Geld und Geist. Zur Entstehungsgeschichte von Identitätsbewußtsein und Rationalität seit der Antike

433 Pages·1981·12.485 MB·German

by  Müller, Rudolf Wolfgang

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Die elementaren Formen der bürgerlichen Rationalität,
der Identität des Subjekts wie des Objekts, jene Grund­
lagen der formalen Logik, des abstrakten Denkens bzw.
theoretischen Erkennens, werden allgemein als natürliche
Formen menschlichen Denkens überhaupt begriffen. Ihre
Entstehung im Griechenland der Antike, dessen Produk-
tions- und Reproduktionsformen nicht die gleichen
waren wie die der seit dem 16. Jhdt. sich herausbilden­
den kapitalistischen Gesellschaft, scheinen ihre univer­
selle Geltung, ihre Unabhängigkeit von besonderen ge­
sellschaftlichen Bedingungen zu belegen.
Die zentrale These dieses Buches dagegen ist: diese
Denkformen stehen in einem inneren Zusammenhang
mit der sich entwickelnden Warentauschgesellschaft, wie
sie bereits in der griechischen Antike existierte.
Der Entstehungsgeschichte und Funktion des Geldes im
Warentauschprozeß entspricht die Genesis des „reinen
Geistes“, dh. der formalen Logik und der abstrakten
Form der Identität im Denkprozeß.
Dabei steckt im Geld bereits das Kapital, wenn auch un­
entwickelt; auch das bürgerliche Subjekt ist im Keim
schon da: als Schatzbildner, Handelskapitalist und abstra­
hierender Denker. So gewinnt der Marxsche Ausspruch
einen Sinn, wonach die Logik das Geld des Geistes sei.
Die Logik — nicht anders als das Geld und das Kapital —
bleibt grundsätzlich »formal4, gleichgültig gegenüber dem
konkreten gesellschaftlichen Prozeß, dem sie ihre schein­
bar zeitlose Existenz verdankt.
In dieser Untersuchung, einem herausragenden Beispiel
interdisziplinärer Forschung, werden Ergebnisse der
Klassischen Philologie und der Alten Geschichte, der
Ethnologie und der Psychiatrie, der Politischen Ökono­
mie und der Kritischen Theorie verarbeitet. Die Entste­
hung jenes bürgerlichen Subjekts wird nach ausführlicher
theoretischer Reflexion an klassichen und zeitgenössi­
schen Texten exemplarisch vorgeführt. Unter anderem
werden Texte von Archilochos, Homer und Platon über
Kant und Marx bis zu Schriften Adornos, Piagets und
Eriksons interpretiert.
■
Rudolf Wolfgang Müller studierte in München, Tübingen
und Berlin Philosophie, Geschichte, Klassische Philologie
und Politische Wissenschaft. Ab 1970 Ass. Professor an
der FU Berlin, seit 1974 Professor für Politische Wissen­
schaften an der TU Hannover.
i
Rudolf Wolfgang Müller
Geld und Geist
Zur Entstehungsgeschichte von
Identitätsbewußtsein und Rationalität
seit der Antike
Studienausgabe
Campus Verlag
Frankfurt/New York
2.» durchgesehene Auflage 1981
CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
(I
Müller, Rudolf Wolfgang:
Geld und Geist: zur Entstehungsgeschichte von
Identitätsbewusstsein u. Rationalität seit d.
Antike / Rudolf Wolfgang Müller. - 2., durchges.
Auf! - Frankfurt (Main); New York : Campus-
Verlag, 1981.
ISBN 3-593-32859-3
Alle Rechte vorbehalten
Copyright © 1977 bei Campus Verlag GmbH, Frankfurt/Main
Satz: Erhärt Henniger, Wiesbaden
Druck und Bindung: Fuldaer Verlagsanstalt, Fulda
Printed in Germany
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Inhalt
Vorwort 8
Einleitung 11
I. Abschnitt
Die Genesis des bürgerlichen Subjekts aus der Zersetzung der
naturwüchsigen Vergesellschaftung durch den zum Subjekt sich
erhebenden Tauschwert
1. Die auflösende Wirkung des Geldes auf naturwüchsige Ge­
meinwesen und die Aporie der Geldtheorie 25
2. Die Elementarstruktur der Verdopplung: Form des Geldes 29
3. Die Verdopplung im Austauschprozeß und die ersten beiden
Formbestimmungen des Geldes 46
4. Die dritte Formbestimmung: Geld als solches 60
Exkurs zur Geldtheorie 69
5. Der Übergang vom Geld als Geld zum Geld als Kapital und
die einfache Zirkulation als Oberflächenerscheinung . . . . 78
6. Zum Verhältnis von begrifflicher und historischer Entwick­
lung der Formen des Werts bis zum Kapitalverhältnis . . . 99
Exkurs zur Geltung des Wertgesetzes vor kapitalistischer Pro­
duktion 109
7. Die Auflösung direkt vergesellschafteter Gemeinwesen durch
das zum Selbstzweck entwickelte Geld und die Entstehung
des theoretischen Bewußtseins 118
II. Abschnitt
Individuelles Identitätsbewußtsein und Kategorien der Rationa­
lität in ihrer Bezogenheit auf ein überempirisches Subjektbe­
wußtsein
1. Einleitung 141
2. Hume: die Identität von Objekt und Subjekt als Fiktion . . 148
Exkurs zum Identitätsbegriff der Logik 155
3. Kant: Rekurs auf eine überempirische Begründung der Iden­
tität 165
4. Piagets genetische Begründung der Rationalität und ihres
Subjekts 173
6
5. Adorno und Horkheimer: das Transzendentalsubjekt als un­
bewußter Ausdruck gesellschaftlicher Arbeit 190
6. Das allgemeine Bewußtsein der Identität als Ausdruck des
zum Subjekt verselbständigten Wertes 202
Exkurs: Rationalität und Mündigkeit als klassenjenseitiger
Anspruch 209
III. Abschnitt
Vorstufe von individueller Identität und abstrakter Rationalität
in vorbürgerlichen Gemeinwesen (Interpretationen)
1. Zusammenfassende Überleitung 217
A. Identität und Rationalität in /unterentwickelten' Gesell­
schaften
2. Unterentwicklung der Rationalität bei .Eingeborenen*: die
rassistische und die liberale Variante der Erklärung .... 225
3. Individuelle und kollektive Identität bei Erikson 234
4. Wulff zur Bedeutung von Identität und Identitätsstörung in
242
der vietnamesischen Gesellschaft
B. Genesis der Identität in frühgriechischen Gemeinwesen
5. Einführung durch Gegenüberstellung der homerischen Epen
258
und der Lyrik des Archilochos
6. Die auf die unmittelbare Lebenserhaltung gerichtete Produk­
tion in der homerischen Welt 287
7. Das Jahrhundert des Archilochos: Auftreten und Artiku­
lation eines neuen Prinzips der Vergesellschaftung 326
Anmerkungen 337
Literaturverzeichnis 413
Personenregister 421
■
Alfred Sohn-Rethel
primo auctori
8
Vorwort
Die folgende Untersuchung ist das Resultat .interdisziplinärer* For­
schung; ich habe in ihr vor allem Resultate der Klassischen Philologie
und der Alten Geschichte, der Ethnologie und der Psychiatrie, der
Kritischen Theorie und der erneuerten Marxschen Kritik der Politi­
schen Ökonomie verarbeitet. Dabei interpretiere ich eine Reihe klas­
sischer und zeitgenössischer Texte im einzelnen, von Archilochos, Ho­
mer und Platon über Kant und Marx bis zu Schriften Adornos, Piagets
und Eriksons. Die zentrale Fragestellung, wie sie im Titel bezeichnet
und in der Einleitung vorgestellt ist, war nicht vom Beginn der Arbeit
an vollkommen klar, sondern hat sich mir erst allmählich im Prozeß
der Bearbeitung deutlich herausgestellt. Ein erster Anstoß für die Frage
nach der Genesis des bürgerlichen Ichs und seiner Distanz zu einer
objektiven Umwelt entstand aus der Beschäftigung mit der Dichtung
des Archilochos (anläßlich der Vorbereitung einer Unterrichtsreihe am
Karls-Gymnasium in Stuttgart; ich konnte mich dabei auf die For­
schungen von Snell, Hindrichs u. a. beziehen). Weiter führte mich die
Beschäftigung mit der sogenannten Spartalegende; während der Fran­
zösischen Revolution und ihren geistigen Vorbereitern das antike
Sparta als Vorbild für eine reine Gesellschaft von Gleichen diente (z. B.
Rousseau), erinnerte man sich nach dem Faschismus und dem Stalinis­
mus an die gewalttätige Unterdrückung der Heloten durch die »glei­
chen* Spartiaten und entdeckte hier eine Früh form des Totalitarismus
(F. L. Neumann u. a.). Mir wurde im Verlauf meiner Arbeit immer
überzeugender, daß Sparta in der griechischen Geschichte und in der
Rezeption im 18. Jahrhundert nur angemessen zu verstehen ist als ohn­
mächtige Reaktion auf die vor allem in der Handelsstadt Athen begon­
nene neuartige Entwicklung: mit dem Verbot des Geldes in Sparta
sollte den Anfängen bürgerlicher Entwicklung begegnet werden; einer
Entwicklung, die in Athen schon zur Entstehung des bürgerlichen In­
dividuums, des Schatzbildners, Handels- und Geldkapitalisten, ebenso
auch des Bewußtseins der Identität und der logischen Identität, damit
der .modernen Rationalität* geführt hatte (.Geburt des europäischen
Geistes*). Es erschien mir immer wichtiger, die unbestreitbare Bürger­
lichkeit dieser Entwicklung, die sich sowohl in der Schrankenlosigkeit
einer »Geldgesellschaft* wie in der Unerbittlichkeit des entstehenden
.europäischen Geistes* äußerte, materialistisch zu begreifen; die wich­
tigste Frage war hier: wie kann es eine offenbar schon unverkennbar
bürgerliche Rationalität ohne die Existenz des Kapitals geben? Diese
Bürgerlichkeit interessierte mich also von vornherein zugleich in ihrer
ökonomischen Dimension im engeren Sinn und in ihrer Prägekraft für
die gesellschaftlichen Beziehungen insgesamt, einschließlich der ele­
mentaren Formen der Rationalität. Entscheidende Hinweise für die