Fragmentos póstumos II (1875-1882)

458 Pages·2008·172.026 MB·Spanish

by  Friedrich Nietzsche, Juan Luis Vermal, Diego Sánchez Meca

NI
P OS
w
re
V o l u m en
tétaos
I R I I . D R I CH N I E T Z S C HE
F R A G M E N T OS P O S T U M OS
V O L U M EN II
( 1 8 7 5 - 1 8 8 2)
Edición española dirigida por
DIEGO SÁNCHEZ MECA
Traducción, introducción y notas de
M A N U EL BARRIOS y JAIME ASPIUNZA
Edición realizada bajo los auspicios
de la Sociedad Española de Estudios
sobre Nietzsche (SEDES)
Tjwlo original-'
(1875-1»8*' Í N D I CE
Diseño de
Carlos Usarte Gonzálet
ABREVIATURAS Y SIGNOS 9
INTRODUCCIÓN AL VOLUMEN I I, por Manuel Barrios 11
CRONOLOGÍA 31
FRAGMENTOS PÓSTUMOS (1875-1882)
PRIMERA PARTE ' ^ .I i'l ' H j w f f i ' f fi
1. N I 4. Invierno-Primavera de 1875 39
2. U II 8a. Hasta comienzos de Marzo de 1875 41
3. MP XIII 6b. (U II 8, 239-200). Marzo de 1875 45
4. N I 3b. Primavera de 1875 63
5. U II 8b. Primavera-Verano de 1875 65
6. U II 8c. ¿Verano de 1875? 105
7. Mp X I II 6a. 1875 121
8. U I 6b. Verano de 1875 127
9. U I II 1. Verano de 1875 131
10. NI 6. Verano de 1875 163
11. U I I 9. Mp XIII 4, 6-8. 47. Verano de 1875 167
12. U II 10. Mp X I II 4, 13-46. Desde Verano hasta finales de Septiembre de
1875 205
13. D 10a (DmN). Verano-Otoño de 1875 223
14. Mp X I II 4, 9-12. De Otoño de 1875 a Primavera de 1876 225
15. U II 11. ¿Primavera de 1876? 229
16. N II 1. 1876 235
17. U II 5b. Verano de 1876 243
Resenados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido
por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las 18. M i l. Septiembre de 1876 257
correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes 19. U II 5c. Octubre-Diciembre de 1876 269
reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en
20. Mp X IV 1 a (Brenner). Invierno de 1876-1877 291
todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transforma
21. N II 3. Final de 1876-Verano de 1877 297
ción, interpretación o ejecución artística, fijada en cualquier tipo de
22. N II 2. Primavera-Verano de 1877 307
soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva
23. Mp X IV Ib. Finales de 1876-Verano de 1877 327
autorización
24. Mp X IV le. Otoño de 1877 369
25. Mp X IV I d. (Gast). Otoño de 1877 373
26. D 11. Invierno de 1877-1878 377
O de la edición de la obra: DIEGO SÁNCHEZ MECA,
2 0 08
t' de la introducción, traducción y notas MANUEL BARRIOS y 27. N II 5. Primavera-Verano de 1878 379
JAIMI A S H U N /A 2 0 0X
O EDITORIAL TECNOS ANAYA, S. A.), 28. N II 6. Primavera-Verano de 1878 391
( G R U PO 2 0 08
Juan Ignacio Luca de Tena, 15 - Madrid
2 8 0 27 29. N II 4. Verano de 1878 399
Maquetación: Grupo Anaya
30. N 11 7. Verano de 1878 4 05
ISBN: 978-84-309-W83-4 (obra completa)
31. N 1 5. Verano de 1878 4 31
ISBN: 978-84-3094812-3 (volumen I I,
32. N 1112. Otoño de 1878 4 33
~— Depósito Legal: M-47392-2008
[ 7]
COMENTOS
4 I •
d, 4. * ¡g : : : : : : : : : : : : :: SS
A v
»• , „ ,. OMflO * « «• • 445
N
I 5 » ? g& S = = = S Í= :: ¡2
39 , 3 c. « ^ * J? 2, 453 A B R E V I A T U R AS Y SIGNOS
N
* N I V 1 Í ¿ ^ » ^: 46?
N I V 1. ^ ^¿ ^ 477
41. El Anticristo
AC
42. N I V ^ K V A ^ O *^ 4 77 Sobre el futuro de nuestros centros de formación
BA
43. M i :. Julio-AÍOMÍ * 479
Cinco prólogos a cinco libros no escritos
CV
4 4. N í V 4 . A g c ^ d e '^ 481
DD Ditirambos de Dionisio
45. M l3 A ^ t o ^ ^ - 483 DS David Strauss. Primera consideración intempestiva
¿
46. D 13. S ^ ^ r ^ r u h ^ ^. DW La visión dionisiaca del mundo
4 85
47. NIV 5. Sepoembte-NovieiliM EH Ecce homo
FW La Gaya ciencia
GD Crepúsculo de tos ídolos
SEGUNDA PARTE
GM La genealogía de la moral
GMD El drama musical griego
491
GT El nacimiento de la tragedia
1. n V 1. Principio de I $80 507
HL Sobre la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida Segunda conside
2. N V 2. Primavera de 1880
5 15 ración intempestiva
3. MD I. Primavera de 1880 *"
5 49 JGB Más allá del bien y del mal
4 N V 3. Verano de 1880
M Aurora
5 97
5. Mp XV la. Verano de 1880
MA Humano, demasiado humano
6 Q5
¿ N V 4. Oioño de 1880 ggj MD Exhortación a los alemanes
7. N V 6. Finales de 1880 NF Fragmentos Postumos
NW Nietzsche contra Wagner
8. N V 5. Invierno de 1880-1881
PHG La filosofía en la época trágica de los griegos
9. M I I 2. Invierno de
1880-1881
Schopenhauer como educador Tercera consideración intempestiva
SE
10. MpXV Ib. Primavera de 1880-Primavera de 1881 743
SGT Sócrates y la tragedia griega
11. M UI I Primavera-Otoño de 1881 7 59
ST Sócrates y la tragedia
12. NV 7. Otoño de 1881 8 37
UB Consideraciones intempestivas
13. Ejemplar-Emerson. Otoño de 1881 865
VM Miscelánea de opiniones y sentencias
14. M III5. Otoño de 1881 869
WA El caso Wagner
15. M UI 4a. Otoño de 1881 875
WB Richard Wagner en Bayreuth. Cuarta consideración intempestiva
16. M III 6a. Diciembre de 1881-Enero de 1882 891 WL Sobre verdad v mentira en sentido extramoral
17. M III 7. Extractos de los Ensayos de Emerson. Comienzo de 1882 895 WS El caminante y su sombra
18. Mp XVIII 3. Febrero-Marzo de 1882 901 WM La voluntad de poder
Así habló Zaratustra
Za
19. M III 6b. Primavera de 1882 903
20. M III 3a. Primavera-Verano de 1882 907
21. M III 2a. Verano de 1882 \9 09
F. Nietzsche, Werke und Briefe. Historisch-Kritische Gesamtausgabe, Münich, Beck,
BAW
1933 ss. (cinco tomos de obras)
F. Nietzsche. Werke und Briefe. Historisch-Kritische Gesamtausgabe, Münich, Beck,
B AB
1933 ss. (cuatro tomos de Carlas)
(iO\
Friedrich Nietzsche Werke, Grossoktavausgabe. Leipzig, Kröner, 1905 ss. (los Nach
gelassene Fragmente estan en los vols. IX al XVI)
Ml
Friedrich Nietzsche Werke, Musaurionausgabe, Münich, 1920-1929 (23 vols.)
[91
M»sn>s
R I T M OS
( K A(¡
- i Munich Mauser. (ed de K Schlecht«)
1 ^ 51 ed deci Colli y M. ^
licrlm. ^jlier de ; ^ , , A , ed. de Ci Colli y M. Montinari, B .
n f l J W ( e r
Un. Walter de tiru>tcr. ^ ^ Kritische Studienausj^ibe. ed. de G. Colli y
rheänch SteC~*m Jcliriittrr. ,
M Monniun. Beri» ^ . Giuliano Campioni y olros. Berlin, Walter
; i k
A.,
I N T R O D U C C I ÓN
di*
AL V O L U M EN II
SKiNOS
Friedrich Nietzsche, 1875-1882:
Incluido por los editores Las metamorfosis de un espíritu libre
Palabra uídesrifraNe
En este segundo volumen de la edición íntegra en castellano de los Fragmentos
Tres • mas palabras indesci (rabies ,
Postumos de Nietzsche se incluyen los apuntes redactados por él entre comienzos de
.
Laguna de una palabra ,
1875 y verano de 1882. Se trata de un extenso material, que abarca el complejo y dila
> v (
Laguna
tado período comprendido entre los años finales de su docencia en la Universidad de
Ncgria en el texto original. Doble subrayado en manuscrito
Basilea y los primeros años de su existencia como filósofo errante: años en los que
Leerás espaciadas en el original, subrayado en el manuscrito. Palabras en otros
Nietzsche se desprende definitivamente de las ataduras de la profesión, asi como de
Ksc-mas
la tutela de los grandes referentes de juventud, Schopenhauer y Wagner; en los que
transforma de manera drástica el estatuto de sus relaciones con la filología, la filoso
fía y el arte; en los que se reinventa a sí mismo bajo la figura del espíritu libre, incor
porando a su proceso de emancipación intelectual sus numerosas lecturas de textos de
autores científicos, pensadores positivistas, neokantianos y moralistas franceses; y en
los que, por último, comienza a gestar algunos de los motivos centrales de una de sus
obras más singulares y emblemáticas, Asi habló Zaratustra. Nos encontramos, por
tanto, ante un cuerpo textual de enorme importancia a la hora de procurar desentrañar
el sentido más profundo de esa difusa y tantas veces malentendida —cuando no, sen
cillamente, desatendida— «etapa intermedia» en la evolución del pensamiento nietzs¬
cheano: una etapa tildada a menudo de <q>ositivista>> o «alustrada», sin mayores preci
siones acerca de lo que comporta en su caso el empleo de dichos términos. Y, sin
embargo, es precisamente en estos años cuando se produce la decisiva irrupción de un
nuevo estilo de filosofar en la obra nietzscheana, ligado de manera indisoluble a la
asunción de unos presupuestos teóricos sumamente originales, que sancionan la des
pedida del ideario romántico de juventud. Es, pues, en este periodo de crisis y transi
ción, antes del Zaratustra y de las grandes obras de madurez, donde comienzan a
emerger los perfiles más característicos y perdurables de ese Nietzsche que continúa
siendo un destacado inspirador del pensamiento contemporáneo.
L ANTICIPOS DE UNA CRISIS: NOSOTROS, FILOSOFOS
La polemica suscitada en 1872 a raíz del panfleto de Ulrich von Wilamowitz-
Mollendorf en contra de la primera obra de Nietzsche, El nacimiento dé la tragedia
desde el espíritu de la música, había arrojado como saldo más significativo una evi
dencia incontestable, que iba a pesar en el rumbo seguido a partir de entonces por
aquel joven catedrático de filologia clásica de la Universidad de Basilea: para bien o
[11]
12 su_ ttiieemmppoo,. NN»iccit//s^chhec nhaatbiii»a
INI KOIMJCCIÓN
13
. .. de la ciencia filologica ^ ,, |o sterna acadé-
am
OStK
^ ^ S T S r i 1 ! SUS
C O m C n t a d ° 3 R ° h dc en su c a r ta *» ** de febrero de
^ T^ c ^^ * - escuela de
I r cs M tan es o f£ £ Í £ 52 de U p r ° Í C S Í Ón f ' l o l ó * ca P°r de «
representantes «titules no podía entender del gesto ruptunsta de Nietzsche En su
m*o * - ¡ ^ , a ^ n d a L - . on de su mae ^ e g ^ ad.iH.ustnil.vos
l t f esen to de recomendación a las autoridades académicas de Basilea r "O hab"
^ por la enfática rec Ocurrido a ' n lí ^ , d os en la revista Rheirns.
p u h h a
dejado de consignar que, además de un notable espec.al.sta, sorprendentemente
U , P Z Z T S^ «" ¡2 t S t E Í Í ^" *1 titulo de doctor.
maduro para su edad, su candidato acumulaba tal cantidad de doteVuTtelectuales que
.,.,s lutHniMkv a- cufíc.enio par.< u| , t a tragedia tenia por
e> r™ 73 . .7i/(» i/f w m^Ví/í.í iciuu por
r al refenrlas, uno podía parecer estar describiendo a «una especie de fenómeno». Y
lw(í
n lu a de aquel esperado «l.bro
aun asi, en esa misma carta habia tratado de relega restos aspectos a un segundo
^ ; r r ^ . r ^ : ' : , , o n K - ,
S U C r^ r; ; > ¡ l K n u t Ka de Nietzsche -, i bar o
plano, como algo irrelevante. Fue precisamente esta incapacidad para reconocer
parecer
hasta que punto la pasión por la música y, sobre todo, la pasión del conocimiento
: : ; ;„ ¿ , , ¡ u k, - - i * m mi único modulaban y conferían sentido, originalidad y peso específico al acercamiento de
Nl s i q u ¡ e l
Nietzsche al pasado helénico lo que provocó no sólo la incomprensión generalizada
!; „ion publica, de una ^ s na a defender a su colega y buen
opi
con que fue recibido El nacimiento de la tragedia, sino también la forma tan sesga
nióloso de prestigio que se ^ ^ , ¿ deslices, errores e .nexacti-
u e n lé de da en que se interpretó después la evolución de su pensamiento.
«n.ga pudo evitar, mas alia de! proporcionadas en gran
Cuando, a instancias del propio Nietzsche, Ritschl tuvo que manifestarle qué
Sí por Parte de » ^ » ^ ¿ ^ 2^ de El nacimiento de ¡a tragedia
impresión le había causado el libro, no hizo sino evidenciar aún más la distancia que
medida por el propio Vetzs.be- " ^filosófico que poseía esta s.n-
Jd
separaba a su propio enfoque del de su pupilo: «debe usted de considerar que soy
consistiera básicamente en una ren-m - ^ ^ existencia1. En su recensión del libro
demasiado viejo para asomarme a orientaciones vitales e intelectuales totalmente
guiar consideración del arte como ™~ ^ ^ ¡ i tido en este punto, sin entrar a
b ía ns s
nuevas. Y, lo que es más importante, por naturaleza estoy totalmente dentro de la
previa al estallido de la polémica. Kc tratamiento de materiales filo-
corriente histórica y de la consideración histórica de los asuntos humanos, y tan
L io en una de esta obra provenía del
decididamente, que nunca me pareció encontrar la salvación del mundo en uno u otro
lógicos por parte de N.etz*he ^a^nana y en la música wagne-
sistema filosófico... al igual que tampoco me parece que una religión baste, haya
hecho de haber reconoc.do en l a J u W t i a^ pe ^
fó
bastado o haya de bastar jamás para las diferentes individualidades de los pueblos.
nana dos grandes fuerzas ***** é ^ T T ^l de ellas el sentido de la
Usted no puede exigir al "alejandrino" y al erudito que condene el conocimiento y
Nietzsche lamentaría «e,
vea sólo en el arte la fuerza liberadora, salvadora y transformadora del mundo... ¿Se
¿ £ t ^ T r « « t»
con formulas schopenhauenanas unos presen .m.en-
pueden valorar sus intuiciones como nuevos fundamentos para la educación* ¿no lle
«el haber puesto esperanzas donde nada había que esperad, como
garía la gran mayoría de nuestros jóvenes, si siguen tales caminos, sólo a un desdén
era el caso de la obra de arte venenaría, así como el haber confiado vanamente en inmaduro por la ciencia, sin conseguir a cambio una sensibilidad acrecentada para el
una posible renovación de las instituciones docentes gracias al empuje de una nueva arte?»4. Es indudable que estos recelos de su antiguo preceptor tuvieron que hacer
generación de filólogos, imbuida del espíntu trágico-dionisíaco de los griegos pre- mella en aquel joven príncipe de filólogos recién destronado, resultándole bastante
socráticos. Pero, a pesar de todas estas rectificaciones, decepciones y abandonos, en dolorosos de asimilar. Más que nada, sin embargo, debieron parecerle extraordina
riamente sintomáticos. Casi se diría que presagian los distintos jalones del trabajo de
lo más esencial, su cometido intelectual nunca se apartaría del planteamiento esbo
crítica de la cultura moderna que Nietzsche habrá de acometer en los años inmedia
zado aquí por Rohde: atisbar en los diversos movimientos culturales pujantes en la
tamente subsiguientes: el ataque a la figura del culrifilisteo en la primera de las Con¬
época los motivos de la crisis de fundamentos del ideario metafísico-moral del Occi
sideraciones Intempestivas, el cuestionamiento del presunto objetivismo del sentido
dente cristiano, e indagar en ellos los posibles estímulos para una resolución afirma
histórico en la segunda o la búsqueda de nuevas bases vivenciales para la educación
tiva de dicha crisis, tomando a la cultura trágica y vitalista de la antigua Grecia como
en la tercefárclbe pensar, por tanto, que las observaciones de Ritschl. además de
elemento de contraste. . r tí
agudizar el sentimiento de soledad de Nietzsche ante la difícil tarea emprendida, con
A esta formidable tarea, de innumerables registros e imprevisibles desarrollos,
tribuyeran también a matizar su primera impresión de que el rechazo hacia su libro
es a lo que verdaderamente se había sentido llamada la polifacética personalidad de
se hubiera debido única y exclusivamente a la disputa entre las escuelas filológicas
Nietzsche cuando trató de aunar en su primer escrito las muchas almas que habita rivales de Berlín y Leipzig, o a lo que en otro plano se conoce como el enrrentamien-
ban en ft «Ciencia, arte y filosofía crecen ahora tan juntos dentro de mí, que en todo to entre «filólogos de la palabra» y «filólogos de la cosa»'. Por más que las tesis his-
4 Porto HP f Ritschl a Nietzsche del 14 de febrero de 1872 T. exto tornado de Curi Paul Janz,
2 ? 2 S£
Z* Mi «m->Sm.Trad. de laeobo Muftoz e .s,dc
ro Regnerà. A l t o. . M ^ ' ^ ^ '^ „ „ «filologia de la palabra,.
d l s p u ta e n t te
a s as a 1 * * * * *
M /, /a tniftniui se hubiesen nulriilo en b 1N I t'fíDUCCIÓN
15
U o na
* f ""Tn'n'ul.c.on heterodoxa .le una filología roniá„,
. . W K C V O l o t ón
ic
orientadores. La alternativa al superficial optimismo moderno era susceptible de ser
lida u V B P , " , ,U ',"K"S V n no* filología elasinsta. Itt poiición do
w^nda v i'xpiiK-t'l-i .le I.»K 1 1 , u . \, sobre todo, estábil guiadapo, interpretada como un mero escape csteticista, y el «Ensayo de autocrítica» antepues
l i n n t M l J I s
to en 1KK6 a la tercera edición de El nacimiento de la tragedia constituye un claro
diiorwt ,c ',T"KlN l M ' "^ !||e mee \ iailn-alul.nl. en la que el par clásico-
N,CI/M)H-
reconocimiento de que, en este punto, las reticencias de Ritschl ante la eficacia de
unacomcpción 1 ,0 '"f " ¡ ^ \clu ventos entre arto y conocimiento,
C I U ^ . I K .I
algunos de esos «nuevos fundamentos para la educación» pronto habían comenzado
o n C 0
romántico, al igual l l uc L ls " ^ Va quedar desbordadas por un pensamiento q
a ser compartidas por el propio Nietzsche.
Uc
entre impulso > n l / , , n - a > , , u ' " ' a ^ , ^ , | ionismo invertido». Lo que los filó,
No hay que olvidar, sin embargo, que n siiquiera en su primer libro la apuesta
) M Jc lip a
s,- dejaba icdiieir a la N»"P v* ^ q e aquel brillante advenedizo hab[
nictzschcana se limitaba a ser, en sentido estricto, un asolución «estética» de corte
vr c rj U a
de la época so roisiiaii a i ^. ^ ^ oroso edificio do la cultura apolf-
romántico, por cuanto ya el arte funcionaba ahí, a determinado nivel, como lenitivo
p nm
hecho con su cienoia lo mismo' ^ ,, ^vidad y qufl él se había atrevido a
ante la turbadora irrupción de la «sabiduría dionisiaca» de Kant y Schopenhauet6. El
(
oca. que ellos teman por quin >* tras el luminoso mundo olímpico de
recurso wagneriano al mito debía contar con este conocimiento trágico y era de
c o i m
desmontar piedra a nodra. par ^ ^ pnmordial de sesgo dionisíaco. Del hecho una intensificación de sus propios elementos críticos lo que debía llevar a la
o s c u lv
los dioses homoncov latía j explicar cómo el sentimiento des- razón a disolver su falsa autosuficiencia y reconocer su dependencia de los impulsos
J c c r t a 0 a
mismo modo en que ' ^ ^^ , | s griegos con su profunda vitales. Sólo que todavía en esa época el valor superior del arte respecto a la ciencia
Jo a mv j v ir e n t rc 0
poseía una connotación metafísica y el papel rector del artista como nuevo educador
bordante de una wOi p ^ espantos de la existencia ,había demostrado cómo la
derivaba de su supuesta capacidad para expresar directamente la esencia del mundo.
sensibilidad rara os o ibili/arxo con una concepción filosófica del
vmMt
Por eso el filólogo pretendido por Nietzsche debía ser ante todo artista. Mas no por
munuo^ias Z ' í a V ia ^ s to on o idónea cómo ora oso también, a fin de cuentas,
ello dejaba de ser filósofo. Y conforme se fue abriendo la brecha con los distintos
mundo. mas aun .había pu
, que hacían su. colecas de profesión, aun sin querer reconocerlo debido a un falso
aspectos del ideario wagneriano, este papel fue haciéndose cada vez más predomi
4 - - • * encía do estar limitando su trato con la Antigue-
nante, hasta terminar decidiendo el auténtico sentido de su mptura con la filología
profesional.
dad")1 estudio aséptico de un asunto académico, estaban, de hecho, transmitiendo
al ia-s \ proyectando sobre el helenismo todo un cúmulo de prejuicios, abonados en
Así, en 1873, en el mismo año en que Nietzsche publicaba su último trabajo filo
nnmera instancia por la recepción cnstiana de una cultura griega crepuscular, «ale lógico de carácter erudito, su ensayo inédito Sobre verdad y mentira en sentido extra-
jandrina» >• sancionados lueao por un neohumanismo, que había venido a fijar en un moral le permitía explorar la génesis metafórica de los conceptos y la íntima cone
patrón racionalista cada \ez más estrecho y amoldado a la sbuenas costumbres xión existente entre conocimiento e invención poética, subrayando de este modo el
pequerio-burguesas su imagen del hombre griego como prototipo de una humanidad componente de ficción útil para la vida situado a la base de todas nuestras verdades.
ideal. Contra ese blando clasicismo acuñado por la filología oficial, desprovisto de La música dejaba de ser, por tanto ,expresión inmediata del genuino ser de lo real.
sentido trágico y de capacidad para revitalizar la propia época mediante una confron Con este enfoque, que proporcionaba un «giro retórico»7 al problema de la verdad.
tación intempestiva con el pasado, había reaccionado Nietzsche, y no por cierto Nietzsche podía seguir defendiendo la conveniencia de ver la ciencia con la óptica
del arte sin recaer por ello en las tentaciones irracionalistas de su metafísica de artis
mediante el simple anhelo de una recuperación, tan imposible como reaccionaría, de
ta. Ambos remitían a un mismo trabajo originario de figuración, desvelado por esta
dicho pasado, sino activando ya una primera indagación genealógica, que lo era tam
crítica filosófica a los fundamentos del conocer. El camino para un desarrollo más
bién del ongen de los prejuicios de la filología clasicista, para comprender qué otra
coherente de su temprano proyecto de que lo qu eera filología terminase convirtién
dirección podía darse a las anestesiadas fuerzas del presente. A quienes, como
dose en filosofía8 quedaba así abierto. Si todavía en la época de redacción de El naci
Ritschl. se escudaban en su pretendido «sentido histórico», Nietzsche podía replicar
miento de la tragedia el ascendiente de Wagner había retraído a Nietzsche a la hora
les que era justamente eso lo que les faltaba, por haberlo domesticado bajo una abso-
de poner de manifiesto sus ya numerosas objeciones a la metafísica de Schopen-
luti/acion del Jetztzeit. intemporal izando los valores de la sociedad burguesa de su
tiempo. En U «enferrrvcdad histórica» denunciada por la segunda Intempestiva había
6 Ctr KSA 1 101 y 118: El nacimiento de la tragedia, ed. CiL. pp. 129-130 y p. 148.
T ^ : z ? ^ z ^ ¿^ r do de ,a r e , a c i ón c on ei o n -
7 Para las implicaciones de esta expresión, cf. Manuel Barnos Casares. «Retorica y ennea de
Niet/sché contraponía / j ^ ^ L S ^ ! ^^ t e r m , n os en a uc el joven
la gramática teológica de la Historia en Nietzsche». en Sarrar el abismo. Ensayos sobre Sietzsche,
J ^ ^ T í ? ™ "1 y
ooMaádo ífcfflcnd.entes a..n Z K u l t ur trágico-dionisíaca, Hölderlin v ¡a disolución del clasicismo. Pre-textos, Valencia, 2001. pp. \ 39-174; asi como d estu
aun oe su formulación wagneriana, podían resultar des- dio de Enrique Lynch. Dioniso dormido sobre un tigre. A través de Sietzsche y su teonadel lengua
je Destino, Barcelona. 1993 v la introducción de Luis E. de Santiago a su edición de los Escritos
sobre retórica (Trotta. Madrid. 2000) de Nietzsche. . . ,
f fi nnllp
• Con esta fórmula, tphilosophia facta est quae philologuxput» («se ha hecho filosofia lo que
^ * f c W ^ c ^ J ^ * P PhJhlí*ie> <**•. 1920; Manuel
fuera filología»), que invertía la máxima de Seneca y llamaba a una superación del ejercicio con
vencional de la filologia por medio de una concepción fílosóticadelmundo concluíaN^he su
Sietzschr y ¡a polémica sobre aSlJZt I , S a n h a 8° «iuervóf. «Intro¬
lección inaugural Hörnern v la filologia clásica, impartida el 28 de mayo de 1869 con motivo de su
T U *° d tl <* fi^Sn^wJ?^**' Mátala
toma de posesión como catedrático de filología clasica de la Umvers.dad de Basilea.
• m,daddeMal»8".Analcctamalacita-
'* , . ^ u -/ mau. ropevto » los termino* cn
IN I RODUCCJÓN 17
q uc
., •••• . >u>,i 1 > ' ! " lo -ha a pcrtniti,
rJ m
trado intento de acceder a una plaza de profesor de filosofía cn la propia Universi
. .. - - . - . • itMiu" I *" " m ui su t? i n i c i a l^
#»% fi sine J*-' "t>** * dad de Basilea, esa va a seguir siendo durante unos cuanto saños más su actividad
ondar en toda esta sen „
profesional, si bien claramente orientada desde hace tiempo hacia la lectura c inter
figura de' artista como genu
pretación de textos y autores filosóficos —básicamente, presocráticos y Platón-
contando con el método histórico-filológico como instrumento auxiliar. Nietzsche
«n«lTROS DEL
piensa que es justamente debido a su adiestramiento en este riguroso modo de pro
E D U C A D O R ES F U T U R O:
D, N T ó So C OMO PROBLEMA ceder por lo que el filólogo sí estaría en condiciones de asumir, pese a todo, una lec
EL
ción de realismo —anticipo de la nueva óptica de Humano, demasiado humano—
,. „ . jos requisitos que ha de satisfacer la alter¬
que no compete al artista. Ahora la educación es vista también como «doctrina de lo
r ¡ R % íl
Es esta creciente « f e ^ n t es de ia cultura moderna, fruto de una
necesario» (KSA, 8, 58), como enseñanza para la vida en su complejidad real, sm las
nauva arbitndi " l ^ f í r ^ q ue los fragmentos postumos permiten apreciar
mixtificaciones ilusorias del arte. Esta significativa inflexión puede detectarse en los
a
mayor exigencia ™ *™ " j ra publicada. Así, por ejemplo, ya en los apuntes preparatorios de lo que en principio iba a ser la cuarta Intempestiva. Noso
q u e a 0P
tros, füólogos, en la cual trabaja Nietzsche durante la primera mitad de 1875. Tras
menudo con B ^ ^ ^ ^ dramática redactados por Nietzsche entre
óa M p i cn
una cura de verano en el balneario de Steinabad, al sur de la Selva Negra, deja a un
^ Z ^ I s T S dc im 1 peonaje de Empedocles -temprana prefi-
lado ese proyecto, así como el de otro posible libro de temática griega, y se concen
£ 3 t. por lo demás, del de Zararustra- constituye un claro exponente del fraca
tra en tomar notas para la que finalmente será en verdad su cuarta y última Conside
so de un empeño reformista, que no cabe atribuir tan solo a las barreras impuestas
ración intempestiva, la dedicada a Wagner. Leídos en cominuidad, los fragmentos de
por una cultura aletandnna avant la lettre, sino a insuficiencias internas, que lo son
este año crucial permiten comprender hasta qué punto su autor se siente ajeno a la
también del prop» programa nietzscheano de implantación de una cultura trágica,
concepción wagneriana del arte cuando, tras no pocas vacilaciones, se decide a publi
manifiestas aquí por primera ver. E igualmente es en las anotaciones de 1874 donde car esa obra cargada de ambigüedades que es Richard Wagner en Bayreuth.
se da curso libre a una hoada disensión con Wagner. que no se expresará públicamen
En el transcurso de este periodo, Nietzsche se ha ido haciendo cada vez más cons
te sino mucho después, A lo largo de estos años se suceden además diferentes textos
ciente de la importancia y complejidad del esfuerzo «formativo» como elemento pro
no puWicados. en los que ia relación entre helenismo y critica de la cultura va mati
ductor de cultura. Bien es cierto que dicho empeño educativo requiere asimismo de
zando su sentido y en ios que la figura de lfilósofo como médico de la cultura cobra transmisión viva, y aquí reside su mayor reproche a los modos habituales de la filolo
preponderancia. Ai termino de este itinerario, Nietzsche alcanza unas conclusiones gía de su tiempo. El problema radica en que e lfilólogo académico se queda tan sólo
que sellan su ruptura con la ideología estética wagneriana y que inevitablemente en esos preliminares metodológicos de su ciencia y no asume que. por encima de todo.
afloran en numerosos pasajes de su intempestiva Richard Wagner en Bayreuth, en Su tarea es la de ser educador. Con ello cone el riesgo de que el verdadero suelo de la
contradicción con la presunta soberanía del arte. Pues como se lee ahí: «El arte, cier filología termine por serle arrebatado por completo, toda vez que los corwcimientos
tamente, no adiestra ru educa para la acción inmediata; el artista jamás es en este sen técnicos de cuestiones tales como las de geografía, ciencia natural, economía política
tido un educador y un consejero; los objetos ansiados por los héroes trágicos no son o ciencias sociales han pasado a constituir el contenido material en que primero se ins
truye a la juventud". Difundiendo la imagen esclerotizada de la vida helénica que
autornáticamente las cosas en si más dignas de ser deseadas por ellas mismas. Como
mejor sirve para legitimar la bondad del tiempo presente y otorgándole el rango de
en los sueños, la valoración de las cosas se altera mientras sentimos que estamos fir-
«clásica», la filología oficial cree preservar sus privilegios como estamento docente,
m e n ^ t e a n^ bajo el influjo del arte: lo que en semejante situación tenemos
pero en realidad pervierte su papel de escuela de lo humano, ya que sustituye dicha
Z e 7 e ~ t q ™ r T *^ ™ Ci h é r oe t r á g ¡ co c u a n d0 Pariere la
enseñanza por una preparación meramente formal y un estudio completamente castra
7 1 3 12 10 d c S C a d ° ~ mh v i da r e aI r a ra vez es de idéntico valor y
do y falaz del mundo antiguo12. Que estas delicuescentes humamdades acabarán pre
Í £ E E£
T™ P r C C , S a m e mC e l I ° el a r te es » ac, vid d de que cipitando la reducción de toda formación supenor al molde de unas escuelas técnicas,
í t S í í^
*¡° ¡ " P ^ a c i o n es de las luchas reales'de
supeditadas al mercado de trabajo y a un obtuso sentido de la rentabilidad, es el hori
zonte pro fóticamente vislumbrado aquí por Nietzsche.
Ante todo seria preciso, por consiguiente, «educar a los educadores», denun
* b S U ™ ' n f ' «~ -trincada de las
ciando su «interés corporativo en no dejar que lleguen a ponerse de manifiesto pun
tos de vista más depurados acerca de la Antigüedad, en especial, la idea de que la
Antigüedad hace intempestivo, en el sentido mas profundo del termino» (AuL^.
n * wm I , l o l o g °' A fin de cuentas, tras su frus-
48-49) LO que se persigue por medio de esta óptica mas depurada no es «imitar a
Cfr. Manuel Barrios Casares H u w
«' Cfr. KSA, S, 49, frgto. 5 [32J.
- J ^ S. ^ , T— «W Edición de Juan B. Lli-
» Cfr. KSA.8.frgtos.5lM].5[3:iy3llSl
FRAGMENTOS POSTUMOS ]
i >ma intempestivo para Ut propia morJemLi
.. particular u n ^^ , , .,ual. a fin de dolarlos t U
n u I I u to k ' INTRODUCCIÓN
£ £ T^ e « l o *^ , e , n ., no constituye w
Preicnuer t a ^ ^ f TS una dun.bil.dad se
s c n i p t
lación de nuevos valores mu
10) | ii lugai de ello, habrU *
^ Mo to^oiW^ „
(
an ( íW de un ámbito metafisico de | L £T ^ ' "T • W f l í0 a la
Z* * la rvahdad^ sentuK o moderno > volver la vista ntS^
a
J c| Nin la decadencia desde un abU uto "afuera" n . l* " Y 0 "* d l b o r ar ^ l —B *
' ^ r ^ ' l - - - , ., en ,uc c>u, supieron o r^
ginaria e Incontaminada- ™ ^ n 25 m T ^ * ^ o r i "
',, ¿er/is irreductibles en conflicto, p r o m o v i ó lo un
arieong uní cdhHM T.A i ' d < - n t ! co motivo, «nada más necio que atribuir a los
a
ai
o o f D u e b ^ r ^ ^^ , M áS b l Cn « d i e r on toda cultura viva presente en
cultura saludable. ^ , reiterar el punto de vista q S S hS S mitn í
H g dC a d m i r a d ón « * arte de aprender fructíferamente»".
a q l li Ue h ab
Apareniernente. S i C U ^ tragedia, al destacar la capacidad de mantener También cl m, o de la pureza racial se tambalea en este punto. Y, con él, la rígida con
J ( J e ¡a
aostemdo ya en ¿7 nai,m^¡^ s como una de las pr incipales condic¡ traposición entre civilización latina y cultura alemana, que había llevado a Nietzsche
e M t n D u e s X O 0
en fructífera tensión ,n1fH1_ ' d o ra de la vida. En realidad, su idea de córrio a compartir con Wagner su menosprecio por el Renacimiento italiano en n opocas
J df i m u
nes de crean* .dad de una v ^ expresión a una cultn. formulaciones de la época de El nacimiento de la tragedia. Se trata de otra délas
de q ue
importantes aportaciones de Burckhardt (en concreto de su obra La cultura del Rena
* «<« a ^ l j " ~ ^r -nos en esa misma medida, va divergiendo ¿
cimiento en ¡taha), minuciosamente analizada por ese gran conocedor de lpensa
, adoptando ma. e>Nak ^ En efecto, tal como ya pusiera
rJ a de
miento nietzscheano que es Giuliano Campioni". La estirpe de los poetas-filólogos
del Renacimiento, a la que Nietzsche atribuye en principio cierto desconocimiento
Sí ^^ ^ ^^ M S O b re l a ; Í da y Cl P C n S a — de
^ K , m'nuenc a de Jacob Burckhardt se muestra decis.va en este punto: el de la Antigüedad18, se contrasta ahora favorablemente con la especie actual de los
N.etzsche. 3 * a ^ . to en las lecciones de / W ,
«simples filólogos-eruditos» y se valora como precursora en el redescubrimiento del
2 n e e a d e s c n G rfjf
S E R^ ^ -^
sentido pagano de la existencia cultivado por Goethe o Leopardi19. A veces, en la
rn ~r fr c o n i d e a:
misma secuencia histórica aparecen consignados también los nombres de Schopen¬
R
t L m S J m ^ m^ entre otros por su colega de Basilea , Ludwig Rutime- hauer y Wagner; mas no cabe duda de que la apelación a la autoridad de sus figuras
se va cargando de un componente retórico; lo que se estima en ellos es sobre todo su
v e T r L i i te a Nietzsche afrontar desde una perspectiva distinta el problema de l
a
función negativa, en tanto críticos de una cultura cuyos fundamentos se revelan
decadencia de la cultura moderna-. Como un.dad viviente que es, un organismo
inconsistentes. Pero Nietzsche guarda ya evidentes distancias trente a sus puntos de
social resulta capaz de extraer un vieor renovado de la incorporación de elementos
vista. Es algo similar a lo que ocurre con las numerosas referencias laudatorias a
que en pnnctpio. parecen poner en peligro su existencia y que, de hecho, le llevan
Goethe que se registran en los fragmentos postumos de este periodo, las cuales con
en ocasiones a enfermar. Aquí la unidad ya no posee el rígido sentido unilateral que
viven con una neta oposición a las formas idealizadas y excesivamente unitarias bajo
le asigna Wagner. en una formación cerrada, puesta además al servicio de su nacio las que el clasicismo weimariano había concebido el carácter paradigmático de la
cultura griega. El filósofo insiste, por el contrario, en que la gran lección de los grie
nalismo ^germánico. Contra e! abandono a esas potencias estabilizadores, «contra
gos consiste en mostrar cómo «los mayores productos del espíritu poseen un trasfon¬
la supravaloración del Estado, de lo nacional, J<acob> B<urckhardt>» (KSA, 7,
do terrible y malvado» (KSA, 8, 19). La crueldad, la envidia, el impulso uránico, la
780), profusamente empleado por Nietzsche en sus anotaciones para Nosotros , filó
rivalidad constante, el placer de fabular, la falta de moderación o el apasionamiento
logos, se convierte en un poderoso aliado. Este sentido positivo de la contaminación
son rasgos característicos del pueblo griego, que desmienten la unilateralidad de la
cultural se aplica tanto a la concepción del propio ejercicio educativo, en cuanto ino
imagen acuñada por un racionalismo optimista y superficial. Su verdadero «carácter
culación de elementos extraños, innovadores, dinámicos, como a la manera de enten instructivo» (ibid., 18) deriva más bien del hecho de que «el elemento humano uni
der cómo los gnegos conquistaron un sentido más bello y noble de la existencia. Un versal» se manifiesta en ellos «con un desenmascaramiento e irmumamdad tales»
(Ídem) que invita a desmontar todo el edulcorado constructo del humanismo meta
Nietzsche cada vez más acostumbrado a la enfermedad como su estado habitual,
fisico. Lo que Nietzsche aduce, pues, en todos esos casos s e £ ~ ¡ ^ » £ "*
aquejado de frecuentes vómitos y dolores de cabeza, que acabarán por decidir, en
ipos de la actitud más radteal que espera de los filólogos del mtunxEn su tmo con
mayo de 1879, su retiro anticipado de la universidad, pero que también lo pondrán,
la Antigüedad, éstos deberían adoptar una perspectiva «mas escepuca». Claro que
paradójicamente, en el camino de su creación más libre y personal, va mostrándose
cada vez mas proclive a interpretar la situación de crisis de su tiempo — al igual que
1 ! t ?^ C ° m0 ™ ' < C S t a d0 '"•«nwdio». del que cabe esperar tanto
s a t: ~ zr , T d e s c u b n m i e mo de m e j ' r es y m ás
utocnio en el n r m tl 7 l ' a í | u e, ^ J 3 " 0 m o , , vo simbólico de la peste
A . . c .-"ir, n 1921 «Sobre el darwinismo», de finales de
- "otado ahora de espesor teó- BÍ Véase ,al respecto, el importante fragmento 1 2\22\. «boore
e d l t a C , on * *" la decadencia como ámbito de expenmen-
cuenco de plata, Buenos Aires, WOActps, 3 y 4.
H Cfr. KSA 8, l8-l°.frgto. 3[151.
Cfr. KSA. 8, 44, frgto. 5 [17].
Ir*
A*
ilil M H" "H * *1MI til Mi
una* lo IN1M)[MJCC1ÓN
21
[2 S I l.lrrr..U ^ . . , > ü . , l o s p | . c ^
i l n u i ( n uue el filósofo comicn/a a trabaiar c™, •— •* - - . ,
. U TC , ;„„ i ui J . M J ar 0 00 intensidad durante ese mismo verano de
1 8 7 5, contiene insalvables discrepancia» con el artista.
' • l . ' » ' * a l « M l l 4 |2
,,, , ..• mu-v" hlologo. en tunto cncíl!
Iggi piopi-um-ntc un «aniquilador di III. NOSOTROS, MÉDICOS DE LA CULTURA
NIETZSCHE EN BAYREUTH
>gc suma el Don\cnt límenlo do q e
uc
mío con el. i.iinhicii el cristianismo
El «tirano» que «no permite que se afirme ninguna otra individualidad que no
,, nm-sira aociodiitl y nuestra p<>líti y
Ca) sea la suya y la de sus fieles» (KSA, 7, 765), es la caracterización negativa de Wag¬
de Nict/sche cambia. No cu en |
w c ner que despunta en los fragmentos postumos de 1874 y qu reeaparece ahora en algu
II
se las hu-r/.is capuces de traui
11 h nas de las anotaciones de 1875 para la nueva Consideración intempestiva. Se trata de
>go tomo educador del futuro
una caracterización que, como ha documentado Giuliano Campioni, emplea los mis
Uu w'nl.iii inicial de Nosotros, filólogos y durante
mos términos con los que Burckhardt se había referido al «cesarismo» en La cultu
,1 mullid pata lo que será MI último proyecto de un
ra del Renacimiento en Italia2*. De ahí que toda la descripción nietzscheana del gran
(
Kuo el ululo de i sabiduría en
VÍ'/IÍ'/VÍ dioso esfuerzo de síntesis cultural y artística llevado a cabo por el compositor des
C O n tt
Icwiitm's de Huickhardl tic Historia de la cultura
prenda una considerable dosis de ambigüedad. De Wagner se alaba, en efecto, su
,hi.i cxiraci.ulo bastante material al final de un cua-
capacidad para fusionar gesto, palabra y música, ethos y pathos, deleite sensual y
„ ,!< %u Mumno I otiis Kelterhorn unos apuntes de ansia de redención, cultura popular y cultura abstracto-erudita, materia de leyendas
uuc aquellos de los que había dispuesto anterior, medievales y motivos tomados de la Antigüedad. Se afirma además que posee un
alumno. Adoll liaunigartncr, y oslo debió servirle enorme talento comunicativo y un notable sentido rítmico en la composición de
grandes masas sinfónicas, paralelo a sus dotes para fascinar a las masas populares.
.(|.i que h.ibu sido hasta entonces tina de sus temá-
Ahora bien, todo este subyugante poder, se advierte asimismo en dichos fragmentos,
.ucstion de la filología ha desaparecido tic aquí por
encierra no pocos peligros: la falta de mesura, la tendencia a la pompa y al lujo, la
« filósofos prcsocnitu'os y el tratamiento histórico
envidia, la versatilidad, la astucia y el arte del engaño, el querer tener siempre la
ultur.i griega IV la mano tic Hurekhurdt y de su
razón... Peligros todos ellos —se añade— que son «los peligros del actor dramáti
mtmcnciomsmo estatal en asuntos culturales.
co» (KSA, 8, 192). ¿Qué quiere decir Nietzsche con todo esto? Más aun: ¿por qué lo
denoiniii.it un agonismo de la salud, del cual sur
expresa con tanta reticencia y vaguedad? ¿Por qué se limita a hablar, por ejemplo, de
ta, del agonismo enfermizo que provocó su hundí¬
«elementos en Wagner que parecen reaccionarios» {ibid., 190)? No se trata sencilla
a troica, «gemimos estadistas», fueron precurso-
mente, como opina Andler22, de que aquellas fórmulas severas de 1874 se hayan tra
u-nula ,i la creación tic la mayor cantidad posible
tado de dulcificar, hasta convertirse en aparentes elogios, porque Nietzsche. emanci
niento de tipt>s supremos de vida. Pretendieras
pado ya de la tutela wagneriana, haya querido tener un último gesto de gratitud hacia
mpulso titánico presente en lodo ciudadano de la
el artista, dando la impresión de justificar su obra para prestar así su generoso apoyo
/düWav surgidas .i raí/ de las guerras medicas»
a un proyecto como el de Bayreuth. que en aquel momento no contaba con todas las
tracta nacional» (ibid., IOS), que frustró dicha garantías
de llegar a buen puerto. El perfil psicológico del artista trazado en estos
iranoe. *e dc-atamn todos los malos instintos, el
apuntes, que darán forma a los capítulos iniciales de la cuarta Intempestiva, sugiere
c aoc se propago a cada mdivuluo v a cada ciu- algo más que una mera imaeen positiva de Richard Wagner. El recato en la critica no
a t»c Atenas impidió que los griegos llegasen esconde su presencia efectiva. Pero más allá de la innegable cautela con la que el
uc grnio quedaron solidados por culpa de filósofo expresa aleunos de sus juicios menos condescendientes, porque teme perder
definitivamente una amistad que ya habia comenzado a dar síntomas claros de dete
rioro, hav una oscilación real del propio posicionamiento. susceptible de ser explica
da ante todo por el hecho de que. al emprender este examen de la personalidad del
»lixi u* *u um A I*1 ^iltura griega con
músico. Nietzsche acomete al mismo tiempo la tarea de esclarecer su propta perso
«cntuL i- ^ ^ * * n * n , cs de su declive, que le
nalidad. Somete asi a autocrítica su propio proceso de evoluaon mtclecmal^asu
.*, . ramera propuesta do renovación
K
llegar a tdcntiftcar el punto donde su camino se separa del de Wagner. Por eso las
* óchat> v * n , I C n , » *> al íctH>mcno del wag-
ftn kJdto 4 p w t n , c m c n lc cntusia*
" " ^ «M
1 Campiom.op. eil.,p. 1*1.
: Cfr Andler. op. ciL, \t 2 1 0.