Georg Wilhelm Friedrich Hegel

245 Pages·1979·20.706 MB·German

by  Christoph Helferich (auth.)

Sammlung Metzler
Christoph Helferich
Georg Wilhelm
Friedrich Hegel
SAMMLUNG METZLER
M 1 Raahe Einführung in die Bücherkunde
M 4 Grimm Bertolt Brecht
M 5 Moser Annalen der deutschen Sprache
M 6 Schlawe Literarische Zeitschriften 1885-1910
M 7 Weber /Hoffmann Nibelungenlied
M 8 Meyer Eduard Mörike
M 9 Rosenfeld Legende
M 10 Singer Der galante Roman
M 12 Nagel Meistersang
M 13 Bangen Die schriftliche Form germanist. Arbeiten
M 14 Eis Mittelalterliche Fachliteratur
M 15 Weber/Hoffmann Gottfried von Straßburg
M 16 Lüthi Märchen
M 17 Wapnewski Hartmann von Aue
M 18 Meetz Friedrich Hebbel
M 19 Schröder Spielmannsepik
M 20 R yan Friedrich H ölderlin
M 22 Danzel Zur Literatur und Philosophie der Goethezeit
M 24 Schlawe Literarische Zeitschriften 1910-1933
M 25 Anger Literarisches Rokoko
M 26 Wodtke Gottfried Benn
M 27 von Wiese Novelle
M 28 Frenzel Stoff-, Motiv-und Symbolforschung
M 29 Rotermund Christian Hofmann von Hofmannswaldau
M 30 Galley Heinrich H eine
M 31 Müller Franz Grillparzer
M 32 Wisniewski Kudrun
M 33 Soeteman Deutsche geistliche Dichtung des 11. u. 12. jb.s
M 34 Taylor Melodien des Mittelalters I: Darstellung
M 35 Taylor Melodien des Mittelalters 1I: Materialien
M 36 Bumke Wolfram von Eschenbach
M 37 Engel Handlung, Gespräch u. Erzählung. Faksimüedruck
M 38 Brogsitter Artusepik
M 40 Halbach Walther von der Vogelweide
M 41 Hermand Literaturwissenschaft und Kunstwissenschaft
M 43 Glinz Deutsche Syntax
M 44 Nagel Hrotsvit von Gandersheim
M 45 Lipsius Von der Bestendigkeit. Faksimiledruck
M 46 Hecht Christian Reuter
M 47 Steinmetz Die Komödie der Aufklärung
M 48 Stutz Gotische Literaturdenkmäler
M 49 Salzmann Kurze Abhandlungen. Faksimiledruck
M 50 Koopmann Friedrich Schiller I: 1759-1794
M 51 Koopmann Friedrich Schiller 1I: 1794-1805
M 52 Suppan Volkslied
M 53 Hain Rätsel
M 54 Huet Traitti de l'origine des romans. Faksimiledruck
REALIEN ZUR LITERATUR
ABT. D:
LITERATURGESCHICHTE
CHRISTOPH HELFERICH
Georg Wilhelm Friedrich
Hegel
MCMLXXIX
J. B. METZLERSCHE VERLAGSBUCHHANDLUNG
STUTTGART
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Helferidt, Christoph:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel / Christoph Helferich. -
Stuttgart: Metzler, 1979.
(Sammlung Metzler; M 182: Abt. D,
Literaturgeschichte)
ISBN 978-3-476-10182-2
ISBN 978-3-476-10182-2
ISBN 978-3-476-03888-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03888-3
M 182
© Springer-Verlag GmbH Deutschland 1979
Ursprünglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbucbbandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1979
INHALT
1. EEINLEITUNG: SCHWIERIGKEITEN MIT HEGEL
11. HE GEL - DATEN ZU LEBEN UND WERK 8
Zur Diskussion um den »jungen Hegei« 8
1. Kindheit und Jugend in Stuttgart (1770-88) 11
2. Studium in Tübingen (1788-93) . . . . . . 14
3. Bern (1793-96): Die »Positivität« der christlichen Reli-
gion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
4. Frankfurt (1797-1800): Umbruch und Neuorientierung. 22
5. Jena (1801-07): Auf dem Weg zur »Phänomenologie des
Geistes« . . . . • . . . . . . . . . . . . . . .. 29
6. Hege! als Redakteur der Bamberger Zeitung (1807-08) 44
7. Nürnberg (1808-16): Gymnasialrektor, Ehemann und
Logiker zugleich . . . . . . . 48
8. Professur in Heidelberg (1816-18) 60
9. Berlin (1818-31) . . . . . 65
a) öffentliche Wirksamkeit. 65
b) Die Rechtsphilosophie . . 72
c) Philosophie der Religion. 78
d) Die Philosophie der Weltgeschichte 84
e) Die Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie 90
III. HEGELS WIRKUNG IM 19. JAHRHUNDERT . . . . . . .. 96
1. Die Spaltung der Hegelschule in den dreißiger Jahren 96
2. Die Rechtshegelianer: modifizierende Bewahrung der
Hegelschen Philosophie . . . . . . . 100
3. Die Junghegelianische Kritik . . . . . 108
4. Hegel im Denken von Marx und Engels 119
a) Etappen der Marxschen Hege!kritik . 120
b) Der späte Engels und die Dialektik . 130
5. Kierkegaards Polemik gegen das »System« 136
6. Die Neutralisierung des »Klassikers« 138
7. Europäische Wirkung . . . . . . . . . 143
IV. GRUNDLINIEN DER HEGELREZEPTION IM 20. JAHRHUNDERT 151
1. Der Neuhegelianismus als »Hege!renaissance« . . .. 151
2. Faschistische Instrumentalisierung . . . . . . . " 159
3. Die Entdeckung der »Phänomenologie« im Existentialis-
mus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 163
4. Dialektik zwischen »orthodoxem« und »kritischem«
Marxismus . . . . . . . . . . 169
5. Tendenzen nach 1945 . . . . . . . . . . . .. 179
a) Hege! zwischen Ost und West . . . . . . .. 180
b) Kritische Anknüpfung in der »Frankfurter Schule« 186
c) Zur gegenwärtigen Situation . . . . . . . . .. 191
v
V. EXKURS: HEGELS ÄSTHETIK UND IHRE REZEPTION 201
VI. DIE WICHTIGSTEN AUSGABEN VON HEGELS WERKEN 217
VII. REGISTER • . . • . . • • . . • • • . • • • • 229
VI
SIGELN UND ABKÜRZUNGEN
Br. .Briefe von und an Hegei«
DZfPh Deutsche Zeitschrift für Philosophie. (Berlin/DDR)
Dok. .Dokumente zu Hegels Entwicklung«
HBZ • Hegel in Berichten seiner Zeitgenossen«
HJB Hegel-Jahrbuch (. ...... S. 185 f.)
HST Hegel-Studien (. ...... S. 185 f.)
HST Beih. Hegel-Studien Beiheft (Bonn)
MEW Marx -Engels-Wer ke (Berlin/D D R)
Nohl Hegels theologische Jugendschriften. Hrsg. v. H. Nohl
PhLA Philosophischer Literaturanzeiger (Meisenheim/Glan)
PhR Philosophische Rundschau (Tübingen)
Ros. K. Rosenkranz, G. W. F. Hegels Leben
ZphF Zeitschrift für philosophische Forschung
(Meisenheim/Glan)
Zitiert wird, wo nicht anders vermerkt, nach der zwanzigbändigen
Theorie Werkausgabe des Suhrkamp Verlags, wobei die römische
Ziffer den Band, die arabische Ziffer die Seitenzahl bezeichnet.
Ein Pfeil mit Seitenangabe verweist auf eine Seite in dem vorlie
genden Band. Z. B. findet man die Aufstellung der Suhrkamp-Aus
gabe ....... S. 222.
VII
1. EINLEITUNG: SCHWIERIGKEITEN MIT HEGEL
Es wäre unredlich, in einem Realienbändchen über Hegel
mit der Präsentation von »Fakten« zu beginnen und so den
Anschein zu erwecken, als sei der Gegenstand bündig fixierbar.
als habe man ihn gleichsam "im Griff«. Zu den wichtigsten
Voraussetzungen der Beschäftigung mit Hegel gehört vielmehr
die Thematisierung der Schwierigkeiten, die seine Lektüre be
reitet, das Eingeständnis der Fremdheit und Ferne, in der sein
Denken uns gegenübersteht und das Bewußtsein, daß die Pro
bleme der Aneignung keine Folge subjektiver Unzulänglichkeit
im Sinne "fehlender Voraussetzungen«, sondern von der Sache
her gegeben sind. »Wie zu lesen sei« - die bleibende Frage eines
jeden, der Zugang zu Hege! finden will, ist das Thema eines
Aufsatzes von Adorno, der in diesem Zusammenhang empfoh
len sei; er setzt sehr offen mit dem Eingeständnis dieser Schwie
rigkeiten ein:
.Die Widerstände, welche die grogen systematischen Werke Hc
gels, zumal die Wissenschaft der Logik, dem Verständnis entgegenset
zen, sind qualitativ verschieden von denen, die andere verrufene
Texte bereiten. [ ... ] Im Bereich großer Philosophie ist Hege! wohl
der einzige, bei dem man buchstäblich zuweilen nicht weiß und nicht
bündig entscheiden kann, wovon überhaupt geredet wird, und _bei
dem selbst die Möglichkeit solcher Entscheidung nicht verbrieft ist«
(S.326).
Die Wurzel der hier angesprochenen Probleme liegt zweifel
los in dem schwer trennbaren Komplex von HegeIs Sprache,
dem Denken, das in dieser Sprache entfaltet wird und der Me
thode, in der dieses Denken seine Darstellung und Rechtferti
gung findet. Hege! selbst wollte, wie er in einem Briefentwurf
von 1805 schrieb, »die Philosophie versuchen [ ... ], deutsch
sprechen zu lehren« (Br. I, S. 100). Aber gerade Hegels teils
von ihm selbst geprägte, teils von ihm eigentümlich verwendete
Terminologie ist es, die zuerst Befremden hervorruft, zumal die
Bedeutung dieser scheinbar selbstverständlich eingeführten Be
grifflichkeit wie z. B. »einfache Einheit«, »Reflexion-in-sich«,
»einfache Bestimmung«, »Gesetztsein« auf den verschiedenen
Ebenen der Entwicklung ständig zu wechseln scheint. Die
sprachlichen Verständnisschwierigkeiten hängen direkt mit dem
Geg~nstand der philosophischen Darstellung zusammen: »He
gels Sprache bricht die übliche Grammatik nur deshalb, weil
sie Unerhörtes zu sagen hat, zu dem die übliche Grammatik
keine Handhabe bietet« (Bloch, S. 19). Dieses »Unerhörte«
1
aber, die »Spekulation«, ist und bleibt eine einzige Herausfor
derung an alles bisher Dagewesene, eine einzige Kritik auch
der heute gewohnten Denkweisen, die Hegel wohl »verständiges
Denken« oder auch »bloßes Reflexionswissen« genannt hätte.
Und was schließlich Hegels Methode angeht, so entzieht sie
sich nach wie vor allen griffigen Bestimmungen, so daß auch
die Bemühungen der exponiertesten Forschung bisher stets Ver
suche, allenfalls Klärung von Teilaspekten geblieben sind.
Horstmann spricht in seiner informativen Einleitung »Schwie
rigkeiten und Voraussetzungen der dialektischen Philosophie
Hegels« von der "fast beliebig großen Anzahl von Schwierig
keiten, in die der Versuch der Klärung dessen führt, (1) was
denn als auszeichnende Eigentümlichkeit der dialektischen Me
thode angegeben werden kann und (2) was von Hegel selbst an
Mitteln zur Bewältigung des Punktes (1) an die Hand gegeben
worden ist« (S. 19 f.). Wie Eulda in demselben Zusammen
hang feststellt, sind es im streng systematischen Kontext
»knapp 18 Seiten, auf denen Hegel über sein Verständnis von
spekulativer Methode Auskunft gibt. Der Umfang des systema
tischen Aufschlusses über Dialektik gar läßt sich nur nach Zei
len bemessen« (»Hegels Dialektik ... «, S. 169). Diese Schwie
rigkeit, das Wesen der Dialektik begrifflich zu fassen, stellt
sich allerdings bei allen Dialektikern des deutschen Idealismus
einschließlich ihres Kritikers Marx ein. Ihre expliziten metho
dologischen Äußerungen sind allesamt äußerst zurückhaltend;
das jeweilige Verständnis von »Dialektik« kann daher letztlich
nur aus ihrem »faktischen Denkvollzug« rekonstruiert werden
(vgl. dazu Hartkopf, »Dialektisches und undialektisches Den
ken«, S. 499).
Mit diesen Bemerkungen soll hier nicht das Bild des »unwi
derlegten Weltphilosophen« Hegel, negativ: des »Begriffsmy
stikers« und Worteverdrehers (wie schon die frühesten Polemi
ken lauteten) nochmals bekräftigt werden. Vielmehr soll dem
Zugang Suchenden lediglich versichert werden, daß die zwi
schen Faszination und Ablehnung, ja Verärgerung ambivalente
Reaktion auf Hegeltexte durchaus natürlich ist, daß diese Tex
te eine größere Frustrationstoleranz und eine andere Lesehal
tung erfordern, als normalerweise in der Schul- und Universi
tätssozialisation vermittelt werden. Adorno beschreibt die Anfor
derungen des Lesens als Spannung zwischen »minutiöser Ver
senkung« und »freier Distanz«; als ein »Mitgleiten« mit dem
Text, dem aber auch ein »intellektuelles Zeitlupenverfahren«
korrespondieren muß, da gerade Hegel leicht zu einem »Ver-
2