Gebete: Psychedelische Gebete nach dem Tao-te-King

35 Pages·1981·0.189 MB·German

by  Timothy Francis Leary

Timothy Leary
Gebete
Psychedelische Gebete nach dem Tao-te-King
Mit Beiträgen von Brian Barritt und Sergius Golowin
ins Deutsche übertragen von Michael A. Binder Published 1975 by God's Press Amsterdam - Kathmandu
VORWORT
Das Tao-te-King ist eine Reihe von neurologischen Botschaften, die vor zweieinhalb
Jahrtausenden erstmals ausgestrahlt wurden. Die Psychedelischen Gebete sind die
zeitgenössische Form der Entzifferung dieser Signale. Ihre Botschaft ist
«WANDLUNG».
Ich stieg den sich windenden Bergpfad über Almora in Nord-Indien empor und
blickte auf die grünen Täler, die sich bis zur Tibetanischen Grenze hinzogen. Bald
befand ich mich in Kasa Devi. im Aschram Anagarika Govindas. Der Lama hiess
mich in einem tropischen Garten, gekleidet mit dem roten Tuch der Kargyüpta Sekte
des Mahayana Buddhismus, willkommen und führte mich in ein kühles schattiges
Zimmer das mit Buddhastatuetten geschmückt und Tankas behängt war. Er machte
mich mit seiner wunderschönen Gattin. Li Gotami bekannt, welche uns eiskalten
Orangensaft anbot. Der Grund meines Kommens war die Erörterung des
Verhältnisses zwischen der psychedelischen Erfahrung und den Stufen des
Bewusstseins, die der Lama in seinem Buch «Die Grundlagen der Tibetanischen
Mystik» beschrieben hatte.
In der Mitte der Sechziger waren Möglichkeiten der Bewusstseinserweiterung in die
Beachtung gerückt. Vielschichtige innere Reiche wurden entdeckt, die vorher der
Mehrheit der Menschen unbekannt waren. Brauchbare Anleitungen waren aber sehr
selten und zudem urtümlich verschlüsselt. Ich war auf dem Wege, eine neue Art der
Aufzeichnung und Einordnung von Erfahrungen zu finden, die dem neu erleuchteten
Westen zugänglicher war. Während wir den Orangensaft tranken, überreichte mir der
Lama ein Exemplar der «Psychedelischen Erfahrungen» von Timothy Leary, eine
Neudeutung des Tibetanischen Totenbuches, und sagte mir, dass Tim auf der anderen
Seite des Tales gelebt hatte und das Tao-te-King Lao-Tse's in die Psychedelischen
Gebete übertrug. Wenige Wochen zuvor war Tim abgereist. Die Botschaft ist
«Wandlung». Alles ist in Bewegung, es gibt kein zurück, keinen Stillstand.
Zum ersten mal traf ich Tim sieben Jahre später in Algerien. Seit den Psychedelischen
Gebeten» hatte der Hohepriester der Psychedelik, während er sein «System der
sieben Ebenen» entwickelte, für das Amt des Guverneur von Kalifornien kandidierte,
viele male verhaftet wurde, Wechsel und Änderungen durchgemacht. Gerade war er
über die Gefängnismauer des San Louis Obisbo Prison geflohen.
Wechsel ist nicht ungefährlich, bedeutet es doch überholte Denkweisen aufzugeben,
ungewohnte Energiekreise zu eröffnen um neue Ideen zu empfangen - Neue Ideen
sind nicht immer annehmbar für jene, die auf dem Alten aufbauen. Spannung.
Energien die zum Licht strömen - Energien die Gegendruck erzeugen. Der Neid der
Raupe gegenüber dem Schmetterling.
Timothy Leary verbüsst jetzt eine voraussichtlich 15-jährige Gefängnisstrafe. Fünf
Jahre sind hinzugekommen für die Flucht vor der ursprünglichen «sechs Monate -
zehn Jahres» Strafe. Verhängt für den Besitz von zwei Zigarettenstummeln, die
Spuren von Marihuana enthielten. Die sonst übliche Strafe für dieses Vergehen ist
eine kleine Busse. Es ist offensichtlich, dass die Motivation hinter der
Gefangenschaft Dr. Learys eine andere sein muss als die, die amtlich vertreten wird.
Jedesmal wenn ein Philosoph den Weg der nächsten Entwicklungsstufe geht,
wiederholt sich diese Schablone in der Geschichte, wenn auch die Notwendigkeit der
Änderung noch so unabwendbar ist. Der, der sich weigert ruhig zu sein wird unter
Druck gesetzt und am Ende eingekerkert und man versucht ihn zu zwingen, seine
Aussagen zurückzunehmen.
Die Psychedelischen Gebete sind eine poetische Wiedergabe des Zustandes der
Wandlung in der Entwicklung des Nervensystems. Sie wurden zu einer Zeit der West-
Östlichen geistigen Annäherung geschrieben, als östliche Philosophien die
fortgeschrittensten Pläne zur Bewusstseinserweiterung besassen und der weniger
technologische Lebensstil Indiens demjenigen des Westens, der sich nach Bestätigung
seiner Geschichte und nach einer seelischen Harmonie sehnte, zusagte. Wir müssen in
die Vergangenheit eintauchen bevor die Zukunft entschieden werden kann. Tim ging
zu Lao-Tse, und zusammen schufen sie die Psychedelischen Gebete als einen
neurologischen Psalm zum Preis der Vervollkommnung des Nervensystems.
Amsterdam, im August 1974 Brian Barritt
VORWORT DES ÜBERSETZERS
Der Versuch, die nach LAO TSE's TAO TE KING geschaffenen PSYCHEDELIC
PRAYERS Timothy Leary's in einer deutschen Version wiederzugeben, ist ein
gewagtes Unterfangen, das ich nicht in Angriff genommen hätte, wäre ich mir nicht
eines intensiven Bedürfnisses nach einer solchen Version bewusst gewesen.
Der Zweck der Übersetzung ist es. Diejenigen zu erreichen, an die das Buch sich
wendet, die aber bisher auf Grund der Sprachbarriere vor seiner Lektüre
zurückschreckten. Wir wollen hiermit keineswegs den Genuss von Halluzinogenen
propagieren, sondern lediglich Denen, die diese Drogen ohnedies benutzen, ein
wichtiges Werkzeug und Hilfsmittel zum Verständnis ihrer Erfahrungen in die Hände
geben.
Timothy Leary's PSYCHEDELIC PRAYERS sind jedoch nicht «nur»
Psychedelisches Handbuch, sondern vielmehr eine bedeutende Neuinterpretation des
alten chinesischen Texts, in zeitlos schöner Sprache geschaffen. Es war mir ein
Bedürfnis, diese Neufassung den Freunden des TAO TE KING und alter chinesischer
Weisheit zugänglich zu machen.
Die vorliegende deutsche Fassung erhebt nicht den Anspruch, eine wörtliche
Übersetzung zu sein. Deutscher Satzbau, Sprachrhytmus und kultureller Hintergrund
machten Änderungen notwendig. Ich habe versucht, den Inhalt der PSYCHEDELIC
PRAYERS jenseits der Worte zu erfassen und dann in meinen eigenen Worten
wiederzugeben.
Die Übersetzungen entstanden auf einem tibetischen Gebetsteppich im winterlich
dunklen Stockholm in langen Meditationen. Ich las zunächst die Leary-Fassung eines
Gebets, ging dann auf Originalübersetzungen des TAO, von denen mir eine englische
und drei deutsche zur Verfügung standen, zurück. Die Originale entbanden mich
bisweilen von Bildern Leary's, erlaubten bisweilen ein besseres Verständnis seiner
Bilder. Ich verdanke der Übersetzung und der Beschäftigung mit dem TAO TE KING
zahlreiche schöne und besinnliche Stunden.
Ich darf nicht versäumen, allen meinen Freunden und Bekannten zu danken, die mich
während der Übersetzungen in meinem Vorhaben bestärkten und mit Anregungen und
Ratschlägen halfen. Zwei von ihnen möchte ich besonders erwähnen. Gustaf (mit G
wie Gandalf), dem ich Teile von II 1-7 und VI-17 verdanke, und der mir mit viel
Verständnis und Ruhe zur Seite stand, bin ich in tiefer Freundschaft verbunden.
Zwiespältig denke ich an Peter G. (mit G wie Gollum), dem ich auf Grund einer
praktischen Einführung in Machtspiele das völlige Verständnis der Gebete 1-2, 1-6,
VI-16 und VI-17, aber auch wichtige Hinweise zu IV-1 und IV-4 verdanke.
Im Gefühl von Demut und Dankbarkeit dafür, dass es mir vergönnt war, diese
Übertragungen auszuführen, und in tiefer Verehrung für den Schöpfer des Originals,
Stockholm, im Februar 1974 M. Binder
VORWORT von Timothy Leary
Die psychedelische oder visionäre Erfahrung löst einen breiten Bereich von Energie-
Wahrnehmung aus und stimmt uns auf Muster neurologischer Signale ein, die dem
Geist üblicherweise verborgen bleiben.
Verständnis, Beschreibung und sinnvolle Anwendung der so freigesetzten Energien
hat die Weisen seit tausenden von Jahren beschäftigt. Heute sind es LSD-Reisen, die
Rätsel aufgeben, begeistern, Ehrfurcht einflössen und verwirren.
Im Wesentlichen verwirren Sie.
Während der letzten fünf Jahre sind wir Zeugen einer Psychedelischen Revolution
geworden. Ein Blick auf die Statistik genügt:
Mehr als 150 Millionen Amerikaner haben das gleiche aufgeprägte Symbolsystem -
Stammessprache und Rituale - gemeinsam.
Rund 10 Millionen von ihnen haben den ersten psychedelischen Schritt getan und
Bewusstheit auf der Ebene ihres Nervensystems erfahren. Sie sind über die Symbole
hinausgegangen und haben die nackte Energie berührt, die auf ihre freien
Nervenenden trifft. Hierzu zählen wir Marihuana-Raucher, Hatha-Yoga Adepten und
Leute, die meditieren.
Eine weitere Gruppe von Amerikanern, wenigstens 500000, hat Bewusstheit auf
zellularer Ebene erfahren - hat Dinge erlebt, die über Symbole und
Sinneswahrnehmungen hinausgehen. Hierzu zählen wir die Peyote-Esser, die Pilz-
Esser und den LSD-Kult. Wenn wir auch die Millionen von Menschen hinzuzählen,
die eine unfreiwillige psychedelische Erfahrung gemacht haben, jene in Anstalten
untergebrachten Mystiker, die wir als psychotisch bezeichnen, nimmt diese Gruppe
von Leuten einen erstaunlichen Umfang an. Mehr als jede andere Gruppe benötigen
die Psychotiker die Art von Training und Führung, die psychedelische Handbücher
vermitteln. Sie finden sich in Welten aus brutalem Beschuss von
Sinnesempfindungen und zellularen Halluzinationen geschleudert - unvorbereitet und
gesellschaftlich geächtet. Würden Psychotiker in der Anwendung von
psychedelischen Handbüchern wie dem Vorliegenden ausgebildet, wäre ihnen ein
gewisses Verständnis und eine gewisse Kontrolle der vielschichtigen überlagerten
Erfahrung, die wir halluzinatorisch nennen, ermöglicht.
Die nächste Gruppe besteht aus den Leuten, deren Bewusstsein über Spiele, über
direkte Sinneswahrnehmung und über den zellularen Fluss hinausgegangen ist und
die die molekularen und elementaren Energien, die in den Zellstrukturen sprühen und
schwingen, erfahren haben. Es sind Diejenigen, die hohe Dosen von LSD, Meskalin
und DMT genommen und das erfahren haben, was östliche Psychologen als «Weisses
Licht», «Leere» und «Inneres Licht» bezeichnen.
Jede dieser psychedelischen Ebenen - Nervensystem, zellular, molekular - liegt
jenseits von Symbolen, ist unvereinbar mit dem symbolischen Verstand. Jede dieser
Ebenen unterscheidet sich von der anderen. Der psychedelische Forscher sieht sich
einem breiten Spektrum weder beschriebener noch benannter Energien gegenüber.
Was ist nun der unmittelbare Effekt von Millionen visionärer Reisen?
Ein sprachliches Babel.
Eine Vielfalt von Möglichem.
Ein Wirrwar von Versprechungen.
Die meisten psychedelischen Reisenden sind sich jetzt der unbegrenzten
Wirklichkeiten des Nervensystems bewusst, aber es gibt keine Vorstellungen
bezüglich Bedeutung und Anwendung dieser Möglichkeiten.
Natürlich vermittelt LSD weder Patentlösungen noch einfache Antworten. Im
Gegenteil, jedes Paradoxon, jede Zweideutigkeit, jedes Problem statisch-
symbolischen Lebens wird vergrössert, exponentiell gesteigert. Wo es früher nur die
blinde, symbolische Ungewissheit des Roboters (Johnson oder Goldwater) gab, findet
sich heute eine Ungewissheit, vielfältig und verfielfacht durch das Wissen um die
illusorische Natur der Alltagswirklichkeit und die Existenz zahlloser Wirklichkeiten.
Seit Beginn der Harvard-IFIF-Castalia Erforschung des Bewusstseins waren zwei
Dinge klar: Erstens gab es weder Landkarten, Modelle, Mythen, Theorien noch
Sprachen um die psychedelische Erfahrung zu beschreiben und zweitens musste der
Versuchung, alte Modelle und unreife Theorien zu verwenden, widerstanden werden.
Keine der gegenwärtigen philosophischen oder wissenschaftlichen Theorien war
umfassend genug, um das Potential eines 13 Milliarden-Zellen Komputers zu
handhaben.
Wir beschlossen damals, eine offene Haltung einzunehmen, Daten aus
psychedelischen Reisen einer Vielzahl von Personen in einer Vielzahl von Settings zu
sammeln und weiter nach besseren Modellen und Theorien zur Erklärung der
psychedelischen Erfahrung zu suchen.
Es wurde bald deutlich, dass psychedelische Handbücher und Programme benötigt
wurden, um in Forschungsreisen die Versuchspersonen mit einem Minimum an Angst
und Verwirrung durch transzendentale Erfahrung zu führen. Und, um nicht unseren
eigenen Geist und unsere beschränkte Erfahrung einzusetzen, um neue Landkarten
für die Reise zu schaffen, wandten wir uns den einzigen vorhandenen
psychologischen Abhandlungen zu, die sich mit dem Bewusstsein und seinen
Veränderungen befassen, den alten Büchern des Ostens.
Das Tibetanische Totenbuch ist ein psychedelisches Handbuch von unglaublicher
Genauigkeit, was Reihenfolge und Art der Erfahrung im ekstatischen Zustand betrifft.
Eine angepasste Ausgabe dieses Textes, veröffentlicht unter dem Titel «The
Psychedelic Experience», war unser erster Versuch, Reisen zu programmieren.
Während der letzten zwei Jahre haben wir mit einem anderen alten zeitlosen
psychedelischen Handbuch, dem chinesischen TAO TE KING, manchmal übersetzt
als «Das Buch vom Sinn und Leben», gearbeitet.
Dieser Text, der vor etwa 2600 Jahren von einem oder mehreren Philosophen,
bekannt als «Der Alte» (Lao Tse), verfasst wurde, ist heute noch zeitlos aktuell und
wird es auch noch für tausende von Jahren bleiben - solange, wie sich das
Nervensystem des Menschen nicht ändert und er sich mit dem gleichen energetischen
Spektrum befasst, dem er heute begegnet.
Das TAO TE KING handelt von Energie. TAO wird am besten mit «Energie»
übersetzt, mit «Energetischer Vorgang». Energie in ihrem reinen formlosen Zustand
(das E in Einsteins Gleichung) und Energie in ihren zahllosen, zeitlich begrenzten,
geformten Zuständen (das m in Einsteins Gleichung).
Das TAO ist eine Ode an die Kernphysik, das Leben, den Genetischen Code, an jene
vergängliche Form der Energie, die wir «Mensch» nennen und an die starrsten,
leblosen Formen der Energie, des Menschen Machwerke und Symbole.
Die Botschaft des TAO TE KING besagt, dass Alles Energie ist, dass alle Energie
fliesst, dass alle Dinge in ständiger Umwandlung begriffen sind.
Das TAO TE KING ist eine Sammlung von 81 Kapiteln, die den Fluss der Energie,
seine Erscheinungsformen und auf der praktischen Seite die Bedeutung dieser
Philosophie für menschliche Unternehmungen preisen. Die meisten der
pragmatischen Sutras des TAO TE KING richten sich an den Herrscher des Staates:
Wie können König und Minister ihre Kenntnis der Energien und Kräfte nutzen, um
ausgewogen zu regieren?
Wie alle grossen biblischen Texte ist das TAO in jedem Jahrhundert umgeschrieben
und neu gedeutet worden, so, wie es auch sein sollte. Der Ausdruck für TAO wechselt
in jedem Jahrhundert. Heute hat Einstein ihn neu formuliert, die Quantenmechanik
neu gedeutet und die Genetiker in die Begriffe der DNS und RNS übersetzt. Die
Botschaft ist die gleiche geblieben.
Der praktische Aspekt des TAO musste also umgeschrieben und der heutigen
Situation angepasst werden. Die Ratschläge, die die lächelnden Philosophen Chinas
ihrem Kaiser erteilten, können verwendet werden, um den Haushalt zu leiten, ein
Büro zu führen und um psychedelische Reisen durchzuführen.
Das TAO TE KING ist in zwei Bücher eingeteilt, das erste umfasst 37, das zweite 44
Kapitel.
In diesem Band psychedelischer Gebete nach dem TAO TE KING finden sich 55
Gedichte, die auf den 37 Kapiteln von Buch 1 des Originals beruhen.
Während diese Übersetzungen von Englisch in Psychedelisch entstanden, sass ich
unter einem Bambus auf einem grasbewachsenen Hang der Kumaon Hills, vor mir
die schneebedeckten Himalayagipfel.
Die Arbeit ging folgendermassen vor sich: Ich hatte neun verschiedene
Übersetzungen des TAO, wählte dann ein TAO-Kapitel aus und las wieder und
wieder alle neun englischen Versionen davon. Jeder Übersetzer, was durchaus
verständlich ist, hat der fliessenden Kalligraphie seine eigene Interpretation
hinzugefügt.
Neun westliche Gehirne. Nach Stunden des Lesens und der Meditation destillierte
dann langsam die Essenz des Gedichts heraus. Das Ziel war, dieses Kern-Thema mit
der psychedelischen Reise zu verknüpfen. Langsam entstand so eine psychedelische
Version des Kapitels.
Die ersten Roh-Fassungen wurden dann unter dem psychedelischen Mikroskop
betrachtet. Seit mehreren Jahren habe ich ein Yoga von einer LSD-Sitzung pro Woche
geübt. Ausserdem stand der neurologische Verstärker Cannabis zur Verfügung.
Jedesmal, wenn unser Muslim-Koch ins Dorf hinunter ging, brachte er einen
bleistiftgrossen Stab Attar mit. Attar bedeutet Essenz. Das Essenz-Harz der
Hanfpflanze, das manchmal als Haschisch bezeichnet wird.
LSD öffnete die Linsen des zellularen und molekularen Bewusstseins, Attar reinigte
die Fenster der Sinne.
Während dieser Sitzungen las ich dann die letzten Fassungen der TAO-Gedichte.
Eine demütigende Erfahrung für den Dichter, seine Worte der gnadenlosen
Vergrösserung der psychedelischen Perspektive ausgesetzt zu sehen.
Entscheidend für psychedelische Dichtung, wie für alle psychedelische Kunst ist ihre
Beschäftigung mit dauerndem Fluss. Jedes psychedelische Gedicht ist sorgfältig
massgeschneidert für eine bestimmte Zeit während der Reise. Einfachheit und
diamantene Klarheit sind wichtig, intellektuelle Blüten und Wortfeuerwerk sind
peinvoll auffällig für das erweiterte Bewusstsein.
Während dieser Prüfungen fand ein ständiges Polieren und Wegschneiden statt.
Langsam wurden so überflüssige und aufdringlich intellektuelle Stellen beseitigt.
Jedes Gedicht in diesem Band ist von mehreren Dutzend lysergisierten
Nervensystemen begutachtet worden. Jeder psychedelische Ansatz ist anders, die
Reaktionen der Leute sind nicht immer gleich. Was dem Einen Inbegriff der
Einfachheit ist. ist dem Andern Binsenwahrheit. Das «richtige Bild» mag für jemand
anders «mühsam konstruiert» wirken.
Die meisten Leser haben in dieser Sammlung ungefähr fünf Gedichte gefunden, die
in Resonanz zu ihrem innersten Fühlen sind. Der Rest besteht die Prüfung ihrer
psychedelischen Vergrösserungsgläser nicht.
Die 55 Hymnen sind in sechs Gruppen eingeteilt worden:
Teil I.
Vorbereitende Gebete, die vor der Reise gelesen werden sollen. Die Hymnen wenden
LAO TSE's schöpferische Ruhe auf die Technik zur Durchführung einer
psychedelischen Reise an.
Teil II.
Gebete, die den reinen Fluss der Energie beschwören, molekulare oder atomare
Energie jenseits von Symbolen, sinnlicher oder zellularer Energie. Diese Gebete
sollen langsam und ruhig während der Höhepunkte, die üblicherweise in den ersten
drei Stunden der LSD-Reise auftreten, gelesen werden.
Teil III.
Gebete, die das zellulare Bewusstsein beschwören. Oden zum Preis des DNS-Codes,
die zwischen der dritten und der sechsten Stunde der LSD-Reise gelesen werden
sollen.
Teil IV.
Gebete zu Erfahrungen der äusseren Sinnesorgane. Hymnen, die die direkte
Bewusstheit von Sehen, Hören, Berühren, Riechen und Schmecken rühmen und
zwischen der sechsten und neunten Stunde der LSD-Reise gelesen werden sollen,
oder bei Reisen, die Mittel zur Erzeugung von Ekstase auf neurologischer Ebene wie
Marihuana, niedrige Dosen LSD, Hatha Yoga oder Meditation verwenden.
Teil V.
Gebete zu Erfahrungen der inneren Sinnesorgane. Bewusstheit der Grosshirnrinde
und der Nervenknoten, die Ausscheidung, Sexualität, Herz und Lunge regeln. Die
Hymnen sind für die sechste bis neunte Stunde der LSD-Reise gedacht, wenn der
Reisende sich von äusseren Reizen isoliert hat.
Teil VI.
Wieder-Prägungs Gebete, die dazu gedacht sind, den Reisenden während des
Wiedereintauchens zu leiten, (neun bis 24 Stunden), also in der Zeit, in der der
Reisende zur symbolischen Welt zurückkehrt und die Nach-Reise-Prägungen
vollzogen werden.
Diese Einteilung beruht auf der Theorie der Bewusstseinsebenen, die wir in sechs
Jahren psychedelischer Forschung entwickelt und in «Static and Ecstatic
Consciousness» veröffentlicht haben.
Die Landkarten des Bewusstseins beruhen auf der neurologischen und biochemischen
Anatomie des menschlichen Körpers. Die Theorie ist einfach.
Bewusstsein ist Energie, die von Struktur empfangen wird.
Es gibt ebensoviele Dimensionen des Bewusstseins wie Strukturen im Körper, die
Energie empfangen und entziffern können.
Jedes Hochschul-Biologielehrbuch kann verwendet werden, um die Dimensionen des
Bewusstseins zu definieren.
1. Der symbolische Verstand ist jener Teil des Nervensystems, der wahrnimmt,
unterscheidet, interpretiert und sich an erlernte Stichworte (d.h. konditionierte)
erinnert, die dem Kalleidoskop der Empfindungen überlagert worden sind. Das ist der
aufgeprägte Verstand. Die Gebete in Teil VI dieses Bandes sollen während der späten
Stadien der psychedelischen Erfahrung benutzt werden, sobald der Wieder-
Prägungsprozess den ekstatischen Fluss zum Erstarren bringt.
2. Das Nervensystem definiert die Ebene des Nerven-Bewusstseins - unmittelbares
symbolfreies Aufnehmen von Energie durch die Nervenenden. Es gibt zwei Arten von
zufliessenden Empfindungen, äussere und innere. Die Gebete in Teil IV dieses
Bandes sind Hymnen an die fünf Sinne: Oden der Dankbarkeit und ehrfürchtigen
Bereitschaft, das Muster der Energien, die die optischen, akustischen, Geruchs und
Geschmacks-Sinneszellen treffen, wahrzunehmen. (Temperatur- und
Schmerzempfinden sind hier nicht in Gedichte gekleidet worden.)
3. Innere Empfindungen, Botschaften der Eingeweide, die den grösseren Teil des
Nerven-Bewusstseins ausmachen. Die meisten dieser Empfindungen sind dem
symbolischen Verstand unzugänglich. Tibetische Buddhisten und Hindu-Tantriker
haben jahrhundertelang an Methoden gearbeitet, die eine Bewusstheit der inneren
Empfindungen erlauben, und an Karten, um sie zu symbolisieren. Die Ebenen des
Eingeweidebewusstseins heissen Chakras. Teil V dieses Bandes enthält Hymnen an
die fünf Klassen von inneren Empfindungen - Botschaften vom Grosshirn und den
Zentren der Ausscheidung, Sexualität, des Herzens und der Lunge.
4. Die Grundeinheit des Lebens, der Baustein von Gewebe und Organen, der sich
durch das Nervensystem mitteilt, ist die Zelle. Die Zelle ist eine äusserst komplizierte
Vorrichtung um Energie aufzunehmen und umzuwandeln. Jede Zelle in unserem
Körper ist ein System aus Mechanismen, das komplizierter ist als die Stadt New-
York. Die Zelle registriert, erkennt und erinnert Energie. Die Zelle steht in ständigem
Kontakt mit der gröberen Bewusstseinsebene des Nervensystems. Das Gehirn der
Zelle ist die DNS. Ihr zu- und wegführendes Nervensystem ist die RNS. Teil III
dieses Bandes besteht aus Hymnen, die die Macht und uralte Weisheit der Zelle, das
Keim-Bewusstsein der DNS preisen.
5. Zellen bestehen aus kleineren Einheiten, Aminosäuren und Atomen. Auch diese
Elemente empfangen und erkennen Energie. Sie sind älter, weiser und mächtiger als
die Zellen. Das Atom benutzt Moleküle und Zellen so wie der DNS-Code Gewebe,
Organe und Nervensystem benutzt und der symbolische Verstand Autos und
Traktoren. Teil II dieses Bandes rühmt die Weisheit molekularer und atomarer
Vorgänge. Er bereitet vor für diese ehrfurchtgebietende Ebene des Bewusstseins und
leitet durch sie.
6. Teil I dieses Bandes ist eine Sammlung der TAO-Gebete, die das Leiten von
psychedelischen Reisen betreffen. Diese Gebete beziehen sich auf keine bestimmte
Bewusstseinsebene. Sie sind Ausdruck der von LAO TSE vermittelten Philosophie
der schöpferischen Ruhe.
Wie alle anderen psychedelischen Texte muss das TAO-Handbuch gründlich
durchgearbeitet und die ausführliche Theorie der Energieumwandlungen sorgfältig
gelernt werden. Es ist ratsam, die Kommentare zu den, für die Reise ausgewählten
Gedichten mehrfach zu lesen.
Psychedelische Dichtung soll langsam und mit ruhiger Stimme gelesen oder auf Band
gesprochen werden. Das geschieht am besten durch Jemand, der «high» ist. Jegliche
Spannung, Künstelei oder Spiele auf Seiten des Sprechers sind ungemein störend.
Dem statischen, symbolgeprägten Geist, der von der Beredsamkeit unserer Kultur
durchtränkt ist, sind diese Sutras einfach eine leblose Folge von Worten. Dem
Bewusstsein aber, das von der aufgeprägten Erstarrung befreit ist, können diese
Gebete treffende Ausbrüche sprühender Energie und tiefer Bedeutung sein.
Vielleicht erstaunt der Gebrauch des Wortes «Gebet» für diese Sutras.
Gebet ist ekstatische Dichtung. Psychedelische Verständigung.
Gewöhnliche statische Verständigung in Begriffen von Prosa-Symbolen ist Spiel:
Verstand zu Verstand.
Der ekstatische Augenblick kann nicht in statischen Begriffen beschrieben werden.
Man kann sich im ekstatischen Augenblick nicht (ohne Bedauern) mit statischer
Prosa verständigen.
Man kann mit statischen Symbolfolgen keine Ekstase erzeugen.
Im psychedelischen Zustand, jenseits von Symbolen, ist Spiel-Verständigung sinnlos.
Unbedeutend, ungeeignet, unangemessen.
Es besteht keine Notwendigkeit, sich zu verständigen - es ist ja schon alles in
dauernder Verständigung, angeschlossen an das Vielkanalschaltpult des
Energieaustauschs.
Aber es gibt jene vorübergehenden Augenblicke des Schreckens, der Einsamkeit, der
Ehrfurcht, der Dankbarkeit, in denen Verständigung nötig wird...
Das Bedürfnis, sich mit der Nicht-Spiel-Energiequelle in und um uns herum zu
verständigen.
Und in diesem Augenblick wird eine Sprache gebraucht, die nicht verstandesmässig,
nicht Klische ist, eine klare, reine, spielfreie Sprache.
Und die ist Gebet. Mantra. Ejakulation.
Während jeder psychedelischen Reise kommt das Bedürfnis zu kommunizieren, so
hoch und so gut wie möglich.
Dies Bedürfnis ist seit Jahrtausenden erkannt und erfühlt worden. Alle Gebete sind
ursprünglich psychedelische Verständigung mit höheren freieren Energien - ein sich
einstimmen auf den milliardenjahrealten Tanz der Energie.
Gewöhnliche Gebete sind meistenteils zu Spiel-Ritualen erstarrt. Slogans, sinnlose
Worte, Bitten um Hilfe beim Spiel.
Aber der entscheidende spielfreie, schrecklich-erhabene, ehrfurchtgebietende
Augenblick kommt... Der Augenblick des ekstatischen Schreis. Dann musst Du bereit
sein, zu beten. Über Dich selbst hinauszuwachsen. Die Energie jenseits Deines Spiels
zu berühren. Genau dann musst Du bereit sein, zu beten. Wenn Du das Bedürfnis
verloren hast, zu beten, bist Du ein Toter in einer Welt aus toten Symbolen. Bete für's
Leben. Bete für's Leben.
Kumaon Hills, Almora, Indien 1965; Millbrook, New York, 1966
TEIL I
VORBEREITENDE GEDICHTE WÜRDIGUNG LAO TSE'S
I-1 DerGuru
I-2 Wenn der Gleichklang zerbricht
I-3 LSD
I-4 Umgib Dich während der Reise mit einfachen und natürlichen Dingen
I-5 Nichts ist von Dauer
I-6 Die Botschaft des Körpers
I-1
DER GURU
Bei den besten Reisen bleibt das Wirken des Guru verborgen
Bei den Zweitbesten preist man den Guru
Schlimmer ist es, wenn man ihn fürchtet
Am Schlimmsten ist: ihn bezahlen
Vertraut der Guru den Schülern nicht, wem sollten die Schüler vertrauen?
Der weise Guru achtet auf seine Worte
Der weise Guru sitzt in gesammelter Ruhe
Sind die grössten Reisen vorüber, werden die Leute sagen:
«Es geschah ganz von selbst» oder
«Es war so einfach, wir haben es ganz allein geschafft»
I-2
WENN DER GLEICHKLANG ZERBRICHT
Wenn der Gleichklang zerbricht,
kommen Menschen, die alles erklären mit klugen Reden
Geht die Einheit verloren,
kommen Menschen, die beteuern, sie seien Freunde
Weicht die Ordnung der Reise dem Chaos,
kommen die, die sich Ärzte nennen
I-3
LIEBE SAME DNS
LICHT SONNE DNS
LEBEN SOHN DNS
Achte dies grosse Symbol der Wandlung
und Du wirst das Zentrum, zu dem alles strömt,
ganz von allein, in Friede und Freundschaft, in Ruhe und Eintracht
Biete Speise und Trank an, Musik, und der eilige Gast wird verweilen
Auf ihrem Weg durch den Mund bleibt die Molekulare Botschaft ohne Geschmack
Unsichtbar ist Sie, unhörbar und nicht durch Gebrauch zu verschleissen Sie bleibt
I-4
UMGIB DICH WÄHREND DER REISE MIT EINFACHEN UND NATÜRLICHEN
DINGEN
Umgib Dich während der Reise mit einfachen und natürlichen Dingen
handgewobenem Stoff
unbearbeitetem Holz
Musik
Lebendigem Feuer Erde
einem Hauch von Wasser
gutem Brot, Käse und Früchten
altem Wein
Kerzen
Räucherwerk
geliebten Menschen
schwimmenden Fischen
und mit allem, das älter ist als fünfhundert Jahre
Am besten ist, mit der Natur allein zu sein
I-5
NICHTS IST VON DAUER