Fortschritt und Vernunft : Zur Geschichtsphilosophie Kants

229 Pages·1995·9.829 MB·German

by  Pauline Kleingeld

Pauline Kleingeld
Fortschritt und Ve munft
Zur Geschichtsphilosophie Kants
Königshausen & Neumann
Gedruckt mit Hilfe der Universität Leiden.
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Wissenschaftliche Forschung (NWO).
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Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufnahme
Kleingeld, Pauline:
Fortschritt und Vernunft: zur Geschichtsphilosophie Kants I
Pauline Kleingeld. -Würzburg : Königshausen und Neumann,
1995
(Epistemata: Reihe Philosophie; Bd. !65)
Zug!.: Leiden (Holland), Univ., Diss., 1993
ISBN 3-8260-1037-X
NE: Epistemata I Reihe Philosophie
1C Verlag Königshausen & Neumann GmbH, Würzburg 1995
Druck: Verlag Königshausen & Neumann, GmbH
Umschlag: Hummel/ Homeyer, Würzburg
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Printed in Gennany
ISBN 3-8260-1037-X
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
1
Zitierweise
6
Abkürzungsverzeichnis
6
I
Kants Rechtfertigung einer teleologischen Geschiehtsauffassung
Einleitung 11
I. Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht 13
1. ·Das Vernunftbedürfnis nach systematischer Einheit 16
der Erscheinungswelt (A)
2. Kants geschichtsphilosophischer Entwurf 20
3. Gebrauch und Nutzen der Geschichtsidee 27
Exkurs: Zum Begriff der Menschheit. Oder: Wessen Fortschritt? 32
II. Die Kritik der Urteilskraft 36
1. Das Vernunftbedürfnis nach systematischer Einheit 37
der Erscheinungswelt (B)
2. Kultur als letzter Zweck der Natur 44
3. Der Endzweck der Schöpfung 47
111. Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, 50
taugt aber nicht für die Praxis
1. Geschichtsphilosophie in praktischer Absicht (A) 51
2. Die Mittel des Fortschrittes 58
3. Kants Beschluß 60
IV. Zum ewigen Frieden 62
Geschichtsphilosophie in praktischer Absicht (B): 64
Von der Garantie des ewigen Friedens
V. Der Streit der Fakultäten 67
1. Prolegomena 69
2. Der Kern der geschichtsphilosophischen Argumentation 71
a. Der Entwurf der Argumentationsstruktur 71
b. Die Ausführung: Geschichtszeichen und moralischer Charakter 76
c. Schlußfolgerung: "Wahrsagende Geschichte der Menschheit" 78
3. Intermezzo 82
4. Ertrag und Möglichkeitsbedingungen des Fortschrittes 82
5. Schlußbemerkung 85
II
Kritisch-philosophische Zusammenhänge
Einleitung 89
VI. Der Begriff des Vernunftbedürfnisses 90
91
1. Das "Recht des Bedürfnisses"
2. Die argumentative Funktion des Begriffes 94
a. Das Streben der Vernunft nach systematischer Einheit
der Erkenntnis 94
97
b. Das Bedürfnis der reinen praktischen Vernunft
3. Schwierigkeiten mit einer wörtlichen Deutlffig 99
102
4. Zwei Typen metaphorischer Deutung
103
a. 'Nur' eine Metapher?
104
b. Vernunft und symbolische Darstellung
110
VII. Der systematische Ort der Natur- und Geschichtsteleologie
110
1. Systematische Natureinheit und Teleologie in der
"Kritik der reinen Vernunft"
115
2. Die "Idee zu einer allgemeinen Geschichte" im Lichte
der ersten Kritik
116
3. Die "Kritik der Urteilskraft"
116
a. Übergang zur "Kritik der Urteilskraft"
117
b. Zweckmäßigkeit als transzendentales Prinzip
120
c. Teleologie in der dritten Kritik
122
4. Natur, Vorsehung, Gott
125
5. Der Entwicklungs- und Anlagenbegriff Kants
129
6. Teleologie und darwinistische Evolutionstheorie:
Konsequenzen für Kants Geschichtsphilosophie
132
7. Die aktuelle Relevanz der "Idee"
135
Vlll. Das höchste Gut und die Geschichte
136
1. Das höchste Gut als Pflicht, Zweck und Bedürfnis
143
2. Die Idee des höchsten Gutes in der
"Kritik der reinen Vernunft"
143
a. Das höchste Gut als moralische Welt
146
b. Die Frage nach der Möglichkeit des höchsten Gutes
3. Die Möglichkeit des höchsten Gutes nach der
149
"Kritik der praktischen Vernunft"
150
a. Das Gottespostulat
152
b. Der Glückseligkeitsbegriff: Versuch einer Neuinterpretation
156
c. Das Postulat der Unsterblichkeit der Seele
157
4. Die "Kritik der Urteilskraft" und die "Religion"
160
5. Die Geschichtsphilosophie und das höchste Gut
165
Schluß
111
Kants Vorstellung vom Verlauf der Geschichte
Einleitung 169
IX. Die Ausgangslage 171
1. Geschichte als Lernprozeß; die Anlagen 171
2. Wie die Natur die Kultur fördere 174
3. Kants Mutmaßungen über den Anfang der Geschichte 177
4. Exkurs: Geschichtsphilosophie als Theodizee 179
X. Die Verwirklichung äußerer Freiheit 183
1. Staatsrecht 183
2. Völkerrecht 187
3. Weltbürgerrecht 191
XI. Die Entwicklung der Anlagen 193
1. Kultivierung, Zivilisierung, Disziplinierung in der Gesellschaft 193
2. Religion und Moral 198
a. Die "philosophische Vorstellung" 199
b. Die "historische Vorstellung" 201
3. Die Entwicklung der Pädagogik 203
4. Universalistische Moralphilosophie und geschichtliche Einbettung 206
XII. Rekapitulation: Die Sichtbarkeit des Fortschrittes 211
Schlußbetrachtung1 215
Literaturverzeichnis 221
Personenregister 229

Vorwort
Daß Immanuel Kant ( 1724-1804) eine Geschichtsphilosophie entwickelt hat,
ist weitgehend unbekannt. Insofern es bekannt ist, stellt es die Kant-Forschung
vielfach vor Rätsel, wird ja der kritische Philosoph oft als musterhaft ahistorisch
b_~t~~chtet , ~nd Gescnrchtsphi16s6phie heutzutage vie~fach als ein im ,s chlechten (
Sinne 'spekulatives' . .Unternehmen aufgefaßt. Überschreitet Kant mit·. einer
Philosophie der _Geschichte nicht ge~ade die Grenzen der Erken~tnis, um. der~n
Beachtung er sich ansonsten so sehr bemühte? So lat~tet eine der Fragefi,"ümd~ren · · ·
Beäritwöitung sich die vorliegende Studie bernüht. Sie zielt darauf ab, den
systematischen Ort der Geschichtsphilosophie in Kants Denken zu bestimmen und
deren Leitgedanken kritisch zu analysieren.
Kant hat in mehreren kurzen Texten und Textabschnitten der achtziger und
neunziger Jahre des 18. Jahrhunderts eine J~J~oJogisc:he .Geschichtsauffassung
eigener Prägung verteidigt. Im geistigen Ko;tlext der Aufkläru~g, u~·(icter'KriÜk-an
ihr, der H~rrs~h~ft"Friedrichs des Großen und der späteren Zensur, der Französi
schen Revolution und der Revolutionskriege, bestimmt Kant die eigene Position und
grenzt sie gegen die Theorien von Zeitgenossen wie Lessing, Rousseau, Herder und
Mendelssohn ab. Ob sich aber die in diesen Texten_ :v.ertretene Fortschrittsannahme
?.
.~urch die Prinzipi~~ ~~l~~~ kriti~~h~n-Pitif;~~phie begrü~den läßt, ist zunächst j
unklar.' Die Texte zur Geschichte sind zwar in-einem eleganten, oft eloquenten Stil
verfaßt, ihre Prämissen und Argumentationsstruktur sind jedoch nicht immer trans
parent. Zudem bleibt die Dimension der Geschichte in der Kritik der reinen
Vernunft und in der Kritik der praktischen Vernunft fast völlig ausgeklammert. Nur
in der Kritik der Urteilskraft, und dort nur knapp, wird sie thematisiert.
In der Forschung hat sich eine geläufige Interpretation herausgebildet, nach
der die Kantische Geschichtsphilosophie von Widersprüchen und einem Mangel an
kritischer Rechtfertigung geprägt sei. Kants Geschichtsteleologie, nach der sich die
Menschheit, einem 'Naturplan' gemäß, und durch sozialen Antagonismus getrieben,
in die Richtung eines politischen Friedenszustandes fortbewegt, oder sogar--hierzu
gibt es unterschiedliche Deutungen--in die Richtung einer moralischen Welt, steht
aus verschiedenen Gründen unter Verdacht. So sei der Begriff eines 'Naturplans'
kritisch nicht zu orten und eher als ein unreflektiert übernommenes metaphysisches
Erbe zu deuten. Ein ähnlicher Vorwurf trifft oft den Status der Teleologie der
geschichtsphilosophischen Schriften vor 1790. Da viele der Meinung sind, Kant
habe den transzendentalphilosophischen Status der Teleologie erst in der dritten
Kritik geklärt, erscheint die Geschichtsphilosophie der achtziger Jahre als beträcht
licher dogmatischer Fehltritt.
Ferner wird Kants teleologischer Geschiehtsauffassung zwar wichtige
moralisch-praktische Bedeutung beigemessen, sie wird aber gleichzeitig mit seiner
kritischen Moralphilosophie als schwer vereinbar eingeschätzt. Demnach sei Kants
Idee einer Entwicklung des Moralbewußtseins mit der kategorischen Geltung des
Moralgesetzes unverträglich. Auch stelle sich Kants Berufung auf einen teleologi-
2 Vorwort
sehen Naturplan als eine nicht zu verteidigende Verlagerung des Handlungsortes der
Geschichte dar: Nicht der handelnde Mensch, sondern eine metaphysische Entität
werde hier letztendlich ftir den Fortschritt verantwortlich gemacht. Vor wenigen
Jahren hat Massimo Mori, noch einmal die Bilanz zu Kants Versuch ziehenq,
innerhalb des Rahmens seiner kritischen Philosophie eine Theorie des Fortschritts
zu verfassen, diesen Versuch als "größtentcils gescheitert" bezeichnet.1
Die vorliegende Untersuchung stellt sich zum Ziel, diese Darstellung und
Bewertung der Kantischen Geschichtsphilosophie zu korrigieren. Erstens möchte sie
zeigen, daß wichtige Aspekte der gängigen Darstellung von Kants Geschiehts
auffassung berichtigt werden müssen. So wird sich zum Beispiel zeigen, daß die
Kantische Geschichtsphilosophie nicht nur eine praktische, sondern auch eine
theoretische Funktion erfüllt, und daß man als Movens des Geschichtsverlaufs nicht
ausschließlich den sozialen Antagonismus bezeichnen darf. Zweitens läßt sich auch
die Bewertung des Stellenwertes der Geschichtsphilosophie innerhalb des Denkens
Kants teilweise berichtigen, teilweise ergänzen. Die Rekonstruktion führt zur
Behebung oder Nuancierung einiger oft gemachter Vorwürfe. Das gilt zunächst ftir
die Deutung der Geschichtsphilosophie als 'dogmatisch', Insbesondere gilt es hier
den epistemischen Status .der.Geschicht~teleologie,~v klären und'iüieigen;·a~l.f~s
~i(;fi'bei"K~-nt in fast allen S~hriften nicht u,m .c1ogm~tische.s Wissen des Ge~chichts~
verlaufs handelt,. sondern um eine subjektiv-vernünftige Annahme des Fortschritts.
Dein Begriff des. "Bedürfnisses· der'Veinunft" kommt hier ein zentraler Stellenweit
zu. Ebenfalls wird näher auf Kants kritische Rechtfertigung teleologischer Urteile
eingegangen sowie auf seine Rechtfertigung des Gebrauchs der Konzepte "Natur"
und "Vorsehung" in der Kritik der reinen Vernunft. Schließlich läßt sich auch das
Verhältnis von Geschichtsphilosophie und Moralphilosophie, insbesondere das
Verhältnis der ersteren zur Problematik des höchsten Gutes, neu bestimmen.
Einige wichtige Interpretationsprobleme und Fragen der Konsistenz bleiben
freilich ungelöst. So ist der Begriff des Vernunftbedürfnisses von großer Wichtig
keit für das Verständnis des epistemischen Status der Kantischen Geschichts
philosophie; der Stellenwert dieses Begriffes wird aber nie völlig geklärt. Kants
Begründung .der Fortschrittsannahme im moralischen Interesse wird sich als
mangelhaft herausstellen. Kants letzter zu Lebzeiten veröffentlichter geschichts
philosophischer Text, der zweite Teil des Streit der Fakultäten, ist von Wider
sprüchen geprägt. Insgesamt aber wird sich zeigen, daß Kants Geschichtsphiloso
phie ein weit kohärenteres Gedankengebilde darstellt und in höherem Maße mit
seinen kritischen Hauptwerken konsistent ist, als vielfach angenommen wird.
Die vorliegende Untersuchung gliedert sich in drei Teile. Im ersten Teil
werden die wichtigsten geschichtsphilosophischen Texte vorgestellt und auf ihre
1
Mori, "Aufklärung und Kritizismus in Kants Geschichtsphilosophie", 101.
Vorwort 3
Argumentationsstruktur hin analysiert. Die meisten Texte bezeugen, durch den
Stempel der "Kopernikanischen Wende" Kants geprägt, daß ihre Konzeption nach
der ersten Kritik stattfand. Kant vertritt keinen naiven Optimismus, sondern setzt
gerade bei der Feststeilung der Existenz des Bösen und des Übels in der Geschichte
an. Wie er unter dieser Prämisse dazu kommt, die Geschichte als einen fortschritt
lichen Prozeß zu deuten, und welchen Erkenntnisanspruch er mit dieser Deutung
verbindet, wird in diesem ersten Teil untersucht.
Im zweiten Teil wird näher auf den systematischen Ort der Geschichts
philosophie innerhalb der Kautischen Philosophie eingegangen und es werden die
entscheidenden Begriffe und Gedankenkomplexe untersucht, die bei der Recht
fertigung der Fortschrittsannahme eine RoHe spielen. Im Lichte der Geschichts
philosophie kommen neue Aspekte alt-bekannter zentraler Themen zum Vorschein.
Es gilt hier natürlich, den Status der Teleologie und die Problematik des 'höchsten
Gutes' zu diskutieren. Zudem wird die zentrale Bedeutung eines bislang kaum
beachteten Kautischen Begriffes aufgedeckt, nämlich des Begriffes des Vernunft
bedürfnisses. ---··~--­
---·····'Im dritten Teil werden die wesentlichen Elemente von Kants inhaltlicher
Vorstellung vom Geschichtsverlauf näher herausgearbeitet. Hier wird untersucht,
in welcher Weise sich Kants Geschiehtsauffassung in unterschiedlichen Gebieten
seines Denkens manifestiert, wie er seine Rechts- und politische Philosophie, An
thropologie, Religionsphilosophie, Ästhetik, Pädagogik, und Ethik, und auch sein
eigenes philosophisches Unternehmen in diesen historischen Prozeß .einbettet. Die
über das Oeuvre verstreuten Aussagen werden hier zu einem Gesamtbild verbunden
und es wird gezeigt, wie Kant, dadurch, daß er auf beobachtbare 'Spuren'
hinweisen zu können meint, seine Geschichtstheorie auf die empirische Geschichte
bezogen hat.
Wenn sich die Geschichtsphilosophie· hier als ein in hohem Maße in Kants
'kritischem' Denken integriertes Gedankengebilde darsteilt, so darf man daraus
natürlich nicht folgern, daß sie sich in unveränderter Form heute noch verteidigen
ließe. Das hinge ja davon ab, inwiefern man Kants Prämissen zu übernehmen bereit
ist. Trotzdem werde ich versuchen zu zeigen, daß sich bestimmte Elemente seines
Geschichtsdenkens fruchtbar aktualisieren lassen; nicht das bekannte moralische
Argument für den Fortschrittsglauben oder Kants bestimmte Vorsteilung des
teleologischen Geschichtsverlaufs, sondern seine Gescliichtsphilosophie "in
theoretischer Absicht". Wenn Geschichtsphilosophie überhaupt noch möglich sein
soil, so bilden Kants Gedanken zum heuristischen Gebrauch regulativer Ideen in der
Geschichtsschreibung wohl einen Ansatz zu ihrer heutigen, nicht-dogmatischen
Form.
In erster Linie geht es mir hier aber um die sachgemäße Rekonstruktion und
Analyse der Kautischen Geschichtsphilosophie, um der Diskussion über ihre heutige
systematische Verwertbarkeit eine breitere und festere Basis zu bieten.
4 Vorwort
Es gibt, wenn ich recht sehe, keine vergleichbar umfassende Darstellung und
Diskussion der Kantischen Geschichtsphilosophie. Klaus Weyands Buch, Kants
Geschichtsphilosophie, käme am ehesten in Betracht; Weyand konzentriert sich aber
weit stärker auf eine inhaltliche Darstellung der einzelnen geschichtsphilosophisch~n
Schriften in chronologischer Reihenfolge als auf ihre systematische Analyse. Im
englischen Sprachraum hat Yirmiyahu Y c;wel eine beeindruckende, wenngleich
hegelisierende Interpretation und Bewertung vorgelegt (Kant and the Philosophy of
History). Yovel legt den Schwerpunkt seiner Arbeit aber weitgehend auf die
Kritiken und unterschätzt die systematische Bedeutung der geschichtsphilosophi
schen Aufsätze Kants. Andere Monographien behandeln nur eine sehr beschränkte
Auswahl geschichtsphilosophischer Texte Kants (z.B. William Galston, Kant and
the Problem ofH istory) oder thematisieren die Kantische Geschichtsphilosophie im
Rahmen einer umfassenderen Fragestellung, und räumen ihr deshalb weniger Platz
ein (so z.B. Michel Despland, Kanton History and Religion, und die Studie von
Harry Van der Linden, Kantian Ethics and Socialism).2
An diese und andere Ansätze anknüpfend, hoffe ich, mit dieser Studie einen
Beitrag zum besseren Verständnis dieses wenig beachteten Teils der Kantischen
Philosophie zu liefern.
Das vorliegende Buch stellt die überarbeitete Fassung eines Textes dar, der
im Januar 1994 von der Universität Leiden (Niederlande) als Dissertation
angenommen wurde. Ich danke Herrn Prof.Dr. H.J. Adriaanse (Leiden) für seine
Betreuung und der Niederländischen Organisation für Wissenschaftliche Forschung
(NWO) sowie dem Fachbereich Religionswissenschaften der Universität Leiden für
großzügige Unterstützung. An dieser Stelle möchte ich ebenfalls Herrn Prof.Dr.
Jürgen Habermas (Frankfurt am Main) danken für seine Mitbetreuung und für die
anregenden Diskussionen. Die Teilnehmer des von ihm geleiteten Kolloquiums
gaben mir hilfreiche Kommentare zu Teilen dieser Studie. Allen Wood (Cornell)
und Reinhard Brandt (Marburg) danke ich für äußerst wertvolle Gespräche. Eric
Watkins (Virginia Tech) und Thomas Mertens (Nijmegen) danke ich für ihre
konstruktiven Bemerkungen zu einer früheren Fassung des Manuskriptes.
Ferner möchte ich Anne Middelhoek und Stephen Trobisch danken für das
Korrekturlesen des Manuskriptes und Patrizia Nanz für mehrfachen Rat. Schließlich
danke ich Joel Anderson, der die vielfach isolierte Arbeit des Schreibens mit
Humor und Kameradschaft bereichert hat. Seine konstruktiven Bemerkungen sind
2Die Anerkennung der Bedeutung der Geschichtsphilosophie für das Verständnis von
Kants politischem Denken hat zu produktiven Diskussionen der Kantischen Geschichts
philosophie in Studien zu Kants politischer Philosophie geführt: siehe z.B. Claudia Langer,
Reform nach Prinzipien; Thomas Mertens, Kritische filosofie en politiek; Patrick Riley,
Kant's Political Philosophy; Hans Saner, Kants Weg vom Krieg zum Frieden; Howard
Williams, Kant's Political Philosophy.