Franz Bardon a Chave para a Verdadeira Cabala

188 Pages·2006·0.63 MB·Portuguese

Franz Bardon:
A Chave para a Verdadeira Kabalah
O Cabalista comoum Soberano no MicrocosmoeMacrocosmo
Conteúdo
Teoria
Simbolismoda 3ªTeoria da CartadeTarô–A Kabalah -AsLeis de
Analogia Esotéricasdas Cartas- O Idioma Cósmico- AMagia- Cabalista
Palavra—Tetragrammaton- O Mantras- Os Tantras- Teoriade
FórmulasMágicade Misticismode Cabala- Magia deCabalista
Práticas - Condições prévias
Prática--Condições prévias--Misticismode Passo de
CartasII--Cabalista eoEncantamento- PassoIII--Aqua
VitaeCabalista PassoIV--Cabalista Elementorum Passo
V—As10chavesdo cabalista- PassoVI--O
Tetragrammaton--Jod-el-Vau-el--O Cabalista Passode
ChaveQuádruplo VII--O MisticismoCabalista do
Alfabeto--Primeirachave--Cartas Simples
Prática - A Magia das Fórmulas
PassoVIII--O Alfabeto de Cabalista--Passode Chave
DobroIX--O Usodo Triplicado ChavePassoX--O Usoda
ChaveQuádrupla--FórmuladeXIde Passode
Elementos--UsodeCabalista de Nomesdivinos eseres
PisamXII--O CabalistacomoMestre Absoluto do
MicrocosmoeMacrocosmo
Epílogo
Prefacio
Como prometidona Iniciaçãode trabalhosprecedente Em Iniciaçãoao
HermetismoeAPrática deEvocaçãoMágica, oautor Franz Bardon
publicouoterceirolivro deensinodeleagora, enquanto lidandocomo
idioma cósmicochamadoKabalah.
Essesquejásão avançados bemnos estudosdoespiritual,i.e.aciência
hermética,por trabalhoprático emelesserá agarrado naturalmentecom
grandeprazer epor causa dejáteradquirido experiênciaprática fortaleceu
naconfiançadeles quea estradaque eleslevaram évirtualmenteamais
seguraevai, semexceção, satisfaçaparatodas suasexpectativas.
Serãoperdidosmuitos cientistas queforaminduzidos, pelograndeinteresse
delesemKabalah,paralevaros estudosdesta ciênciaconformepedaços
teóricosdiversosde conselho emassombroaosconteúdos destelivro de
ensino.Senãoimediatamente, entãocertamente muito logováelestêmque
admitir, seeles gostamou não,quetodos oespecificouemétodosde
Cabalistaextensamenteaprovadosnariqueza deles, variedadeeveracidade
diferemamplamente desses contidos noCabalistareservahitherto
publicado.
Nemmesmo omais escondido, mais mais dasbibliotecassecretasdos
monastérioscompletamenteretirados no LesteDistante, oashrams
denominadoquesãoinacessível aqualquerser terrestre ordinário enlatam
orgulhoeles empossuir overdadeiroKabalahem um únicomanuscrito
secretode taldicçãoclaraedistinta.
Atémesmo depoisdeum leituradetalhadadestelivro admitirãoessesquejá
têmum conhecimentobom doKabalahque elestêm queexpor uma
transaçãoboaaté queeles podemsechamarum verdadeiroCabalista.
Consideraçãomadura oleitor podedescobrirà convicçãoque contaderrubar
todos os ensinosincompletosecontinuar entrando comos métodos neste
livro deensino.
Nahistória dehomem,muitos um Cabalistadedicoutodos suavidaà
procuraincansável masinfrutíferaparaonomeimpronunciável deDeus
perdidopor gênerohumano pelosdiasde yore.Também tendopassado
conscienciosamentepor esteterceirotrabalho, o Cabalistateráaimpressão
deum milagrederepente, deum imenso tesouroposto nocolodeleatravés
deProvidênciadivinaquando, comoumarecompensa paraos esforços
incansáveis,honestos dele, overdadeironomede Deus,apartedemuitas
outrascoisas,serárevelado espontaneamenteaele. Eisto querecompensa
sumamentealtaestásendo providaparatodos os investigadoresdeverdade
paraquemos três volumes quesãoinigualadona literaturaocultanão são
nenhumaleiturameramente interessante,masum valioso impulso paraa
práticadeMagia e Kabalah.
Otti Votavova
Introdução
Parameuterceirovolume deiniciações emhermetics eudeiotítulo de
ChaveaoVerdadeiro Kabalahque,nosentido exato, éumateologiaquelida
comoConhecimentoda Palavra.Quando comprometido emTheurgy,deve
apessoa,emtodo caso, passou porum desenvolvimento mágico;i.e., a
pessoatemquedominar pelomenoscompletamenteaspráticasdescritas em
minhaprimeira IniciaçãodevolumeEm Hermetics.Como meusprimeiros
dois trabalhos,olivro presente,também,consiste emduaspartes.Em sua
primeiraparte, ateoria, eu preparooleitor parao campodifícil doKabalah,
considerandoque asegunda parte contémaprática atual.
Muito foiescritosobreKabalah,umanoz dura emliteraturahermética,mas
empráticasó pouco pode serusadodetudo isso. Quasesempre é
reivindicadoque apessoa seocupoude Kabalahtemqueterum comando do
idioma hebreusemoqual éimpossível estudarKabalah.OKabalah
acadêmico,emamaioria dos livros, normalmenteédeorigemhebréia eé
dito quecarregaaoestudante umafilosofiadevida nalinhadeum modelo
deperfeiçãode Cabalista. Masonúmerodelivros quetambémindicama
práticaeouso doverdadeiro Kabalahestámuito limitado. Algunsclérigos
judeus(osrabinos)teve um conhecimentodeKabalah, mas,provavelmente
devidoaopensamentoortodoxo deles,manteveisto estritamente
confidencial,assim nemmesmo fragmentosdepráticasdeCabalista foi
conhecidoaopúblico.
Asmuitos descriçõesde Cabalistasfazemnemmesmo ofertaqualquer
detalheteóricoparao estudante seriamenteinteressado, nãodizer nadade
qualquerverdadeirasugestão paraaprática.Elessó provêemnomáximo,
umarepresentaçãofilosófica domicro-eomacrocosmo. Oestudantede
Kabalahnão podeadquirir qualqueridéiada filosofia deCabalistadevida
nada,desde,por um lado, elenãopoderáver omodo delenesta grande
confusãodeidéias edesde então,poroutrolado, ele serápartido aindaem
escuridãodevido àsdeclaraçõescontraditórias feitas emlivros diferentes.
Meuvolumepresentecontém ateoriacomotambém aprática,oser
posteriorespecialmenteamplo, comooestudantediligentede Kabalahverá
paraele. Representarotodo, Kabalahinclusivo em um livro é,claroque,
impossível pormerasrazões técnicas.Porém, eulevei dorespara amarrar as
pérolasdesta ciênciamaravilhosa junto aumacadeiaextremamentebonita.
Fazendoassim, eulevei emcontaasleis de analogiasque recorrem aomicro
naturalmente- emacrocosmo, paraisto nãopôdeser feitocaso contrário,se
oaspectototal doKabalah seráfeito semqualquer abertura.Eufaçocomo
pequenouso comopossível dasnumerosas condiçõeshebréiasque foram
comumenteusadoemKabalah até agoraepreferiramtais condiçõesquesão
facilmentecompreendido portodo omundo. Dequalquer modo, oleitorque
estudameulivro adquirirá umareal idéiadiferente, i.e.,aidéiacertado
KabalahPrático.
Elequequerter êxito seconvencendodarealidade doKabalahemprática
temqueentrarprimeirosistematicamente pormeus dois Iniciaçãodelivros
Em HermeticseAPrática deEvocaçãoMágica. Caso contrário,o
treinamentoparaalcançarperfeiçãolevariamuito longoequalquer sucesso
resultariamuito tarde.Porém, estátotalmenteaté oleitorestudarmeuslivros
meramenteteoricamente. Fazendoassim, ele adquiriráum conhecimento
queelenãopoderia obter dequalquerlivro filosófico. Masconhecimento
nãoécontudosabedoria. Conhecimentodependedo desenvolvimentodas
característicasintelectuais doespírito; sabedoria,nooutrolado,necessitao
desenvolvimentouniforme detodos os quatroaspectos doespírito.Então,
conhecimentoémera filosofia queporsi só só pode fazerparaum homem
Mágiconem um Cabalista.Umhomeminstruído poderádizer muito quase
magia,Kabalah,etc.,mas elenuncapoderá entenderos poderesefaculdades
justamente.
Com estaspoucaspalavraseuexpliquei aoleitoradiferençaentreo filósofo
easalva.Está atéele seguir ocaminhomais convenientedemero
conhecimentoouproceder aolongo docaminho mais árduodesabedoria.
Já aspessoasprimitivas, nãoimportaqueraça eles pertenceramequalparte
denosso globoterrestre queeleshabitaram, teve areligiãoespecialdeles,
i.e.,umaidéiadeDeus, e conseqüentementetambém algumamávelde
teologia.Cada destasteologiasfoidividido emduas partes:um exotéricoe
umaparteesotérica,o conhecimentoexotéricode Deusqueéo
conhecimentopelas pessoas eoconhecimentoesotérico,poroutrolado,
sendoateologiadeinicia eos padresaltos. Conhecimentoexotériconunca
contevequalquer coisade verdadeiramagia ouKabalah.Assim só mágicos e
Cabalistaspoderiamser oiniciadaspessoasprimitivas.
Desdeos diasde yorefoi aordemmais sagradapara manter estasabedoria
estritamenteconfidencial; primeiramenteparamanter aautoridade;
secundariamenteparanão perderopoder em cimadaspessoas e,emterceiro
lugarpara prevenirqualquer abuso. Estatradição foi mantidaatéos dias
presentes,e emborameu livro carregaráconhecimentocompletoameu
leitor,só poderáofazer saber,masnunca lhedará sabedoria.Eleterá que se
esforçarparaoposterior atravésde trabalhoprático honesto.Afasede
sabedoriaelepode alcançardependerá novamente damaturidadedele e
desenvolvimentopessoal. Meulivro só faráasabedoria mais altaacessível
paraorealmentemaduro, i.e.,oiniciado,deixando umagrandeabertura
assim entreoinstruído e asalvaenão infringindo contraaordem de
silêncio,apesarde meupublicar asverdadesmais altasesegredos. Ao
homeminstruído, sabedoriapermanecerásempre oculta;só serádividido
completamenteparaoiniciado.
Aciênciade Kabalah,i.e, Theurgy,émuito velho elevousuaelevação no
Oriente.Assalvas doamanhecerdehistória colocaramos maioressegredos
noidioma universal,oidioma metafórico,comopodeservisto do
hieroglyphsde pessoas antigas,os egípcios,e assim pordiante.Assalvas
antigassó poderiam passar asabedoriadeles noidioma metafórico,i.e., em
um estilo simbólico. Aabsorçãodestasabedoria então sempredependeuda
fasedematuridade do estudantepertinente.Sabedoria todo orientalsó foi
colocadanoidioma simbólico. Estasabedoriapermaneceuum segredopara
oimaturoou,emoutropalavra,para apessoaque nãotinhachegadoao
estadonecessáriodematuridade desenvolvendo a individualidadedele
debaixo daorientaçãode um mestre,um guru. Issoéporqueaté hojetodos
os verdadeiroslivros de iniciaçãoestãodeacordo comum aooutronoponto
quesemumainiciaçãode gurupessoalnão só éimpossível, masatémesmo
perigoso.Umverdadeiro inicietido queexplicaros significadossimbólicos
dasescritas gradualmenteaoestudantedele,de acordocomo
desenvolvimentodomesmo eeleoensinouosimbólico, i.e.,oidioma
metafórico.O estudantese acostumoulogo aoidioma domestredele e
novamentesó pôdepassar asabedorianesteidioma simbólico.
Assim, atéodiapresente, estaciência santafoipassada somentedeuma
pessoaparaoutroatravés detradição.Qualquerexplicaçãoque um mestre
deuaoestudantedele foi carregadaoposteriorpor inspiração,de formaque
isto derepenteficou claro aoestudanteoqueomestre delequis lhe falar.
Esteesclarecimento,i.e., iniciação,tevevários nomes noOriente,por
exemplo "abhisheka ",angkhur ", etc.Nunca feito um mestrereveleos
verdadeirosmistérios de sabedoriaparaopobremente preparadoouo
imaturo.Havia,nenhuma dúvida,tambémosmágicoseCabalistasque
deixaramparatrás algumas escritassobre asabedoria mais alta.Mas,como
jámencionou,assabedorias mais altaseramtudo colocadosnoidioma
simbólico ese,porcasualidade, elesentraramnas mãosdeumapessoa
imatura,elespermaneceraminexplicáveis aele.Porém,àsvezesaconteceu
queumapessoaimatura tentouexplicarestassabedoriasdopróprioponto de
vista dele.Aqueletaluma explicaçãoestava longe dequalquerverdadeira
interpretaçãovaisemdizer. Amaioriados escritores quetiveramsucesso
adquirindocabode escritas partidoatráspor sempre iniciadoOriente
cometeuomesmo erro,i.e.,elestraduziramestas escritas noidioma do
intelecto,enquantoos interpretandoliteralmente. Considerandoqueeles
eramnormalmente nãoamadureçabastanteparainterpretar os símbolos de
um mistério ouumapráticacorretamente,a.s.o.,devido aofaltaro
treinamentonecessário e averdadeira compreensão doidioma metafóricoou
cósmicodeles,elesderam origemanumerosos erros emhermetics.Hoje
quasenãoqualquer um pode imaginarquantaspráticas absurdas foram
publicadasemidiomas civilizados.
Em meulivro presenteeu transformeioidioma simbólico noidioma do
intelecto,enquantofazendo acessívelocaminho pararetificar hermetics,
paraKabalah,i.e.,omistério dapalavra, atécerto ponto emqualoiniciado
podeprocederseguramente.
OAutor
O Simbolismo da Terceira Carta do Tarô
Oquadronapágina oposta éarepresentação gráficadoTerceiroCartão de
Tarô.
Oprimeiro(ouexterior) círculotemdez seçõesque simbolizam asdez
chavesdeCabalista. Este dez Cabalistatecla(v.o simbolismo decordeles)
éidênticocomodez Sephiroth hebreu.
Desdeque estasdez chaves,ouSephiroth, incluao conhecimentodo
universointeirocomtodos seusmodos deexistência, métodos esistemas,
elessãocolocados nocírculo exterior.
Ofatoqueestas dez chavesrecorrem aomicro- como tambémo
macrocosmotambémfica evidentepelo fatoque opróximo, i.e.,osegundo
círculo,refleteos sinais dozodíacodouniversointeiro,novamenteno
simbolismo decorpertinente.
Oterceirocírculo (indodoexterior paraointerior) éocírculoplanetário que
éidentificadopelossímbolos planetárioseas coresanálogoparaos planetas.
Todosos trêscírculosincluem um quadradograndequesimboliza os quatro
elementosrepresentadono simbolismo decorpertinente.Estequadrado,
enquantoindicandoa realizaçãodos elementos,simboliza omundo material.
Oquadradointerno, menor significaomistério de tetragrammatonic,oJod-
ele-Vau-eleouCabalista Chavequádruplanecessário pordominaros
elementoseasinfluências deles.
Osol nocentrodoquadro representaProvidência divina,oPrincípio de
Akasha,que aorigemde tudo aquiloexiste.
Assim nãosóohomem(i.e.,omicrocosmo),mas tambémomacrocosmo
inteiroérepresentado graficamentepor estequadro. Alémdisso, todasas
chavessãotiradas nisto, oserfundamental quádruplo especialmente
dominante,desdeque éa chaveàrealização,amaterializaçãode coisas.
TudooqueoKabalahnos ensina,i.e.,seusistema inteiro,todasas
analogias,segue claramente destequadro eseusimbolismo claro.O
Cabalistameditandodeduzirão todasasanalogias entãodoTerceiroCartão
deTarô.
Teoria: A Kabalah
Kabalahéaciênciadas cartas,a ciênciada palavra eoidioma, não
entretanto,dointelectual, mas--marcavocê--oidioma universal.Otermo "
queKabalah"deriva do hebreu.Alguns sistemas religiosostêmum termo
diferentepara estaciência. Por exemplo, assim na ÍndiaeTibet,a ciência
daspalavraséchamada " Tantra ".Enovamente em outrossistemas
religiososeles falamde " fórmulas", eassim por diante.
Em meutrabalhopresente eumantenho aotermo de"Kabalah ". Falar
Cabalisticamenteéformar palavrasdecartas;palavrasanálogas aisto ou
aquelaidéiade acordocom asleis universais.Ouso doidioma deCabalista
temquesertreinado praticamente.Kabalah éentão oidioma universalpelo
qualtudo foifeito,éa encarnaçãode umaouvárias idéiasdivinas. Por meio
daKabalah,i.e.,oidioma universal,Deus crioutudo. OEvangelistaSt.
João, naBíblia,tambémestárecorrendoaKabalah aodizer, "noprincípio
eraaPalavra: eaPalavra estavacomDeus ". Assim St. OJoão diz
claramentequeDeus fez uso daPalavra emordem criar,pormeio de Isto,
fora Ele.
Só elequepoderealmente materializaradivindade dentrodelede talum
modo queelefalará, fora dele,comoDeidadeconformeleis universais,pode
serconsideradoum verdadeiroCabalista.OCabalista praticanteé entãoum
theurgist,um Deus encarna, enquantopodendo aplicarasleis universais da
mesmamaneiracomoo macrocosmoicDeus.
Hápoucoigualomágico que,depoisdainiciação deleedesenvolvimento
pessoalparaperfeição,percebeu a conexãocoma Deidadedele dentrodele
podeagiragoraadequadamente,oCabalistapodem fazerassim, também,
comaúnicadiferença que oCabalistaestáfazendo parauso daPalavra o
Divineaoexpressaro espírito divino deleexternamente.Todoverdadeiro
mágicoque temcomando dasleis universaispode setornarum Cabalista
destinandoaeleo conhecimentodoKabalahprático. Asestruturasdo
Kabalahcitadasemnumerosos livrosvestemoteorista quequer adquirir
umaidéiados princípioscertamente,maselessão completamente
insuficientesparaapráticaquepromete a aplicaçãocorretados poderesda
palavra.
Istomostra claramenteque um Cabalistaperfeitodeveserum homem
conectadocomDeus,um homemquepercebeuDeus dentrodeleequem,
sendoum Deusencarnam, fazuso doidioma universalquematerializa tudo
queelediz paraomesmo momento queelediz isto.Em qualqueresfera ele
queroidioma delepara materializar,láserámaterializado. Em Índia,por
exemplo, um homemquepodematerializartodapalavraimediatamente que
elediz échamadoum " Abano". Em iogadeKundalini estepodere
habilidadeéidentificada comocentrode Visuddha.UmCabalistaperfeito
sabetodasasregras domicro- emacrocosmoic Formulam porqualaleida
Criaçãopela Palavra ésignificada, e eletambémsabe queverdadeira
harmoniaé.UmCabalista genuínonuncaviolará asleis deharmoniadesde
queeleestá representando--comoidioma demicrocosmic dele--aDeidade.
Seeleagisseao contráriodasleis deharmonia, ele nãoseriaum Cabalista
genuínomasum chaote. Doponto devista hermético, um Cabalista,ou
theurgist,é,no corpodele, representanteda Deidade demacrocosmoicem
nosso globo.Tudoqueque elefala noidioma original,comoorepresentante
deDeus,éterminado, porque eletemomesmo poder comooCriador, como
temDeus.
Alcançarestamaturidade ealturadeiniciaçãode Cabalista,otheurgisttêm
queaprender ascartasprimeiro comoumacriança. Eletemqueterum
comandocompletodeles parapoder formarpalavras eoraçõescom elese
falar,eventualmente,noidioma cósmico.Apráticaenvolvidanisto é
negociadacomnaparte práticadeste livro.
Qualquerum podese ocuparcomoverdadeiro Kabalah,teoricamentecomo
tambémpraticamente,não importaquesistema religiosoparaoqueele pode
aderir.A ciênciadeCabalista nãoéassim nenhumprivilégioparapessoas
queprofessamosistemareligiosohebreu.Oshebreu mantêmqueoKabalah
édeorigemhebréia,mas emmisticismo hebreuoconhecimentodoKabalah
édeorigemegípcia Velha. Ahistória doKabalah hebreu,suaorigem,
desenvolvimento,etc.,seráachadonaliteratura no assunto,paramuito jáfoi
escritosobre estecampo.
Em meulivro,asíntesede Kabalahésetratadade insomuch comoé
absolutamentenecessário paraaprática. Eumecontenho defardos todo
desnecessáriosde estruturashistóricaseoutras de filosofiadeCabalista.
Otermo" Kabalah" foiabusadofreqüentemente degradandoisto aum jogo
comnúmeros,avaliações dehoroscopic, analogias denomeevários outros
propósitos demantic.Emboranúmerostêmuma certarelação acartas,como
oleitorpoderájuntarda partepráticadestelivro, esteéum dos mais baixos
aspectos doKabalahque nós nãoqueremosnegociar comnestelugar.
VerdadeiroKabalahénenhuma ciênciade mantic quefazfortunaque conta
possível, neméisto umaastrologiaque facilita ainterpretaçãode
horóscoposouum anagrama,os nomesinterpretados dequalfazprevisões
possível.
Desdeoverdadeiro Kabalah, quandoaplicoucorretamente,representa asleis
universais,analogiaspertinentes deharmonia conformeanalogias cósmicas
são,atéum certo ponto, possível. Porém,estaéfortuna ordináriaque conta e
nãotemnadaque ver com averdadeira ciênciado idioma universal.
Oleitorconcordaráque esta ciênciaémuito sagradaenunca ousará
degradarasleis universais paracumprir propósitos demanticordinários.
Cadasistemareligiosoteve seupróprioKabalah genuínoqueestava
perdendogradualmentedevido àsvárias reformas dos sistemas religiosos;
estásendomantido completamentesó noOriente. OCelts antigoeDruids
tambémtiveramoKabalahgenuínodelesque foi conhecidobem apadres de
Druid.Ouso práticoda magiarúnicapelos Druid templo padresoriginado
conhecimentoantigodeles doKabalah.Hojeháinfelizmente só muito
poucaspessoasque entendem oKabalahrúnicodo Druidsvelhoepodem
aplicaristo praticamente. OKabalahrúnicoprático estevecompletamente
perdidoduranteo cursode tempo.
Homem como Cabalista
Em meuprimeirovolume, IniciaçãoEm Hermetics, eudivido ohomemem
trêsregiões--emcorpo, alma eespírito--eláeutambém mencionooimãde
quadripolar.Está claroao estudantemeditandoque ocorpomental é
conectadoaocorpo astral pelamatriz mentaleque amatriz astralestá
mantendoos corposmentais eastraisjunto como corpomaterial.
Certamentetambémestá claroa elequeo corpofísico émantido vivo
atravésde comida(condensou assuntoelementar),ocorpoastral respirando.
Afaculdadeperceptivados sensoséamarradaao materialeocorpo astral
pelamatriz mental.OCabalistafuturotêmquesaber bemtudo isso etêm
quedever,nesta conexão, podeganharum quadro clarodoprocesso no
própriocorpodele seele querparticipardeKabalah honestamente.Aparte
desteconhecimentofundamental, oCabalistatêm queacharumarelação
mais fundaaopróprio ego dele,eestas relaçõesmais fundassãoos
fundamentosatuaispor estudar Kabalah.
Ofuncionando etrabalhando entrecorpo, almae espírito vempassar
automaticamentecomtodo serhumano,nãoimporta seele foiiniciadonos
segredosde ciênciahermética ounão.Para oCabalista estaéatábua de
multiplicar: elesabetodos os processosepode então organizaravida dele
conformeasleis universais.
Esteconhecimentodistingueoiniciado donon-iniciado,paraoiniciadotido
sido ensinadoasleis sabe fazeruso práticodeles e podecompensarqualquer
desarmoniaentre corpo, almaeespírito.Apartedisto, oiniciado,pelaatitude
conscientedele paraasleis universais,écapaz de conduzir umavidasensata
conformeestasleis universais eproceder aolongo docaminhoaperfeição.
Já aoolharparaisto deste ângulo,apessoa percebeaquelainiciação éalgo
bastanteespecial,enquanto oferecendoumavisão particularde vida.Paraos
olharesiniciadosnomundo comolhos bastantediferentesquetodasas
outraspessoas.Osvários bufêsdedestino queum iniciadopoderiaser
exposto nuncapodeobatertãoduro, eelenunca sofrerá tanto.Apessoa
podeverisso facilmente aoconsiderarosobre oqual foidito.
Doponto devista deCabalista, homeméumaincorporaçãoperfeitado
universo,desdeque elefoi feitoaimagemdeDeus. Ohomeméosermais