Georges Bataille, à l'extrémité fuyante de la poésie

365 Pages·2007·1.29 MB·French

by  Bataille

Georges Bataille,
à l’extrémité fuyante de la poésie
FAUX TITRE
303
Etudes de langue et littérature françaises
publiées sous la direction de
Keith Busby, M.J. Freeman,
Sjef Houppermans et Paul Pelckmans
Georges Bataille,
à l’extrémité fuyante de la poésie

Sylvain Santi
AMSTERDAM - NEW YORK, NY 2007
Maquette couverture / Cover design: Pier Post.
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‘ISO 9706: 1994, Information and documentation - Paper for documents -
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Prescriptions pour la permanence’.
ISBN: 978-90-420-2280-5
© Editions Rodopi B.V., Amsterdam - New York, NY 2007
Printed in The Netherlands
Combien l’auteur aurait aimé le jeune homme s’il
avait décrit avec minutie une position où l’on ne
peut saisir que l’insaisissable, où l’on parle encore,
où l’on ne peut que parler toujours, mais où –
comme l’archevêque de Paris se promenant
accompagné d’une amante dans ses jardins faisait
par trois hommes accompagnés de râteaux effacer
à mesure la trace de ses pas – l’on est tenu de
dissoudre en silence une phrase à peine formée.
(III, pp. 498-499.)

INTRODUCTION

A l’heure où l’œuvre de Georges Bataille a acquis une
nouvelle dimension avec la publication de ses romans et de ses
récits dans la Pléiade, il nous a semblé qu’il était enfin temps de
reconnaître toute son importance au mot qui, dans son œuvre,
éclaire le mieux le rapport complexe que cet auteur entretint
avec la littérature, tous genres confondus. Ce mot, c’est le mot
de poésie. Bien que le temps soit révolu où les études critiques
consacrées à Bataille se contentaient, quand elles prenaient la
peine de le faire, de reléguer la poésie au rang de question
mineure, force est de constater que celle-ci reste encore
marginalisée et mal comprise dans les études les plus récentes.
Cette marginalisation persistante ne rend cependant pas
justice à une question qui permet de revisiter les grands thèmes
chers à Bataille sous une lumière nouvelle, et d’offrir ainsi un
regard nouveau sur son œuvre et la place qu’elle occupe dans
son siècle.
C’est dans cet esprit que nous avons voulu décrire et
analyser cette relation si singulière à la poésie. Et pour ce faire,
il nous a semblé qu’il nous fallait en conserver un peu l’allure.
La méditation de Bataille n’est pas d’un bloc. Fragmentaire, elle
est plutôt faite de reprises incessantes où chaque fois la question
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de la poésie est rejouée, abordée à partir d’un biais nouveau,
comme si Bataille trouvait dans cette multiplication des angles
d’attaque la meilleure manière de s’approcher d’un objet qu’il
savait le plus fuyant.
Ainsi, nous proposons une réflexion découpée en huit
chapitres, huit chapitres que nous avons voulu indépendants les
uns des autres, mais qui se répondent, se complètent,
s’interpellent et s’interrogent. Huit chapitres qui sont aussi huit
entrées que le lecteur empruntera au gré de ses envies et dans
lesquels seront tour à tour envisagés les rapports que Bataille
entretint avec le surréalisme et plus particulièrement avec
l’écriture automatique, l’articulation qu’il voulut opérer entre la
poésie et l’expérience, la manière dont il se servit du sacrifice
pour penser les modalités de l’écriture de la poésie, la façon
dont il se mit en jeu dans les poèmes et les rapports que cette
mise en jeu entretient avec celle qu’il tenta à travers ses fictions,
la question enfin de la communauté avec laquelle ses
méditations trouvent peut-être leur plus grand accomplissement,
si bien que ce qui se formule alors est sans doute ce qui, de cette
œuvre, nous interroge le plus aujourd’hui.
INFLUENCE DU SURRÉALISME

Pourquoi Bataille s’est-il intéressé à la poésie ? Là où
dans bien des cas une telle question ne vient pas même à l’esprit, tant
la quête et la vie du poète semblent généralement se confondre, elle
s’impose dans le cas de Bataille sitôt que l’on considère la singularité
de sa réflexion. Il nous semble difficile de comprendre le sens d’une
méditation qui maltraite autant l’objet qu’elle poursuit sans élucider
les raisons pour lesquelles elle le fait, c’est-à-dire sans se demander
s’il n’existe pas des raisons conjoncturelles qui, en même temps
qu’elles lui auraient donné le jour, l’auraient aussi conduite sur cette
voie : comprendre, par exemple, le sens de la haine de la poésie est
une chose, comprendre ce qui conduit Bataille vers elle en est une
autre sans laquelle la première ne demeure jamais que superficielle et
incomplète.
Dans une lettre datée de 1917, destinée à un certain Jean-
Gabriel, Bataille témoigne du lien qui unit la poésie à sa fervente foi
catholique d’alors :

Autre chose est que me reprend mon ancienne manie. J’ai commencé
hier un nouveau poème sur Jérusalem. Le sujet à la fois vague et
simple s’inspire de la déception que peut causer cette nouvelle croisade
en regret des temps héroïques. La forme est le vers libre comme je
l’écrivis dans le poème de Notre Dame de Rheims dont vous avez lu un
court fragment – mais le style est plus clair – moins subtil. Le procédé