
marxistes se disputaient la seule copie disponible 5. En 1967 réappa-
raît aussi La Fin d’une parade philosophique : le bergsonisme. Publié
sous le pseudonyme de François Arouet chez l’éditeur Les Revues
en 1929, et ensuite republié en 1947 par les Éditions Sociales
sous une version mutilée 6, le livre est repris par le journaliste
et écrivain Jean-François Revel (1924-2006) dans la collection
« Libertés » qu’il dirige chez Jean-Jacques Pauvert. Si l’éditeur
s’était déjà occupé de la réédition d’ouvrages oubliés, proscrits
ou considérés comme marginaux, le directeur de collection, pour
sa part, avait déjà exprimé son admiration pour Politzer dans son
pamphlet et best-seller Pourquoi des philosophes 7 ?
La parution des deux livres de Politzer suscite quelques réac-
tions 8 et provoque, en 1969, la publication de la presque totalité
4. J. Lacan, Le Séminaire, livre xvii. L’envers de la psychanalyse, texte établi
par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1998, p. 72.
5. D. Eribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, 1991, p. 48.
6. G. Politzer, Une mystification philosophique : le bergsonisme, Paris, Éditions
sociales, 1947.
7. J.-F. Revel, Pourquoi des philosophes ?, Paris, Julliard, 1957. Dans ce livre,
profondément inspiré par l’écriture pamphlétaire de Politzer, Revel soutient que la
philosophie, ayant épuisé son rôle historique, qui était celui de donner naissance
à la science, s’est réduite à un genre littéraire sans aucun contact avec la réalité.
8. J.-F. Revel, « Le Pascal du matérialisme », L’Express, 15-21 mai 1967.
D. Voutsinas, « Psychologie abstraite et psychologie concrète : en relisant
Georges Politzer » Bulletin psychologique, XXI, 1967 ; J.-M., « Georges Politzer,
la Critique des fondements de la psychologie », La Nouvelle Critique, n. 32, 1967 ;
G. Lanteri-Laura, « Nizan et Politzer quarante ans après », Critique, n. 255-256,
1968. Dans une note d’un compte-rendu du livre de Jean Piaget, Biologie et
connaissance, publié dans le n. 28 (15 mai 1967) de la Quinzaine littéraire,
André Akoun signale la réédition de ce qu’il définit un « texte fondamental »
« qui fut révolutionnaire dans la grisaille de son époque » et qui « nous parle
Introduction 7
des autres Écrits du Hongrois par les Éditions sociales, alors dirigées
par le philosophe Guy Besse (1919-2004) 9. La maison d’édition
du PCF avait déjà publié, en 1947, un volume intitulé La Crise de
la psychologie contemporaine, contenant la plupart de ses articles sur
la psychologie. L’année de la publication des Écrits de Politzer, un
camarade de Michel Foucault (1926-1984) et de Louis Althusser
(1918-1990) à l’École normale et membre du comité central du
Parti communiste, Lucien Sève (né en 1926), publie Marxisme
et théorie de la personnalité. Dans ce livre, il place la psychologie
dans la ligne droite des coordonnées indiquées par Politzer dans
la Critique, qu’il cite et loue tout au long de son ouvrage 10. Sève,
cadre du parti, mais opposé à la ligne théorique althussérienne,
notamment au sujet de la thèse de l’antihumanisme théorique de
Marx, annonce que la psychanalyse peut être enfin « assimilée sous
certaines conditions par le matérialisme historique, c’est-à-dire
reprise de façon critique et dans certaines limites 11 ».
Ces publications ont un double effet. D’une part, le personnage
de Politzer – qui, dans les rangs du PCF, n’avait été jusqu’alors
mentionné qu’en tant que militant communiste mort héroï-
quement et en tant que dénonciateur du caractère bourgeois
de « l’idéologie » psychanalytique, et dont l’importance, dans le
champ psychologique et philosophique, était presque méconnue –
remonte à la surface dans toute sa complexité 12. D’autre part, les
événements de mai 1968 semblent donner une nouvelle actualité
encore aujourd’hui ». Cf. aussi J. Florence, « Propos sur les fondements de la
psychologie », Revue Philosophique de Louvain, t. 68, n. 100, 1970, p. 483-506.
9. Cf. le compte-rendu de B. Toboul, « Écrits 1, Écrits 2 », Cahiers du
communisme, n. 1, janv. 1970, p. 131-135.
10. Dans un entretien avec F. Lemoine (France nouvelle, n. 1220, du
26 mars 1969), Sève dit que « le projet de Politzer, génial mais malheureusement
prématuré lorsqu’il l’a entrevu il y a quarante ans » doit « être mis à exécution ».
11. L. Sève, Marxisme et théorie de la personnalité (1969), Paris, Éditions
sociales, 1972, p. 206.
12. C’est en 1971 que Georges Friedmann, ancien camarade de Politzer,
consacrera quelques pages à celui-ci dans son livre de mémoires La Puissance
et la sagesse (Paris, Gallimard).
8 Georges Politzer, le concret et sa signification
aux pages iconoclastes de Politzer qui, se revendiquant des mots
d’ordre d’un marxisme encore acerbe, avait vomi la philosophie
et la psychologie académiques.
Mai 1968 avait été accompagné non seulement par un genre
inédit de critique des savoirs et des modalités de leur transmission,
mais aussi par l’annonce d’une nouvelle alliance entre Freud et
Marx. C’est en ce moment que les textes du « freudo-marxisme »
commencent à se diffuser de manière massive en France 13 après
avoir été lus, entre 1966 et 1968, par les protagonistes des mouve-
ments étudiants allemands et états-uniens 14. L’Homme unidi-
mensionnel de Marcuse paraît en français à la rentrée 1968 et, au
même moment, paraît aussi la deuxième édition française de Éros
et civilisation ; La Révolution sexuelle de Wilhelm Reich est traduit
l’année suivante. Le « freudo-marxisme », né pendant la deuxième
moitié des années 1920 comme une branche hérétique de l’École de
Francfort, soutenait l’existence d’une racine sociale de la névrose et
la corrélation entre les troubles de la fonction génitale, le désordre
psychique et la condition matérielle des patients. En 1933, il est
accueilli en France de manière bienveillante par certains membres
du mouvement surréaliste 15 qui, à son tour, s’était constitué à
partir des influences croisées de Freud et de Marx. Un peu plus
tard, au cours de la même année, le freudo-marxisme est enterré
par Georges Politzer. Dans un article sulfureux 16, où il traite
le freudo-marxisme comme un « masque grossier pour l’attaque
13. Pour une courte histoire du freudo-marxisme en France, cf. P. Artières,
J.-F. Bert, L. Paltrinieri, M. Potte-Bonneville, J. Revel, F. Taylan, « Introduction »,
in J.-F. Bert, La Volonté de savoir de Michel Foucault. Regardes critiques 1976-
1979, Caen, Presses universitaires de Caen, 2014. Cf. aussi Luca Paltrinieri, « Un
clandestin philosophe, le freudo-marxisme français », Actuel Marx (à paraître).
14. Cf. I. Krtolica, « Herbert Marcuse, penseur de la révolte des étudiants
allemands », Cahiers du GRM [En ligne], n. 3, 2012, mis en ligne le 29 mai 2012,
consulté le 9 juin 2015. URL : <http://grm.revues.org/282>.
15. J. Audard, « Du caractère matérialiste de la psychanalyse », Cahiers du
Sud, n. 154, sept. 1933, p. 317-328.
16. G. Politzer, « Psychanalyse et marxisme : un faux contre-révolutionnaire :
le freudo-marxisme » (1933), in Œuvres, t. II, op. cit.
Introduction 9
contre-révolutionnaire contre le marxisme », le Hongrois fait
écho aux critiques proférées quelques années auparavant par les
membres des partis communistes russes et allemands. C’est ainsi
que, suite à la critique déflagrante de Politzer, pendant les années
1930, 1940 et 1950, les travaux de Reich et Marcuse restent
pratiquement inconnus en France 17.
C’est seulement après les événements de Budapest que certains
marxistes français commencent à s’intéresser aux courants hétéro-
doxes bannis par le Parti. Les textes de Marcuse – qui, entre 1959
et 1961 avait été invité par Lucien Goldmann (1913-1970) à donner
quelques cours à l’École des Hautes Études – sont publiés par Kostas
Axelos (1924-2010) et Edgar Morin (né en 1921) dans leur revue
Arguments et dans la collection homonyme chez Minuit ; ils circulent
aussi dans le groupe d’intellectuels et militants trotskystes proches
de Boris Fraenkel (1921-2006). Le freudo-marxisme « fournit un
nouveau langage à la génération qui s’investira politiquement en
mai 1968, mais, surtout, c’est par son insistance sur la libération
sexuelle et individuelle des corps qu’il participera à la diffusion
du thème du changement éthique de soi en tant que condition
de la véritable révolution politique 18 ». C’est ainsi que le slogan
situationniste « Vivre sans temps mort et jouir sans entraves » peut
être lu à la fois à la lumière de Debord et de Marcuse.
C’est dans une situation déterminée par le succès de ce courant,
par l’inclusion de la psychanalyse dans le cadre des enseignements
prévus dans les départements de psychologie, et, enfin, par le
dialogue entre Althusser et Lacan, que la revue communiste
La Nouvelle Critique 19 décide de publier, en janvier 1970, un article
de Bernard Muldworf (né en 1923) intitulé « Psychanalyses
17. Dans Cent Fleurs pour Wilhelm Reich (Paris, Payot, 1975, p. 346), Roger
Dadoun, « reichien », présente justement l’article de Politzer comme le principal
barrage à la pénétration de l’auteur de La Révolution sexuelle en France.
18. P. Artières et al., « Introduction », cit., p. 17.
19. Pour le débat sur la psychanalyse dans La Nouvelle Critique et le rôle
joué par le « fantôme » de Politzer au cours des années 1970, cf. F. Matonti,
Intellectuels communistes : essai sur l’obéissance politique. La Nouvelle Critique
(1967-1980), Paris, La Découverte, 2005.
10 Georges Politzer, le concret et sa signification
et communistes ». Muldworf, neuropsychiatre au Planning fami-
lial depuis les années 1960 et membre du Centre d’études et de
recherches marxistes (CERM) avait tenté discrètement d’intégrer
les apports du freudisme à la pensée marxiste et, le 22 mars 1967
il avait publié dans l’hebdomadaire du PCF France nouvelle, un
article, « Comment lire Freud », qui toutefois se séparait des posi-
tions lacaniennes. En octobre, La Nouvelle Critique publie un débat
organisé par Cathérine Clément (née en 1937) sur « Marxisme
et psychanalyse », auquel participent les psychanalystes André
Green (1927-2012) et Serge Leclaire (1924-1994), ainsi que les
communistes Lucien Sève et Antoine Casanova (1906-1972).
L’année suivante les Éditions sociales publient Pour une critique
marxiste de la théorie psychanalytique de Lucien Sève, Pierre Bruno
(né en 1939) et Catherine Clément et, la même année, Elisabeth
Roudinesco (née en 1944), communiste, lacanienne et membre
d’Action poétique, signe Un Discours au réel. Théorie de l’inconscient
et politique de la psychanalyse.
Tous ces auteurs, membres du parti communiste, condamnent
tant le freudo-marxisme que la schizo-analyse – L’Anti-Œdipe est
paru en 1972 – défendant soit la version strictement politzerienne
soit la version lacanienne de l’articulation entre psychanalyse et
marxisme. Le livre de Roudinesco s’ouvre ainsi sur un chapitre
intitulé « Reich et Politzer, le fantasme du moi » dans lequel
Roudinesco propose « une lecture de Georges Politzer, cet exclu
du discours universitaire, cet oublié des milieux analytiques, dont
Jacques Lacan redécouvrait il n’y a pas si longtemps “l’expérience
fascinante” 20 ». Comme elle écrit beaucoup plus tard dans l’Histoire
de la psychanalyse, en ce moment, le débat entre psychanalystes et
marxistes se déroule « sous l’étendard d’un étalon politzerien 21 ».
C’est aussi en 1973 que Robert Castel (1933-2013) publie son
Psychanalysme afin de dévoiler l’« inconscient de la psychanalyse » ;
20. E. Roudinesco, Un Discours au réel. Théorie de l’inconscient et politique
de la psychanalyse, Paris, Mame, 1973, p. 21.
21. E. Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France : la bataille de cent
ans, Paris, Seuil, 1986, p. 294.