Franz Overbeck: Werke und Nachlaß: Band 7/2: »Meine Freunde Treitschke, Nietzsche und Rohde«

402 Pages·1999·18.476 MB·German

by  Barbara von Reibnitz,Marianne Stauffacher-Schaub (eds.)

Franz Overbeck
Werke und Nachlaß 7/2
Autob iographisches
»Meine Freunde Treitschke, Nietzsche und Rohde«
Franz Overbeck
Werke und Nachlaß
Editionskommission
Prof. Dr. theol. Ekkehard W. Stegemann (Basel), Präsident
Prof. Dr. theol. Rudolf Brändle (Basel)
Prof. Dr. phil. Hubert Cancik (Tübingen)
Dr. Hildegard Cancik-Lindemaier (Tübingen)
Dr. phil. Bernd Lutz (Stuttgart)
Prof. Dr. phil. Karl Pestalozzi (Basel)
Dr. theol. Niklaus Peter (Basel)
Dr. phil. Barbara von Reibnitz (Basel/Berlin)
Prof. Dr. theol. Martin Anton Schmidt (Basel)
Dr. phil. Mathias Stauffacher (Basel)
Marianne Stauffacher-Schaub (Basel)
Verlag J. B. Metzler
Stuttgart · Weimar
Franz Overbeck
Werke und Nachlaß
Auto biographisches
»Meine Freunde Treitschke,
Nietzsche und Rohde«
Flerausgegeben von
Barbara von Reibnitz
und
Marianne Stauffacher-Schaub
Verlag J. B. Metzler
Stuttgart · Weimar
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Overbeck, Franz:
Werke und Nachlaß / Franz Overbeck. Ed.-Komm.: Ekkehard
W. Stegemann . . . - Stuttgart : Metzler.
ISBN 978-3-476-01210-4
7. Autobiographisches
2. »Meine Freunde Treitschke, Nietzsche und Rohde« /
hrsg. von Barbara von Reibnitz
und Marianne Stauffacher-Schaub. - 1999
ISBN 978-3-476-01615-7
ISBN 978-3-476-98613-9 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-98613-9
ISBN 978-3-476-01210-4 (Gesamtwerk)
ISBN 978-3-476-01615-7 (Band 7/2)
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© 1999 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Urprünglich erschienen bei J. B. Metzlersehe Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1999
V
Inhaltsübersicht
Einleitung VII
Artikelverzeichnis LIII
Meine Freunde 5
Aufzeichnungen über Treitschke 5
Aufzeichnungen über Nietzsche 23
Aufzeichnungen über Rohde 223
Anhang: Ergänzende Texte zu den Aufzeichnungen
über Nietzsche . 235
I: Aus dem Kirchenlexicon . 237
II: Jacob Burckhardt und Friedrich Nietzsche 256
1. Der Briefwechsel Jak. Burckhardts und
Fr. Nietzsches 256
2. Nietzsche's letzter Brief an Jakob Burckhardt 264
3. Notiz zum Briefe Nietzsches an Jak. Burckhardt vom
(angebl.) 6. Jan. 1889 266
III: Zu E. Förster-Nietzsche, Leben Nietzsches, Bd. li, 2 270
Zeittafel . 295
Abkürzungen 309
Verzeichnis der von Franz Overbeck selbst publizierten Schriften 311
Verzeichnis der Publikationen aus Franz Overbecks Nachlass 313
Bibliographie der von Franz Overbeck zitierten Literatur 314
Bibliographie der im Kommentar verwendeten Literatur 326
Register 329
VII
Einleitung
Ende März 1897 entwarf Franz Overbeck sich ein Arbeitsprogramm für
die Zeit seines unmittelbar bevorstehenden Ruhestands. Neben kir
chenhistorischen Spezialuntersuchungen notierte er sich als drittes Vor
haben: »Persönliches. Meine gelehrte Laufbahn, wie ich zur Religion
gestanden, wie zur Theologie gekommen. Wie ich mein Amt in Basel
aufgefasst und verwaltet und damit zu einem Ende kommen musste.
Meine Freunde Treitschke, Nietzsche und Rohde.« 1
In nuce und in äusserst knapper Form tritt hier die enge Verbindung
zutage, in der für Overbeck das Nachdenken über seine drei wichtigsten
Lebensfreundschaften und die Selbstverständigung über die eigene in
tellektuelle und berufliche Entwicklung standen. Entsprechend hat er
in einer Aufzeichnung seines >>Kirchenlexicons« festgehalten, unter den
ihn der Theologie entfremdenden >>Lebensfügungen« seien zuallerst
seine Freunde zu nennen. Von ihnen seien >>die besten langjährigsten
und intimsten, ... wie dazu verschworen gewesen«, ihn >>um die Wette
der Theologie nur immer mehr zu entfremden: Treitschke, Nietzsche
und Rohde<<.2 Und ähnlich wiederholt er in dem kleinen Text >>Meine
Freunde«, den wir diesem Band vorangestellt haben: >>Dass ich kein
Theologe bin weiss ich längst selbst, und auch meine besten Freunde
haben es mir stets gesagt. Ich habe an diesem Einverständniss den
besten Beweis dafür, dass wir, ich und meine besten Freunde, wirkl.
zusammengehören ....< <3 Offensichtlich hat Overbeck seine Freund
schaftsbeziehungen als Rückhalt erfahren angesichts der paradoxen
Aussenseiterposition, in der er sich als nichtgläubiger Theologe gegen
über seinem Fach und seinem Beruf empfand. Insofern ist die Paral
lelführung von Selbstbiographie, Selbstrechtfertigung als Theologe und
Freundschaftserinnerung für Overbeck in der Sache begründet. Zu
gleich sind diese drei Unternehmungen von einem gemeinsamen Span
nungsmoment gekennzeichnet: der Spannung von Privatheit und Öf-
1 Nl A 268d, gedr. Overbeckiana II, S. 128f.
2 KL >>Theologie (meine)<< Nr. 15, OWN 5, 501.
' Vgl. unten S. 2; der Text ist zuerst veröffentlicht worden durch E. BAMMEL,
Overbeck über seine Freunde, in: Theologische Zeitschrift 21, 1965, S. 113ff.
VIII Einleitung
fentlichkeit nämlich, die für den >Diastatiker< Overbeck lebenslang be
sondere Virulenz besass.4 Er hat im »Kirchenlexicon« seine Skepsis ge
genüber der wachsenden Bedeutung formuliert, die die >öffentliche
Meinung< gewonnen hatte. »Alles was unter Menschengeistern wirklich
lebt, gross und ernsten Antheils und Betrachtung werth ist, muss an die
öffentliche Meing getreten sein, sie erregt oder in den Bereich seiner
Wirkgen gezogen, ihr Interesse geweckt haben. Und wie kommt es
andererseits, dass eine Sache, wenn sie es zu einer gewissen Stufe des
öffentl. Interesses gebracht hat, wenn sie bis zu einem gewissen Grade
dazu gelangt ist, eine öffentli. Angelegenht zu sein, ungefähr als von
Grund aus verdorben und reif dazu gelten kann, um preisgegeben zu
werden?«5 Nicht zuletzt diese Skepsis hat wohl dazu geführt, dass Over
beck zu Lebzeiten mit persönlichen Äusserungen nicht an die Öffent
lichkeit getreten ist. Gleichwohl hat er offenkundig das Gespräch
gesucht, - die prospektiven Leser aber, an die er seine »Monologe«
adressierte, waren als ein postumes Publikum angesprochen.
Wann Overbeck tatsächlich begann, Erinnerungen an seine Freunde
aufzuzeichnen, ist nicht sicher zu bestimmen. Jedenfalls sind sie ins
gesamt retrospektiv verfasst worden, als ein Dialog nicht mehr möglich
war: Am 28. April 1896 war Heinrich von Treitschke gestorben, am 11.
Januar 1898 Erwin Rohde, und Nietzsche war schon seit Januar 1889 als
ein gegenwärtiger Freund nicht mehr ansprechbar. Dass keine dieser
Textsammlungen zu einem Abschluss gebracht worden ist, versteht sich
nicht allein aus der Sache selbst, sondern ist auch in der Form begrün
det, die Overbeck für seine Aufzeichnungen gewählt hat.6 Nicht zufällig
hat er auch hier das alphabetisch-lexikalisierende Notat beibehalten,
das sich ihm in der Arbeit an seiner gelehrten »Privatencyclopädie«,
dem »Kirchenlexicon«, als die ihm entsprechende Denk- und Schreib
form entwickelt hatte. Der geschlossenen Deutung abgeneigt, Selbst
verständigung in der (kritischen) Auseinandersetzung suchend, kam
ihm diese Form entgegen, deren stichwortbezogene Struktur durch die
4 Vgl. zusammenfassend N. PETER, Art. Overbeck, in: TRE 25, 1995, S. 563-568.
5 »Meinung (öffentliche) Vermischtes«, Nr. 6, OWN 5, 138; dieses wie alle
folgenden Zitate in der Schreibweise Overbecks, die wir in unserer Ausgabe
unverändert beibehalten haben, vgl. auch die editorische Notiz zu OWN 4.
6 Es ist auch in diesem Zusammenhang daran zu erinnern, dass die Frage nach
der literarischen >Form< religiöser Texte ein zentrales methodisches Postulat
des Kirchenhistorikers Overbeck gewesen ist., vgl. dazu die Arbeiten von
MARTIN ThTZ und J.-CHR. EMMELIUS, die bei N. PETER, a.a.o. (Anm. 4) zitiert
sind.
Einleitung IX
Möglichkeiten von Assoziation und Querverweis vor allem der Dif
ferenzierung und Problematisierung des Gegenstands dienlich war.7 Ich
werde darauf im Zusammenhang mit den Nietzsche-Aufzeichnungen
noch einmal zurückkommen. Auch wenn >Unabgeschlossenheit< als ein
wesentlicher Zug der Overbeckschen Erinnerungsarbeit in Betracht zu
ziehen ist, gilt das für die hier versammelten Textgruppen doch nicht in
gleicher Weise. Die Aufzeichnungen über Treitschke und Rohde haben
nicht allein durch ihren geringeren Umfang einen anderen Status als
die Aufzeichnungen über Nietzsche, sondern auch in der Ausdifferen
zierung der Gesichtspunkte, unter denen Overbeck sich auf diese beiden
Freundschaften bezogen hat. Das mag seinen Grund nicht allein im
höheren Klärungsbedarf haben, den die Beziehung zu Nietzsche für
Overbeck wohl gehabt hat, sondern auch in der im Falle Treitschkes
und Rohdes sehr unterschiedlichen Erinnerungsnähe.
Anders als die Nietzsche-Texte, die Overbeck schliesslich als eigene
Konvolute aufbewahrt hat, wurden die Aufzeichnungen über Treitschke
und Rohde von ihm in sein >>Kirchenlexicon« eingegliedert, bzw. ver
blieben immer innerhalb dieser Registratur.8 Das spricht dafür, dass er
in ihrem Fall an eine eigenständige Veröffentlichung wohl kaum ge
dacht hat.
Heinrich von Treitschke (1834-1896)
Die Entstehung und frühe Entwicklung seiner Beziehung zu Treitschke
hat Overbeck selbst in dem Text skizziert, den wir den lexikalischen
Aufzeichnungen vorangestellt haben. Dieser Text, datiert auf Oktober
1903, findet sich im Nachlass dem Konvolut der Treitschke-Briefe bei
gelegt.9 Er war wohl als Orientierung für C. A. Bernoulli gedacht, sollte
dieser sie nach Overbecks Tod herausgeben wollen.10 Das ist bedauer
licherweise nur in einer schmalen Auswahl11 geschehen, obgleich dieser
7 Vgl. hierzu des Näheren die Einleitung zu OWN 4.
8 Vgl. auch den ausdrücklichen Hinweis darauf, unten S. 10.
9 UB Basel: Nl I, 362; das Konvolut enthält 78 Briefe von Treitschke und 73
von Overbeck, aus den Jahren 1860 bis 1894; der letzte Brief Treitschkes
datiert vom 8.Jan. 1886, der letzte Overbecks vom 30. Dez. 1894.
10 Zu Overbecks Vereinbarungen mit Bernoulli im Hinblick auf seinen Nach
lass, unten Anm. 114.
11 Teilveröffentlicht sind 37 Briefe von Overbeck in C.A. BERNOULLI (Hg.),
Overbecks Briefe an H. v. Treitschke und E. Rohde, in: Deutsche Rundschau
X Einleitung
Briefwechsel zu den wichtigsten Dokumenten für die intellektuelle und
insbesondere die politische Entwicklung Overbecks wie auch Treitsch
kes zu rechnen ist. Eine vollständige Edition ist bis heute ein dringen
des Desiderat. Ohne den Kenntnishintergrund dieses Briefwechsels
bleibt die Intensität dieser Freundschaft aus Overbecks rückblickender
Erinnerung kaum einsichtig - dies wohl nicht zuletzt deshalb, weil sie
am weitesten zurücklag.
Die Beziehung zu Heinrich von Treitschke12 reicht in Overbecks Ju
gendzeit zurück. Beide besuchten die »Kreuzschule«, ein angesehenes
Gymnasium in Dresden. Der drei Jahre ältere Treitschke machte dort
1851 Abitur, als Overbeck noch in die Unterprima ging. Sowohl
Treitschke als auch Overbeck studierten, wenn auch nicht gleichzeitig,
einige Semester in Göttingen und waren dort Mitglieder der gleichen
Studentenverbindung, der >>Hannovera«. n Die Freundschaft entstand
allerdings erst im unmittelbaren Austausch der Jahre 1859-63, die bei
de - von einer längeren Unterbrechung14 abgesehen - gemeinsam in
Leipzig verbrachten. Overbeck beendete sein Theologiestudium und
bereitete sich auf die Habilitation vor, während Treitschke bereits als
Privatdozent lehrte. In dieser Zeit >>sog« Overbeck >>das Gift der Kritik«
in sich, das, wie er bezeugt, damals noch >>üppig« aus Treitschkes
>>Patriotenweisheit« geflossen sei. Die >>Kritik« galt den politischen Ver
hältnissen in Sachsen sowie allem, was Treitschkes leidenschaftlichem
2, 1907, S. 863-882 sowie in C.A. BERNOULLI, Franz Overbeck und Friedrich
Nietzsche. Eine Freundschaft. 2 Bde, Jena 1908; 26 Treitschke-Briefe in:
Heinrich von Treitschkes Briefe, hg. von MAX CoRNICELIUS, 3 Bde, Leipzig
1912-1917.
12 Vgl. die ausführliche Darstellung bei BERNOULLI, ON I, 1-38 sowie das knap
pe und dichte Porträt, das N. PETER von dieser Freundschaft gezeichnet hat:
Im Schatten der Modernität. Franz Overbecks Weg zur Christlichkeit unserer
heutigen Theologie«, Stuttgart 1992, S. 105-118; zusammenfassend jetzt
auch: H.P. EBERLEIN, Flamme bin ich sicherlich! Friedrich Nietzsche, Franz
Overbeck und ihre Freunde, Köln 1999 (im Druck). Die Darstellung, die H.
V. PETERSDORFF in ADB 55, 1910, S. 263-326 gegeben hat, ist ausschliesslich
aus der Perspektive Treitschkes geschrieben.
" Vgl. FR. ScHLERITT, >>Sein Kneippname war Struwwelpeter«. Franz Overbeck
(1837-1905) und das Ende von Theologie und Christentum, in: Bundeszei
tung der Grünen Hannoveraner zu Göttingen, Jg. 85 (NF), April 1995, Nr. 1,
s. 43-49.
14 Von Mai 1860 bis Mai 1861 setzte Overbeck seine Studien in Berlin fort; im
April 1861 ging Treitschke bis Ende des Jahres zu privaten Studien nach
München.