Francisco de Sales como escritor secular. Alcance de una lectura de la edición princeps de la

545 Pages·2015·5.69 MB·Spanish

by  José Martínez Sánchez

FRANCISCO DE SALES COMO ESCRITOR SECULAR.
ALCANCE DE UNA LECTURA DE LA EDICIÓN
PRINCEPS DE LA INTRODUCCIÓN A LA VIDA

DEVOTA DESDE LA FILOSOFÍA DEL DIÁLOGO

José Martínez Sánchez
UNIVERSIDAD DE ALICANTE

FRANCISCO DE SALES COMO
ESCRITOR SECULAR. ALCANCE DE
UNA LECTURA DE LA EDICIÓN
PRINCEPS DE LA
INTRODUCCIÓN A LA VIDA DEVOTA
DESDE LA FILOSOFÍA DEL DIÁLOGO

Doctorando: José Martínez Sánchez
Directora de la tesis doctoral: Doctora María Isabel Corbí Sáez
Programa de doctorado: METODOLOGÍAS HUMANÍSTICAS EN LA ERA
DIGITAL

Agradecimientos
Los seres humanos somos sociales y nada de lo que uno hace se hace en soledad.
En el caso de una investigación en el marco de la cual abordamos diferentes
generaciones y recurrimos a la Filosofía del diálogo, las razones para estar agradecidos
son aún mayores. Por lo mucho que (cid:81)(cid:82)(cid:86) han ayudado, deb(cid:72)(cid:80)(cid:82)(cid:86) recordar aquí, ante todo
(cid:68)(cid:3)(cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:3)familia y amigos. Tanto los de (cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68) zona de residencia como aquellos(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)
(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:86) he(cid:80)(cid:82)(cid:86) encontrado en las diferentes ciudades y países a (cid:71)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:3) (cid:81)(cid:82)(cid:86)
(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:82)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:76)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:3)desplazar.
Un recuerdo muy especial para la Hermana Marie-Patricia Burns, que fue muy
importante, en el primer estudio de campo y a nivel personal, para empezar a
comprender a San Francisco de Sales y a Santa Juana de Chantal. También a sus
compañeras, las salesas de Annecy (Francia). Así como a los Misioneros de San
Francisco de Sales y otros religiosos y religiosas relacionados con este santo en Suiza
(Fribourg).
En nuestro país, un agradecimiento especial a D. Francisco Cerro Chávez, a las
Esclavas de la Virgen Dolorosa, las Salesas de Madrid y a la propia diócesis de la
capital por la ayuda que (cid:81)(cid:82)(cid:86) prestaron durante las estancias realizadas para las
búsquedas bibliográficas. Gracias a la Univ(cid:17) Complutense y al Dr. Miguel (cid:42)(cid:68)(cid:85)(cid:70)(cid:116)(cid:68)
Baró López (Univ(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:73)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:68) de Comillas) por (cid:68)(cid:79)(cid:74)(cid:88)(cid:81)(cid:68)(cid:86) búsquedas relacionadas (cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:79)(cid:68)
disciplina filosófica. Expre(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:82)(cid:86) asimismo (cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:82) agradecimiento(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:39)(cid:17) Eugenio
Alburquerque Frutos y a D(cid:17) Francisco Escribano, salesianos que pusieron a (cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)
disposición obras de gran valor histórico y difícil accesibilidad respecto a San Francisco
de Sales y a San Juan Bosco. Gracias también a los salesianos de Cádiz y Sevilla, con
D(cid:17) Valentín Viguera Franco que, desde los primeros momentos hasta el final de la
investigación, me han prestado una ayuda y un apoyo valiosísimos.
En nuestra diócesis, gracias al Obispado de Orihuela-Alicante, a los tres últimos
obispos diocesanos y los dos últimos vicarios episcopales, por facilitar(cid:81)(cid:82)(cid:86) la posibilidad
de llevar a cabo esta investigación, desde lo más próximo e inmediato. También, gracias
a la Universidad de Alicante, en especial a D(cid:17) Domingo García Guillén con quién he(cid:80)(cid:82)(cid:86)
mantenido un profundo diálogo sobre la parte filosófica que (cid:81)(cid:82)(cid:86) ha ayudado mucho. Y,
por último, qu(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:80)(cid:82)(cid:86) expresarle (cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:82)(cid:3)agradecimiento(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:71) a (cid:81)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:3)directora de
(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:76)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:39)(cid:85)(cid:68)(cid:17)(cid:3)María Isabel Corbí Sáez, por todos estos años de paciente, delicada y rigurosa
(cid:79)(cid:68)(cid:69)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)acompañamiento, asesoramiento y de revisión en torno a todos los elementos
(cid:87)(cid:72)(cid:91)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:92)(cid:3)extratextuales que ha conllevado la elaboración de nuestra tesis doctoral.

Índice

Introducción general ....................................................................................................... 9

PRIMERA PARTE:
Consideración literaria de la edición princeps de la Introducción a la vida
devota de Francisco de Sales
Introducción ................................................................................................................... 25

I. Contexto histórico y Francisco de sales ................................................................... 33
I.1. El contexto histórico general en el que vivió Francisco de Sales ............................. 33
I.1.1. La vida de Francisco de Sales hasta 1591 ........................................ …42
I.1.1.1. De Thorens en Saboya, a Francia: Paris (1578-1588) ................. 42
I.1.1.2. Entre 1586 y 1587 Francisco de Sales sufre una grave crisis
espiritual y mística ................................................................................... 43
I.1.1.3. De Paris a Venecia, Padua (1588-1591) ..................................... 44
I.1.1.4. La solución de Francisco a la crisis ............................................. 47
I.1.2. El concilio de Trento ............................................................................ 50
I.1.3. Venecia y Roma (largos periodos de confrontaciones) ........................ 54
I.2. Contexto histórico próximo ....................................................................................... 59
I.2.1. Un territorio en la futura Italia ............................................................. 64

I.2.2. Saboya .................................................................................................. 66

I.2.2.1 Introducción .................................................................................. 66

I.2.2.2. Predominio español en Saboya .................................................... 67

I.2.2.3. Periodo intermedio con intervencionismo de Francia ................. 68

I.2.2.4. Predomino austriaco (posterior a la muerte de Francisco de Sales)
en Saboya ................................................................................................. 70

I.2.2.5. Saboya para Francisco de Sales ................................................... 71

I.2.3. La diócesis de Ginebra en Annecy ....................................................... 72

II. Humanismo y humanismo literario de Francisco de Sales, acceso a su obra y
particularidades de sus escritos espirituales ............................................................... 77
II.1. Humanismo como contexto cultural y como opción personal ........................... 77
II.1.1. Introducción ........................................................................................ 77

II.1.2. Los humanistas y algunas problemáticas que les conciernen ............. 80

II.1.3. El humanismo literario de Francisco de Sales .................................... 86

II.1.4. Combinación de actividades diocesanas y literatura humanista en
Francisco de Sales ......................................................................................... 89
II.1.5. Literatura barroca y clásica en el siglo XVII francés ......................... 93
II.1.6. El estilo de Francisco de Sales (la opción personal) ........................... 99
II.2. Los escritos de Francisco de Sales
¿obras literarias o escritos circunstanciales? ........................................................... 105

II.3. Particularidades de los escritos espirituales de Francisco de Sales
respecto a la literatura espiritual en España ............................................................. 116
III. Aproximación literaria a Francisco de Sales como escritor secular desde la
consideración de la edición princeps de la Introducción a la vida devota ............... 123
III.1. Historia de las ediciones de la Introducción a la vida devota ........................ 123
III.1.1. Génesis de la edición princeps ................................................... 123

III.1.2. Cinco ediciones supervisadas por Francisco de Sales ............... 125
III.2. Propuesta de lectura de la Introducción a la vida devota y del Tratado del
amor de Dios a partir del estudio de la interpelación del lector en los prefacios .... 139

SEGUNDA PARTE:
Acercamiento diacrónico y filosófico a la interpelación del lector secular en la
primera edición de la Introducción a la vida devota de Francisco de Sales.

Introducción…………………………….……………….……………………… ....... 161

IV. Acercamiento diacrónico y filosófico a la interpelación del lector secular en la
primera edición de la Introducción a la vida devota de Francisco de Sales

IV. I. Acercamiento diacrónico a la temática espiritual de la primera edición de
la Introducción a la vida devota de Francisco de Sales........................................ 169
IV.I.1. Relación de la edición princeps de la Introducción a la vida devota con la
modernidad y acercamiento a su temática espiritual .............................................. 169
IV.I.1.1. El umbral de la modernidad .......................................................... 171
IV.I.1.2. Francisco de Sales, un humanista más allá del umbral de la
modernidad .................................................................................................. 175
IV.I.1.3. Francisco de Sales es, también, un autor moderno ....................... 178
IV.I.2. Acercamiento a la temática espiritual de la edición princeps de la
Introducción a la vida devota ................................................................................. 179
IV.I.2.1. Análisis desde la modernidad de la temática espiritual en la edición
princeps de la Introducción a la vida devota ............................................... 186
IV.I.2.1.1. La escuela abstracta y la idea fundamental del libro ....... 186
IV.I.2.1.2. Una historia de la oración a tener en cuenta .................... 190
IV.I.2.1.3. La espiritualidad como disciplina independiente de la
teología según Kees Waaijman ......................................................... 194
IV.I.2.1.4. La historia en su relación con la espiritualidad y
¿qué decir de la devotio moderna y Francisco de Sales? .................. 199

IV.I.2.1.5. Equilibrio entre teología y espiritualidad
en Francisco de Sales ........................................................................ 201

IV.I.2.2. Originalidad en la forma de escribir de Francisco de Sales e
importancia de los factores extratextuales ................................................... 205
IV.I.2.2.1. Originalidad en la forma de escribir
de Francisco de Sales ........................................................................ 206

IV.I.2.2.2. Importancia de los factores extratextuales
en la investigación de la obra de Francisco de Sales......................... 211

IV.I.2.3. Novedades en el contenido teológico-espiritual de la Introducción a
la vida devota............................................................................................... 215
IV.I.3. Surgimiento del Estado Confesional Moderno y la época de Francisco de
Sales, libertad de conciencia en el ejercicio de la libertad religiosa ....................... 234

IV. II. Acercamiento filosófico a la interpelación del lector secular en la edición
princeps de la Introducción a la vida devota ........................................................ 247
IV.II.1. Un enfoque filosófico para la interpelación del lector secular en la edición
princeps de la Introducción a la vida devota ........................................................... 249
IV.II.2. George Steiner, las tesis de Presencias reales y nuestro estudio ............... 256
IV.II.3. Modelo de interpretación basado en Martin Buber y dialéctica yo y tú ..... 267
IV.II.3.1. Contexto del pensamiento filosófico de Martin Buber ................ 268
IV.II.3.2. Dialéctica Yo-Tú según Martin Buber ........................................ 272
IV.II.3.3. Martin Buber y el Tú divino ........................................................ 283
IV.II.4. Dialéctica yo y tú en algunos escritos de Francisco de Sales ..................... 290
IV.II.4.1. Dialéctica yo y tú en la correspondencia con seglares: los círculos
de intimidad de Francisco de Sales.............................................................. 292

IV.II.4.2. Dialéctica yo y tú en el libro décimo del Tratado del Amor de Dios:
amor a la humanidad entera en el amor a Dios ............................................ 299

IV.II.4.3. Francisco de Sales y Martin Buber .............................................. 309
IV.II.5. Lectura dialógica de la edición princeps de
la Introducción a la vida devota .............................................................................. 313
IV.II.5.1. Importancia del contexto dialéctico y existencial en el que se
escribe el texto de la edición princeps de
la Introducción a la vida devota .................................................................. 314

IV.II.5.2. Francisco de Sales y Martin Buber: alcance
de una lectura dialógica ............................................................................... 324

TERCERA PARTE:
Conclusiones sobre la aproximación a Francisco de Sales como escritor secular en
la primera edición de la Introducción a la vida devota

V. Conclusiones sobre la interpelación del lector que vive en medio del mundo y
sobre la aproximación a Francisco de Sales como escritor secular ........................ 341
V.1. Conclusiones a la parte histórico literaria de la tesis doctoral ......................... 341
V.2. Conclusiones a la parte correspondiente al abordaje de la espiritualidad en
relación a Francisco de Sales ................................................................................... 356
V.3. Conclusiones a la parte filosófica de la tesis doctoral ..................................... 366

APÉNDICES
VI. Texto de la edición princeps de la Introducción a la vida devota ....................... 384
VII. Abreviaturas ........................................................................................................ 501