Filosofia e Filosofia Espontânea dos Cientistas

195 Pages·1976·4.146 MB·Portuguese

by  Louis Althusser

Louis Althusser
Filosofia e Filosofia
Espontânea
dos Cientistas

FILOSOFIA E FILOSOFIA ESPONTÂNEA
DOS CIENTISTAS
Biblioteca de Ciências Humanas
LOUIASLT HUSSER
FILOSOFEI FAI LOSOFIA
ESPONTADNOSE CAI ENTISTAS
Tradudçeã o
ELIASMAA DBOA CELAR
EDITORPIRAELS ENÇ•AL IVRARMIAAR TIFNOSN TES
Portugal Brasil
Titulo original
PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHIE SPONTANl:E
DES SAVANTS
© Librairie FRANÇOIS MASPERO
Capa de F. e.
Reservados todos os direitos para a língua portuguesa à
EDITORIAL PRESENÇA, LDA. - Av. João XXI, 56 -1.º
LISBOA
ADVERn'lNCIA
Esta Introdução ao «Curso de filosofia para
cientistas» foi pronunciada em Outubro-Novem
lJro de 1967 na Escola normal superior.
Tínhamos decidido entre vários amigos
- interessados peT,os problemas da história
das ciências e dos conflitos filosóficos a que
esta dá lugar, tocados pela luta ideológica e
pelas formas que pode assumir nos intelectuais
da prática científica - dirigirmo-nos aos nos
sos colegas num curso público.
Esta experiência, inaugurada pela presente
exposição e seguida pelas intervenções de
Pierre Macherey, Etienne Balibar, François
Regnault, Michel Pécheux, Michel Fichant e
Alain Badiou, devia durar até à véspera dos
grandes acontecimentos de 1968.
Os textos do curso foram logo copiogra
fados, e depressa se divulgaram. Alguns foram
até reproduzidos na província por iniciativa
de estudantes (Nice, NantesJ.
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Logo no começo, formámos o projecto,
talvez precipitado, de publicar estes cursos.
Uma «série» foi aberta para este fim na Colec
ção TEORIA, que publicou em 69 os cursos
de M. Pécheux e M. Fichant (Sobre a história
das ciências) e de Badiou (O conceito de mo
delo). Os outros cursos anunciados não pude
ram, por diferentes razões, aparecer.
É para corresponder a numerosos pedidos,
que hoje publico, com grande atraso, a minha
Introdução de 61, sobre a filosofia e a filosofia
espontânea dos cientistas.
Com excepção de metade do primeiro curso
e da crítica a Jacques Mo nod, que reproduzi
sem nada .modificar, revi o resto deste curso:
para tornar mais legível o que era apenas uma
improvisação apressada e também para desen
volver certas f órmul,as que tinham ficado esbo
çadas, frequentemente enigmáticas.
Mas tive a preocupação de respeitar no
essencial os limites teóricos deste ensaio, que
deve ser lido como um ensaio datado.
Publico-o também como um testemunho
retrospectivo. Encontrarão nele, com efeito, as
primeiras fórmul,as que «inauguraram» uma
viragem nas nossas investigações sobre a filo
sofia em geral e a filosofia marxista em parti
cular. Anteriormente, com efeito (e m Pour Marx
e Lire le Capital), defini a filosofia como «teoria
da prática teórica». Ora, neste curso, aparecem
novas fórmulas: a filosofia, que não tem objecto
(como uma ciência tem um objecto)~ tem cam-
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pos de luta, a filosofia não produz conhecimen
tos mas enuncia Teses, etc. As Teses abrem
o caminho à posição justa dos problemas da
prática científica e da prática política, etc.
Fórmulas ainda esquemáticas, que exigem
um longo trabalho para as precisar e as com
pletar. Mas pelo menos elas indicam uma ordem
de investigação, da qual se encontrarão vestí
gios em obras ulteriores.
14 de Maio de 1974
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l.° CURSO
O nosso cartaz anunciava um curso de
iniciação à filosofia para cientistas.
Vejo entre vós matemáticos, físicos, quími
cos, biólogos, etc. Mas também especialistas de
«ciências humanas» e - que eles me perdoem -
aqueles a quem se convencionou chamar sim
ples «literatos». Pouco importa: o que vos
reúne é uma real experiência da prática cien
tífica ou a esperança de dar à vossa disciplina
a forma de uma «ciência», e além disso, natu
ralmente, a pergunta: o que se pode esperar
da filosofia?
Têm diante de vós um filósofo: foram filó
sofos os que tomaram a iniciativa deste curso
porque o julgaram possível, oportuno e útil.
Porquê? Porque, à força de praticar nas
obras da história da filosofia e das ciências,
e de conviver com os nossos amigos cientistas,
ficámos com uma certa ideia das relações que
a filosofia tem necessariamente com as ciências.
Melhor ainda: uma certa ideia das relações
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que a filosofia devia. manter com as cxencias
para as servir em vez de as dominar. Melhor
ainda: porque adquirimos, à custa de uma
experiência exterior à filosofia e às ciências,
mas indispensável à inteligência das suas rela
ções, uma certa ideia da filosofia própria para
servir as ciências.
E visto que fomos nós, filósofos, que tomá
mos esta iniciativa, é justo que dêmos os pri
meiros passos: falando antes de mais da nossa
disciplina, a filosofia. Vou pois tentar, em
termos tão simples e claros quanto possível,
dar-vos uma primeira ideia da filosofia. Não me
proponho apresentar-vos uma teoria da filo
sofia, mas, muito mais modestamente, uma
descrição da sua maneira de ser e da sua
maneira de agir: da sua prática.
Daí o plano deste primeiro curso. Compreen
derá duas partes:
1. Uma «colecção» de noções de base, con
duzindo ao enunciado de vinte e uma Teses
filosóficas.
2. O exame sumário de um exemplo con
creto, onde se poderá ver a maior parte destas
Teses exercer a sua «função» filosófica própria.
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