Filosofia della pratica. Economica ed etica

414 Pages·1923·17.736 MB·Italian

by  Benedetto Croce

FILOSOFIA
COME SCIENZA DELLO SPIRITO
III
FILOSOFIA DELLA PRATICA

BENEDETTO CROCE
FILOSOFIA DELLA PRATICA
Economica ed Etica
TERZA EDIZIONE
RIVEDUTA dall'autore
BARI
GIUS. LATERZA & FIGLI
TIPOGRAFl-BDITORJ-LIBRAI
1923
PROPRIETÀ LETTERARIA
DICBMBRK MCMXXIl 61811
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AVVERTENZA
9 Di questo libro soltanto alcuni capitoli della terza
"
parte erano stati anticipati nella memoria: Riduzione
^ della Filosofìa del diritto alla Filosofìa dell'economia,
letta all'Accademia Pontaniana di Napoli nelle tornate
del 21 aprile e 5 maggio 1907 {Atti, voi. XXXVII);
ma li ho rifusi, ampliandone alcune pagine e altre
abbreviando. Il concetto dell'attività economica come
forma autonoma dello spirito, che riceve trattazione
sistematica nella seconda parte del libro, fu proposto
la prima volta in alcuni saggi, scritti dal 1897 al
1900 e raccolti poi nel volume: Materialismo storico
7 ed economia marxistica.
Napoli, 19 aprile 1908.
cj
^ Questa terza edizione, come la seconda pubblicata
> nel 1915, non differisce dalla prima se non per piccole
^ correzioni e per la generale revisione letteraria a cui
stata sottoposta.
Jè
Napoli, 28 settembre 1922.
"j B. C.
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SOMMARIO
PARTE PRIMA
l'attività pratica in generale
SEZIONE PRIMA
l'attività pratica néìlle sub relazioni
I
l'attività pratica comk forma dello spirito
—
Vita pratica e vita teoretica Insufficienza delle distin—zioni de-
scrittive--Insufficienza d—el metodopsicologico in filosofia—Neces-
sità del metodo filosofico L'osservazione—e la deduzione Teorie
che neg—ano la f—orma pratica dello spirito —La pratica come inco-
sciente Critica Nat—ura e atti—vitàpratica Riduzione dellaforma
pratica alla teoretica Critica La pratica come pensiero che si
attua. Riconoscimento dell'autonomia.
II
NEGAZIONE DELLA FORMA SPIRITUALE DEL SENTIMENTO
—
La pratica e la pretesa terza forma spirituale: il sentimento —
Varisignificati di questaparola: il sen—timento, classe psicologica
Il sentimento come stato dello spirito Ufficio del c—oncetto di sen-
timento nella storia della filosofia: l'i—ndeterminato Il sentimento
come preannunzio della—forma estetica NellaIsterica: preannunzio
dell'elemento i—ntuitivo Nella Logica filosofica: preannunzi—o del
concetto puro Analogo ufficio ne—lla Filosofia della pratica Ne-
gazione del concetto di sentimento L'esclusione deduttivadi esso.
Ili
RELAZIONE DELL'ATTIVITÀ PRATICA CON LA TEORETICA
—
Precedenza della teoretica sull—a pratica L'unità dellospi—rito, e
la compresenzialità della pra—tica Rifiuto del prammatismo Cri-
ticadiobiezionipsicologiche Naturadelprecedente teoretico della
vili SOMMARIO
— —
pratica: la conoscenza storica Conoscenza storica—e volizione
Continuamutevolezza dellabase teoreticadell'azione Nessun altro
—
precedentet—eoretico, oltrequello storico I cosi detticoncetti—e giu-
dizi pratici Posteriorità dei—giudizi pratici all'atto pratico Po-
steriorità dei concett—ipratici Origine didottrine—intellettualistiche
e sentimentalistiche— I concetti di fine e mezzo— Critica del fine
come disegno fisso La volizione e l'incognito Critica del con-
cetto di scienze pratiche e di una Filosofia pratica.
IV
INSCINDIBILITÀ DELl/AZIONE DALLA SUA BASE REALE
E NATURA PRATICA DELL'ERRORE TEORETICO
—
Coincidenza d'—intenzione e volizione Volizione in astratto ei—n
concreto: critica Volizione immaginataevolizione reale—:critica
Critica dellavolizione con fondamento—ignoto o malnoto Illusioni
nei casi che si adducono in—esempio Impossibilità della volizione
con base teoreticaerro—nea Forme dell'errore teoretico e problema
circa la natura di e—sso Distinzione trai—gnoranza ederrore: genesi
pratica di questo Conferme—e riprove Giustificazione della re-
pressione pratica dell'errore Le distinzioni empiriche degli errori
e quella filosofica.
V
IDENTITÀ DI VOLIZIONE E AZIONE
E DISTINZIONE TRA VOLIZIONE E ACCADIMENTO
— —
Volizione e azione: intuizioneed espressione Sp—iritoe natura
Inesistenza di volizioni senza a—zione, e all'inverso Illusioni circa
la distinzione d—iquesti termini Distinzione tra—azione e successo,
o accadimento La volizion—e e l'accadimento Azioni riuscite—e
azioni non riuscite: critica L'operare e il prevedere: critica —
Conferma della inderivabilità del valore dell'azione dal successo
Spiegazione di fatti in apparenza contrastanti.
VI
IL GIUDIZIO PRATICO, LA STORIA E LA FILOSOFIA DELLA PRATICA
—
Il gu—sto pratico e il gi—udizio Il giudizio pratico come g—iudizio
storico Logica di esso Importanza del giudizio pratic—o Diffe-
renza del giudizio pratico dal giudizio dell'acc—adimento II pro-
gresso dell'azione e il progresso della—Eealtà Precedenza della
filosofia dellapratica sul giudizio pratico Confermadell'incapacità
filosofica del metodo psicologico.
SOMMÀRIO IX
VII
LA DE8CUITTIVA PRATICA, LE REGOLE E LA CASISTICA
Giustificaz—ione del metodopsicologico e delle discipline e—mpiriche
e descrittive La descrittiva pratica e la sua letteratura Esten-
—
sione della d—escrittiva pratica L—e conoscenzenormative o regole:
loro natura Utilità delle—regole La letteratura delle regole e la
sua decadenza apparen—te Relazioni tra le Arti(raccolte —di regole)
e le Teorie filosofiche LaCasistica: suaqualità e utilità Lagiu-
risprudenza come casistica.
Vili
CRITICA DELLE USURPAZIONI DELLA FILOSOFIA
SULLA DESCRITTIVA PRATICA E SUI DERIVATI DI ESSA
—
Prima forma: tendenzaal—generalizzare Elementi storici persi-
stenti nelle generali—zzazioni Seconda forma: unione letteraria di
filosofi—a ed empiria Terza forma: tentativo di metterle in intimo
nesso Sc—ienza dellapratica e Metafisica: significativari di questa
relazione— Conseguenze dannosedelleusurpazioni—dellafilosofiasul-
l'empiria l.a Dissoluzione dei concetti—empirici Esem—pi: guerra
e pace, proprietà e comunism—o, e simili Altri esempì Frainten-
dimenti—da parte dei filosofi Significato storico delle quest—ioni an-
zidette 2.a La falsa deduzione dell'empirico dal filosofi—co Affer-
mazioni di carattere contingente—, mutate in filosofemi Ragioni
della ribellione contro le regole Limiti tra filosofia ed empiria.
IX
ANNOTAZIONI STORICHE
l. Distinzione tra st—oria del principiopratico e storia dellalibera-
zion—e dal trascendente II. La distinzione della pratica dal—la teo-
ria III.Imiscugli diFilosofiadellapratica e—diDescrittiva Vani
tentati—vi di definizione dei—concetti empirici Tentativi d—i dedu-
zione IV.—Questioni varie La naturaprati—ca dell'errore— Il gu-
sto pratico V. L—e dottr—ine sul s—entimento I wolfiani Jacobi
e Schleierm—acher —Kant Hegel Oppositori della dottrina delle
tre facoltà Krug Brentano.
X SOMMÀRIO
SEZIONE SECONDA
l'attività pratica nella sua dialettica
I
NECESSITÀ E LIBERTÀ NELL'ATTO VOLITIVO
—
Ilproblemadellalibertà —Libertà delvolere elibertà dell'azione:
critica—di questa distinzione L'attovoli—tivo, necessario eliberoin-
sieme Paragone c—on l'attività estetica Criticadel determinismo
e dell'arbitrarismo F—orma gnoseologica di questa antitesi: mate—-
rialismo e misticismo I sofismi materialistici del determinismo
—
Il misticismo—dell'arbitrarismo La dottrinadellanecessità-libertà,
e l'idealismo— La dottrina della doppia causalità, e il dualismo o
agnosticismo Carattere di essa come transazione e transizione.
II
LA LIBERTÀ E IL SUO OPPOSTO. IL BENE E IL MALE
—
La libertà dell'azione come—realtà dell'azione Inconcepibilità
dell'asse—nza assoluta di azione Lanon-libertàcome—antitesi e con-
trarietà Arbitrarietà e nullismo della non-—libertà Il bene come
libertà e realtà, e il male com—e l'opposto Critica del monism—o
astrattoe deldualismodivalori Le obiez—ioniall'irrealtàdelmale
Il male nella sintesi e fuori—della sintesi I giudiziai—fermativi del
male come giudizi negativi Conferme della dottrina I poli de—l
sentimento(piacere e dolore) e loroidentitàco—nglioppostipratici
Dottrine circa il piacere e —la felicità: critica I concetti empirici
intorno al b—ene e al male Dover essere,ideale, potere in—ibitivo,
imperativo Male, rimorso, ecc.; bene, so—ddisfazione, ecc. Inca-
pacità di essi a servire da principi pratici Loro carattere.
III
l'atto VOLITIVO E LE PASSIONI
—
La molteplicitàdellevol—izioni e lalottaper l'unità Molteplicità
e unit—à come male e bene Le volizioni escluse, el—epassioni o de-
sideri Passioni o desideri co—me volizioni possibili La voli—zione
come lotta contro le passioni Critica della libertà di scelta S—i-
gnificatodellacosidettaprecedenzadeisentimentisull'attovolitivo