Georg-Forster-Studien XVIII

284 Pages·2013·6.22 MB·German

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rühmten Mittwochsgesellschaft im Oktober 1785. Über deren Verlauf ist
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ISSN 1439-9105
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Herausgegeben im Auftrag der Georg-Forster-Gesellschaft
Georg-Forster-Studien XVIII
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Georg-Forster-Studien
Herausgegeben im Auftrag
der Georg-Forster-Gesellschaft
von Stefan Greif und Michael Ewert
Band 18
ISSN 1439-9105
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Georg Forster und die Berliner Aufklärung
Herausgegeben von Stefan Greif und Michael Ewert
kassel
university
press
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Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im
Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Georg-Forster-Studien / hrsg. im Auftr. der Georg-Forster-Gesellschaft
von Stefan Greif und Michael Ewert. – Umschlaggestaltung von Anna-Carina
Meywirth. – Kassel: Kassel University Press.
Bd.18. – (2013)
ISSN 1439-9105
ISBN 978-3-86219-678-4 (print)
ISBN 978-3-86219-679-1 (e-book)
URN: http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0002-36799
© 2013
kassel university press
Diagonale 10, 34127 Kassel
Druck: docupoint GmbH, Barleben
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INHALT
Stefan Greif
Vorbemerkung........................................................................................................VII
BEITRÄGE
Rainer Godel
Die Form der Auseinandersetzung. Forster, die Berliner
Mittwochsgesellschaft und die Berlinische Monatsschrift................................1
Walther Gose
Forsters Besuch in der Berliner Mittwochsgesellschaft................................17
Axel Rüdiger
Die „Passion des Realen“ zwischen Lebens philosophie und Sozialwissen-
schaft: Georg Forster und die Berliner „Idéologues“ Saul Ascher und Fried-
rich Buchholz............................................................................................................33
Karol Sauerland
Forsters gespaltenes Verhältnis zu Nicolai oder:
es ging um die Jesuiten...........................................................................................83
Stefan Greif
„Zum Selbstgefühl erwachen, heißt schon frei sein“. Forsters Abhandlung
Über Proselytenmacherei in der Berlinischen Monatsschrift..............................93
LABORTEIL
Ruth Stummann-Bowert
Von der Schwierigkeit, den Anderen zu verstehen. Georg Forster in der
Dusky-Bay und in Char lottensund (Neuseeland)...........................................113
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Ludwig Uhlig
Der polyglotte Forster: Fremdsprachige Bekenntnisse im Zusammen hang
seines Lebens...........................................................................................................135
Martina Sitt
Georg Forster und die Malerei der ,aufgeklärten Niederländer‘...............179
Frank Vorpahl
Learning by meeting: Forsters Reise um die Welt als Sprachlabor.............197
Guglielmo Gabbiadini
Die „Urkraft“ der „höchste[n] Moral“.
Einige Beobachtungen zum Briefwechsel zwischen Wilhelm von Humboldt
und Georg Forster 1789-1794.............................................................................211
Stefan Greif
Ob „ich ein guter Preuße bleiben möchte“?
Forsters ambivalentes Verhältnis zu Preußen................................................233
REZENSIONEN
Nils Lehnert
Aufklärung: Epoche – Autoren – Werke, hrsg. v. Michael Hofmann......251
Neue Literatur zu Georg Forster.................................................................259
Mitarbeiter der Georg-Forster-Studien XVIII.........................................263
Vorankündigung.................................................................................................267
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Stefan Greif
Vorbemerkung
Ein Jahr, bevor sich 2012 zum dreihundertsten Mal der Geburtstag Fried-
richs II. jährte, sollte die Tagung Georg Forster und die Berliner Aufklärung
die in der Forschung bislang wenig beachtete Verbindung Forsters zu
einem der Zentren deutscher Spätaufklärung näher in den Blick rücken.
Immerhin unterhält er über Jahre hinweg gute Kontakte zum renommier-
ten Verlagshaus Haude & Spener, in dem seine Reise um die Welt erscheint.
Ferner trifft Forster mehrfach führende Persönlichkeiten der Berliner Auf-
klärung, darunter die Herausgeber der Berlinischen Monatsschrift, Johann
Erich Biester und Friedrich Gedike. Auch mit dem einflussreichen preußi-
schen Diplomaten Christian Wilhelm von Dohm, der sich mit Moses Men-
delssohn zunächst für die Judenemanzipation engagiert und dann 1789 die
Lütticher Revolution verteidigt, steht er in regem Austausch. Zu den Höhe-
punkten seiner Beziehungen zur Berliner Aufklärung gehört zweifelsohne
die Teilnahme an einer der Sitzungen der berühmten Mittwochsgesell-
schaft im Oktober 1785. Über deren Verlauf ist zwar wenig bekannt, doch
wie einigen brieflichen Andeutungen zu entnehmen ist, lernt Forster hier
eine wirkmächtige Praxis intellektueller Einflussnahme auf die Staatsge-
schäfte kennen. Insbesondere fasziniert ihn der vorurteilsfreie Dialog zwi-
schen den Mitgliedern.
Mit dieser egalitären Gesprächskultur innerhalb der Mittwochsgesell-
schaft beschäftigen sich die Beiträge von Rainer Godel und Walther Gose.
Wie beide konzis und im Rückgriff auf wenig erschlossenes Archivmaterial
herausarbeiten, ist es zum einen der ‚performative‘ Meinungsaustausch
innerhalb der Mittwochsgesellschaft, der Forster von der Aufklärung als
Kommunikationsprozess überzeugt. Zum anderen sieht er sich während
seines Berlinbesuchs im Jahre 1785 in der Auffassung bestätigt, Aufklärung
könne nur unter den Bedingungen allgemeiner Freiheit gedeihen.
Doch gerade dieses politische Ziel wird ab Mitte der 1780er Jahre durch
das Sprachrohr der Berliner Aufklärung, die vielgelesene Monatsschrift, in
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VIII Stefan Greif
Frage gestellt. Als Biester und Gedike eine Hetzkampagne gegen Katholi-
ken und Jesuiten anzetteln, wendet sich Forster in Über Proselytenmacherei
nach einigem Abwarten gegen solche Agitationen. In diesem Kontext,
darauf verweist Axel Rüdiger, ist auch Forsters ,Philosophie des Lebens‘ zu
lesen, mit der er sowohl anthropologisch als auch revolutionssoziologisch
das rationalistische Perfektibilitätsstreben der Berliner Aufklärung hinter
sich lässt.
Überhaupt ergibt die nähere Beschäftigung mit Forsters Verhältnis zur
Berliner Aufklärung ein differenzierteres Bild. So spottet er bereits bei
seinem ersten Besuch der preußischen Hauptstadt über die fast grenzen-
lose Verehrung des regierenden Königs. Ebenso empfindlich reibt sich
Forster an der preußischen Untertanenmentalität. Doch trotz solcher
Unmutsäuße rungen fühlt er sich einem der streitbarsten Wortführer unter
den Berliner Aufklärern, dem Verleger und Schriftsteller Friedrich Nicolai,
lange Zeit zu Dank verpflichtet. Dabei sind es, wie Karol Sauerland darlegt,
Nicolais Untersuchungen zu den geheimbündlerischen Machenschaften
der Illuminaten, die Forster dazu veranlassen, die ‚Jesuitenriecherei‘ der
Berlinischen Monatsschrift über Monate zu decken. Erst als sich verehrte
Denker wie Christian Garve öffentlich von der drastisch zugespitzten Po-
lemik gegen alle vermeintlichen Feinde der Aufklärung distanzieren, repli-
ziert er mit einer Subjekt- und Glückseligkeitstheorie, an der sich Aufklä-
rung fortan muss messen lassen, sobald sie die individuelle und moralische
Autarkie des Einzelnen beschneidet. Welchen Einfluss Friedrich Heinrich
Jacobis Thesen zum Selbstgefühl auf diese nunmehr auch erkenntnis- und
kulturtheoretische Abkehr von der Berliner Aufklärung nehmen, erläutert
Stefan Greif in seinem Beitrag.
Aus gegebenem Anlass seien an dieser Stelle noch einige Anmerkungen
in eigener Sache erlaubt: Den Leserinnen und Lesern des achtzehnten
Bandes der Georg-Forster-Studien wird auffallen, dass die Herausgeber das
optische Erscheinungsbild des Tagungsbandes überarbeitet haben. Diese
umfassende Neugestaltung beginnt beim Buchcover, das Anna-Carina
Meywirth entworfen hat, und erschien uns notwendig, da der Verkauf der
Georg-Forster-Studien im In- und Ausland seit geraumer Zeit zu wünschen
übrig lässt. In Zusammenarbeit mit der Kasseler University Press wurde
daher entschieden, beispielsweise die alte Titelei durch eine aussagekräf-
tigere Überschrift zu ersetzen, die präziser als zuvor den Themenschwer-
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Vorbemerkung IX
punkt des jeweiligen Jahresbandes vorstellt und zugleich eine einfachere
Suche nach den bei Forster verhandelten Diskursfeldern erlaubt. Weshalb
diese Entscheidung keinem modischen Trend geschuldet ist, erklärt sich
aus der Tatsache, dass Fachzeitschriften ohne prägnante Überschriften
derzeit immer seltener von interessierten Lesern konsultiert und in der
Folge von heimischen wie internationalen Bibliotheken abbestellt werden.
Aus verwandten Gründen wurde auch die visuelle Präsentation der
einzelnen Artikel modifiziert. An die Stelle des früheren Layouts tritt jetzt
ein professionell erarbeitetes Design, das einerseits die überaltete Textge-
staltung am Computer verabschiedet, es andererseits aber auch ermöglicht,
die Georg-Forster-Studien von nun an problemloser als elektronische Res-
source zur Verfügung zu stellen. Da sich die Nachfragen nach dieser Form
des Vertriebs seit einigen Jahren häufen, werden die Georg-Forster-Studien
fortan ein halbes Jahr nach Erscheinen der Buchausgabe über die Home-
page der Kasseler University Press als Print on Demand bzw. als Onlineaus-
gabe abrufbar sein.
Umfassender als gewohnt präsentiert sich diesmal auch der Laborteil. Die
Gründe dafür sind vielfältiger Natur: Allen voran gedenkt die Georg-
Forster- Gesellschaft ihres langjährigen Mitglieds, Frau Dr. Ruth Stum-
mann-Bowert, die im April 2013 im Alter von 81 Jahren von uns gegangen
ist. Da uns Frau Stummann-Bowert als Verfasserin zahlreicher kompe-
tenter Forster-Aufsätze und als couragierte Beiträgerin zu zahlreichen
Kolloquien in bester Erinnerung ist, haben sich die Herausgeber in Ab-
sprache mit ihrem Ehemann dazu entschlossen, den letzten Vortrag, den
Frau Stummann-Bowert 2012 im Rahmen der Tagung Fremdheit und Inter-
kulturalität – Georg Forster als interkultureller Autor gehalten hat, bereits in
diesem Jahr zu veröffentlichen.
Die genannte Konferenz und der Laborteil des achtzehnten Bandes der Ge-
org-Forster-Studien dokumentieren freilich auch, wie nahe Freud und Leid
beieinander liegen können. Denn 2012 wurde der derzeit wohl prominen-
teste Forster-Biograph, Prof. Dr. Ludwig Uhlig, dessen Abhandlung Georg
Forster. Lebensabenteuer eines gelehrten Weltbürgers (1754-1794) längst zu den
Standardwerken der Forschung gehört, zum Ehrenmitglied der Georg -
Forster-Gesellschaft ernannt. Um seine Verdienste gebührend zu honorie-
ren, erscheint Ludwig Uhligs Beitrag Der polyglotte Forster: Fremdsprachige
Bekenntnisse im Zusammenhang seines Lebens ebenfalls vorgezogen und wartet
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