Filosofia Del Lenguaje

294 Pages·2.068 MB·Spanish

by  Conesa Y Nubiola

FRANCISCO CONESA
JAIME NUBIOLA
Filosofía del
Lenguaje

Herder
Diseño de la cubierta: CLAUDIO BADO y MÓNICA BAZÁN
© 1999, Francisco Conesa y Jaime Nublola
© 1999, Empresa Editorial Herder, S.A., Barcelona
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ISBN: 84-254-2086-5 Herder Código catálogo: FIL2Q86
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ÍNDICE
PRESENTACIÓN .......................................................................... 13
INTRODUCCIÓN
1. EL LENGUAJE COMO HECHO HUMANO ........................
1.1. El hombre, ser que habla..............................................
1.1.1. Lenguaje humano y «lenguaje» animal ..............
1.1.2. La capacidad simbólica del ser humano ...............

1.2. Lenguaje y cultura .......................................................
1.3. El origen del lenguaje .................................................
1.3.1. El surgimiento del lenguaje ..................................
1.3.2. La adquisición del lenguaje .................................
1.3.3. El aprendizaje del lenguaje ..................................
2. LA FILOSOFÍA Y OTRAS CIENCIAS
DEL LENGUAJE ...................................................................
2.1. El giro lingüístico de la filosofía .....................................
2.2. Las diversas ciencias del lenguaje .................................
2.2.1. Las tradiciones de estudio del lenguaje ................
2.2.2. Relación de la filosofía del lenguaje con los
demás saberes ......................................................
2.3. La filosofía del lenguaje como disciplina filosófica .....
2.4. Figuras clave del desarrollo contemporáneo de la
filosofía del lenguaje ...................................................
2.5. La tarea de la filosofía ..................................................
PRIMERA PARTE
EL SIGNO LINGÜÍSTICO: SEMIÓTICA
3. TEORÍA DE LOS SIGNOS .....................................................
3.1. Semiótica y filosofía del lenguaje ..................................
3.2. La concepción triádica del signo .................................
3.3. Clasificación de los signos .................................
3.4. La lengua como sistema de signos ................................
3.5. La semiótica contemporánea ....................................
4. SIGNOS, CONCEPTOS Y COSAS ........................................
4.1. La intencionalidad del signo lingüístico ......................
4.2. Pensamiento y lenguaje ...............................................
4.2.1. El lenguaje como traducción del pensamiento ..
4.2.2. El lenguaje como determinante del pensamiento
4.2.3. El lenguaje como vehículo del pensamiento .......
SEGUNDA PARTE
EL SIGNIFICADO: SEMÁNTICA
5. EL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO ......................................
5.1. La distinción entre sentido y referencia (G. Frege) ...
5.2. La doctrina del atomismo lógico (B. Russell) ................
5.3. La teoría figurativa del significado (el Tractatus
de L. Wittgenstein) .......................................................
5.4. La teoría del significado como verificabilidad
(El Círculo de Viena) .....................................................

6. EL SIGNIFICADO EN LA RECIENTE
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE ..............................................
6.1. El uso de las palabras como teoría del significado
(El segundo Wittgenstein) .............................................
6.2. La teoría conductual del significado (W. O. Quine) ........
6.3. La teoría causal de la referencia (S. Kripke y
H. Putnam) ..................................................................
6.4. Hacia una semántica realista.........................................
7. LENGUAJE Y VERDAD .........................................................
7.1. El problema de la verdad ..............................................
7.2. Las teorías lógico-lingüísticas de la verdad ..................
7.3. La reflexión lingüística sobre la verdad .........................
7.4. Verdad, comunicación y pluralismo .............................
TERCERA PARTE
EL ACTO SIGNIFICANTE: PRAGMÁTICA
8. SIGNIFICADO Y USO DEL LENGUAJE ............................
8.1. Semántica y pragmática ...............................................
8.2. El acto de comunicación lingüística .............................
8.2.1. Los elementos del acto de comunicación .........
8.2.2. La comunicación como proceso dialógico .........
8.3. Los actos de habla ........................................................
8.3.1. Los actos de habla según Austin ........................
8.3.1.1. La distinción entre realizativos y
constatativos ...........................................
8.3.1.2. Los elementos del acto lingüístico ..........
8.3.2. La extensión de la teoría de los actos de habla:
J. Searle ................................................................
8.3.2.1. La noción de acto de habla .....................
8.3.2.2. Condiciones de adecuación de los actos
ilocutivos ..................................................
8.3.2.3. Taxonomía de los actos ilocutivos ..........
8.3.2.4. El problema de los actos de habla
indirectos ...............................................
8.4. Significado e intención ...............................................
8.5. La dependencia contextual del significado .................
9. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ........................................
9.1. El uso del lenguaje en la comunicación humana.
Las funciones del lenguaje ............................................
9.2. Análisis de la conversación ...........................................
9.2.1. El principio de cooperación ................................
9.2.2. Lo dicho y lo implicado: las inferencias
pragmáticas .......................................................
9.2.2.1. Las implicaturas conversacionales ..........
9.2.2.2. La presuposición .....................................
9.3. Lenguaje e interacción social ........................................
9.3.1. La teoría de la comunidad ideal de comunicación ..
9.3.2. La ética del lenguaje .............................................
CUARTA PARTE
LA TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN: HERMENÉUTICA
10. LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA
Y EL LENGUAJE .................................................................
10.1. El desarrollo de la hermenéutica ..............................
10.1.1. La hermenéutica antigua como técnica
de interpretación de textos ...........................
10.1.2. La hermenéutica romántica ............................
10.1.3. De la hermenéutica a la ontología ...............
10.1.4. La filosofía como hermenéutica universal:
problemas y perspectivas .............................
10.2. La concepción del lenguaje en la hermenéutica
filosófica ....................................................................
10.2.1. La unidad de pensamiento y lenguaje.............
10.2.2. La lingüisticidad del ser ...................................
10.2.3. Carácter especulativo del lenguaje ................
10.2.4. La dimensión comunicativa del lenguaje ........
10.3. Hermenéutica y filosofía analítica .............................
11. COMPRENDER E INTERPRETAR ......................................
11.1. Conocer, comprender, interpretar .........................
11.1.1. La estructura de la comprensión .....................
11.1.2. Los diversos tipos de interpretación ...............
11.2. La interpretación de los textos ................................
11.3. La hermenéutica en teología ....................................
11.3.1. La hermenéutica filosófica en la historia de
la teología .......................................................
11.3.2. Principios de aplicación de la hermenéutica
a la teología .....................................................
QUINTA PARTE
LA TEORÍA DEL LENGUAJE RELIGIOSO
12. EL SIGNIFICADO DEL DISCURSO
RELIGIOSO ........................................................................
12.1. El uso religioso del lenguaje .....................................
12.2. La discusión acerca del lenguaje religioso .................
12.2.1. El desafío verificacionista al lenguaje religioso
12.2.2. Las respuestas al desalo ...............................
12.2.3. La discusión sobre el valor cognoscitivo
del lenguaje religioso .......................................
12.3. Sintaxis del lenguaje religioso ............................. ......
12.3.1. El carácter explicativo del lenguaje religioso .....
12.3.2. La consistencia lógica del lenguaje religioso ........
12.3.3. La posibilidad de contradicción .......................
12.3.4.El sujeto lógico del lenguaje religioso ............
12.4. Semántica del lenguaje religioso ...............................
12.4.1. La posibilidad de un lenguaje literal sobre Dios:
la analogía .......................................................
12.4.2. Fundamentación del lenguaje en la experiencia
religiosa ..........................................................
12.4.3. La fe, fundamento del lenguaje del creyente .
13. PRAGMÁTICA DEL LENGUAJE RELIGIOSO ....................
13.1. Las diversas funciones del lenguaje religioso.............
13.1.1 Los juegos religiosos de lenguaje ....................
13.1.2. Los diversos usos del lenguaje de la fe ..........
13.2. La fuerza realizativa de las expresiones religiosas ....
13.2.1. El carácter autoimplicativo del lenguaje del
creyente .........................................................
13.2.2. El carácter realizativo del lenguaje litúrgico ...
13.3. Comunicación religiosa y lenguaje ...........................
13.3.1. Aprender a hablar el lenguaje de la fe .............
13.3.2. Comunicar el lenguaje de la fe ......................
Bibliografía general ................................................................
índice onomástico y analítico ..................................................
PRESENTACIÓN
Todo hace pensar que desde los albores de la humanidad los seres humanos se
maravillaron ante la portentosa capacidad de las palabras para conservar la memoria
de un pueblo o una familia, para transmitir historias y cuentos, para declarar la guerra
y para hacer las paces, para trabajar de común acuerdo, para expresar los mejores
sentimientos, para insultar y para rezar. Toda la vida humana está impregnada de
palabras. De hecho cada uno emplea su lengua materna ordinariamente sin ninguna
dificultad, sin reparar en su complejidad o en sus sutilezas. Somos capaces de
conversar amigablemente o de discutir sin poner atención en las reglas que
aprendimos en la gramática escolar, ni en la multiplicidad de sentidos diversos que
muchas de nuestras palabras tienen. El lenguaje es en este sentido una actividad tan
espontánea como el pensar, el dormir o el soñar. Desde tiempo inmemorial se sabe
que la estructura cognoscitiva de los seres humanos está configurada de tal manera
que lo más familiar nos resulta transparente y por ello de ordinario no lo advertimos,
mientras que sólo lo novedoso llama nuestra atención: «Los aspectos de las cosas
que nos son más importantes —anotó Wittgenstein en sus Investigaciones
Filosóficas— nos están ocultos por su simplicidad y familiaridad. (Uno es incapaz de
advertir algo porque lo tiene siempre delante de sus ojos)». El lenguaje es algo tan
connatural que cuando alguna de sus sorprendentes características llama nuestra
atención todos nos consideramos un poco filósofos.
Por este motivo, resulta singularmente acertado que a raíz de la Const. Ap.
Sapientia Christiana de 1979 se introdujera la Filosofía del Lenguaje como materia
opcional en numerosos centros de estudios eclesiásticos y en los cursos filosóficos
de buena parte de las Facultades de Teología. De hecho son muchos los centros del
mundo hispánico en los que desde entonces se imparte regularmente esta materia.
En estos años se ha puesto de manifiesto la necesidad de disponer de un manual en
español que fuera accesible a quienes no van a dedicarse profesionalmente a la
filosofía y que al mismo tiempo tuviera el rigor académico universitario con el que a lo
largo del siglo XX se ha venido desarrollando esta disciplina. Los autores, F. Conesa
y J. Nubiola, somos profesores de esta asignatura, en el Seminario de Orihuela-
Alicante el primero, y en la Facultad de Filosofía de Navarra el segundo. Ambos
decidimos aunar esfuerzos para preparar este manual, a pesar de ser bien
conscientes tanto de la dificultad del empeño como del carácter necesariamente
provisional del resultado.
Aunque la responsabilidad final del texto corresponde a ambos autores, es justo
señalar que el autor principal del volumen es Francisco Conesa, mientras que Jaime
Nubiola lo es sólo de los capítulos 2, 3 y 7. La colaboración se refleja también en que
los dos empleamos estilos de redacción algo diferentes. En muchos casos hemos
procurado seguir las exposiciones de los manuales empleados habitualmente en las
universidades españolas con los que los autores estamos más familiarizados o que
nos parecieron más accesibles, y así lo hemos hecho constar en las notas a pie de
página. Por esta razón nuestra exposición es deudora de muchas de las fuentes que
han venido a conformar ya una genuina tradición de interpretación en la Filosofía del
Lenguaje. Por último, como es nuestro deseo revisar y mejorar este texto en el
futuro, agradeceremos vivamente las observaciones y sugerencias de quienes lo
hayan utilizado para enseñar Filosofía del Lenguaje o para iniciarse en esta dis-
ciplina.
Los Autores
INTRODUCCIÓN

El lenguaje impregna nuestras vidas desde el nacimiento hasta la muerte. Por eso,
hablar, usar unas palabras, nos parece algo tan natural como el caminar y casi como
el respirar. El lenguaje se presenta como algo tan obvio que parecería inútil
preguntarse por su esencia o por su valor. Prestamos atención a lo que se dice, pero
raramente nos interrogamos sobre el modo como el lenguaje puede decir cosas. Con
todo, la capacidad de hablar es una de las características que distinguen al ser
humano de los animales. «El ser humano habla. Hablamos —advierte Heidegger—
en la vigilia y en el sueño. Hablamos sin parar, incluso cuando no pronunciamos
ninguna palabra, sino que escuchamos o leemos; hablamos tanto si nos dedicamos a
una tarea o nos abandonamos en el ocio. Hablamos constantemente de una u otra
forma. Hablamos, porque hablar es connatural al ser humano. El hablar no nace de
un acto particular de la voluntad. Se dice que el hombre es hablante por naturaleza.
La enseñanza tradicional dice que el hombre es, a diferencia de la planta y la bestia,
el ser vivo capaz de hablar. Esta afirmación no significa que el hombre posea junto a
otras facultades, la capacidad de hablar. Más bien quiere decir que es el propio
lenguaje lo que hace al hombre capaz de ser el ser vivo que es en tanto que hombre.
El hombre es hombre en cuanto que es capaz de hablar»1. El lenguaje aparece, así,
como un hecho distintivo y propio del ser humano. El estudio de esta realidad en el
primer tema nos ayudará a internarnos en el conocimiento del lenguaje. Más
adelante nos ocuparemos de presentar nuestra materia de estudio, la filosofía del
lenguaje. Y es que ha sido precisamente la filosofía, saber reflexivo por excelencia, la
que no ha considerado obvia una actividad tan central en el ser humano como es el
hablar y se ha preguntado por su razón de ser, así como por el modo en que nos
referimos a las cosas y la manera en que usamos el lenguaje. Habrá que tratar de

1 M. HEIDEGGER, Unterwegs zur Sprache, Neske, Tübingen 1959, p. 11.
situar este acceso filosófico al lenguaje y relacionarlo con las otras disciplinas que
también se han ocupado de él.