Filosofía de la música en san Agustín

294 Pages·2014·4.5 MB·Spanish

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFÍA
Departamento de Historia de la Filosofía

TESIS DOCTORAL

Filosofía en la música de San Agustín: aproximación a partir del
esquema conceptual de los números y del esquema conceptual de los
signos

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Maximiliano Prada Dussán

Director

José Luis Villacañas Berlanga

Madrid, 2014

© Maximiliano Prada Dussán, 2014
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Filosofía de la música en san Agustín:
Aproximación a partir del esquema conceptual de los números
y del esquema conceptual de los signos

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía

Maximiliano Prada Dussán

Bajo la dirección de: Pr. Dr. José Luis Villacañas Berlanga

Madrid, España
2014
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN __________________________________________________________ 4
ABSTRACT _________________________________________________________ 6
ADVERTENCIA TÉCNICA ____________________________________________ 8
INTRODUCCIÓN ____________________________________________________ 11
1. Estado de la cuestión ____________________________________________________ 17
1.1. Estética agustiniana: proceso de espiritualización y des-espiritualización _______ 18
1.2. El estudio específico sobre la ciencia y la música práctica ____________________ 28
1.2.1. Estudios sobre el De Musica y la ciencia musical _______________________ 29
1.2.1.1. Historicidad y fecha de redacción del tratado ____________________________ 29
1.2.1.2. Fuentes para su elaboración _________________________________________ 33
1.2.1.3. Contenido del De Musica: la ciencia musical_____________________________ 36
1.2.1.4. Recepción del De Musica ____________________________________________ 39
1.2.2. La música práctica _________________________________________________ 42
2. Nuestra aproximación ___________________________________________________ 52
2.1. Síntesis del problema ___________________________________________________ 52
2.2. Nuestra aproximación y desarrollo ________________________________________ 53
I. EL ESQUEMA CONCEPTUAL DE LOS NÚMEROS _________________ 58
1. Las Ars Liberalis y la ciencia musical ________________________________________ 65
1.1. Ars Liberalis____________________________________________________________ 65
1.2. La ciencia musical ______________________________________________________ 76
2. Números, figuras rítmicas y conexiones _____________________________________ 82
3. De las obras musicales al alma ____________________________________________ 90
4. El horizonte de un mundo numérico _______________________________________ 95
II. EL ESQUEMA CONCEPTUAL DE LOS SIGNOS ___________________ 101
1. Los signos y las palabras ________________________________________________ 103
2. Definición y estructura de los signos ______________________________________ 106
2.1. ¿Qué son los signos? Estructura básica __________________________________ 107
2.2. ¿De qué son signo los signos? __________________________________________ 112
2.3. ¿Cómo se establece lo que un signo significa? ____________________________ 120
3. Los signos y el docere: aprendizaje y comunicación __________________________ 128
3.1. La emergencia del docere ______________________________________________ 130
3.2. El docere: creer y conocer ______________________________________________ 133
3.3. El docere y la intención comunicativa: palabra interior y palabra exterior ______ 142
3.4. Desconexión entre la palabra interior y la exterior __________________________ 147
4. Los signos y la caridad __________________________________________________ 153
4.1. La caridad y la comunicación ____________________________________________ 154
4.2. Los signos y la comunidad ______________________________________________ 160
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III. ANÁLISIS DE LA MÚSICA BAJO EL ESQUEMA CONCEPTUAL DE
LOS SIGNOS ______________________________________________________ 167
1. La organología bajo la relación significante-significado _______________________ 173
1.1. Organología___________________________________________________________ 177
1.1.1 El organum o conjunto de instrumentos ______________________________ 179
1.1.2. Instrumentos producidos por el soplo ________________________________ 182
1.1.3 Instrumentos producidos por la pulsación _____________________________ 184
2.2. Formas musicales vocales ______________________________________________ 190
2. Los signos musicales vocales: formas del enseñar ___________________________ 200
2.1. Los himnos y la expresión de la palabra interior ____________________________ 201
2.2. Salmodiar: alabar y actuar ______________________________________________ 209
2.3. El aleluya: la superación del lenguaje ____________________________________ 213
3. Comprender los signos musicales: recordar y buscar _________________________ 222
4. La comunidad musical __________________________________________________ 228
4.1. Los salmos de David o la definición de una comunidad _____________________ 228
4.2. El canto alternativo milanés o la participación en la comunidad ______________ 231
4.3. Cántico nuevo o el canto que entona la comunidad_________________________ 239
IV. CONCLUSIONES _____________________________________________ 242
1. Conclusiones acerca de la filosofía de la música en cada uno de los esquemas ____ 242
1.1. El esquema de los números _____________________________________________ 242
1.1.1. La música cumple una función anagógica por vía del descubrimiento de la
estructura matemático-ontológica ____________________________________________ 242
1.1.2. El camino interior __________________________________________________ 244
1.1.3. La belleza es de tipo racional _______________________________________ 245
1.1.4. La música práctica es vestigium de la belleza _________________________ 246
1.1.5. La música cumple su cometido en el esquema de las Ars Liberalis_______ 246
1.2. Esquema de los signos _________________________________________________ 248
1.2.1. Definición de signo y descripción de signos musicales _________________ 248
1.2.2. Función anagógica de los signos musicales ___________________________ 250
1.2.3. Acerca de la interpretación de la música como signo ___________________ 254
2. Relación entre los dos esquemas conceptuales _____________________________ 258
2.1. La música: vestigium y signum __________________________________________ 258
2.2. La música práctica: síntesis y dilema entre sonido y significado ______________ 261
2.3. La belleza de la música: números y signos ________________________________ 267
2.4. La función anagógica de la música: dirección interior y exterior ______________ 270
2.5. Enarrationes in psalmos: relaciones entre los esquemas teóricos ____________ 274
3. Conclusiones acerca del desarrollo del trabajo ______________________________ 276
BIBLIOGRAFÍA ____________________________________________________ 279

3
RESUMEN

Al estudiar la filosofía de la música de san Agustín, la tradición filosófica ha
interpretado que el autor africano forma parte de la escuela pitagórico-
neoplatónica, según la cual la música es una ciencia perteneciente al esquema
de las Ars Liberalis. Teniendo este postulado como presupuesto, el propósito
general de este estudio consiste en mostrar que este acercamiento al
pensamiento agustiniano es incompleto. Sostendremos que a partir de su
teoría del signo, Agustín se aproximó filosóficamente de otro modo a la música,
logrando fundamentalmente una revaloración de la práctica musical. Aun
cuando esta otra aproximación no es sistemática ni completa, goza, sin
embargo, de coherencia y consistencia.
Desarrollaremos este asunto en cuatro capítulos. En el primer capítulo,
haremos un estudio monográfico acerca de la noción de música presente en
los diálogos De Ordine y De Musica. En el segundo, haremos una
reconstrucción conceptual de la teoría del signo en Agustín, a partir
fundamentalmente de los textos De Magistro, De Doctrina Christiana, De
Trinitate y Principia Dialectica. En el tercero, usaremos las herramientas de
análisis desplegadas en la reconstrucción conceptual del signo para analizar
las alusiones a la música práctica. Este esquema conceptual lo cruzaremos con
categorías extraídas de la musicología, en particular aquella que distingue
entre organología y música vocal. Haremos el análisis tomando como
referencia textual principal Ennarationes in psalmos.
El último capítulo, finalmente, es de carácter conclusivo. Tras la constatación
de que en el cambio de aproximación opera también una revaloración de la
práctica musical, concluimos que la teoría del signo permite a Agustín señalar
otras ideas sobre la música: (1) la música práctica cumple también una función
anagógica en virtud de que, además de ser un vestigium, del mundo material,
es su signum. Por esta razón, (2) no es necesario “huir” de ella para encontrar
el mundo espiritual. (3) La belleza de la música no es sólo de carácter formal: la
teoría del signo permite hablar de belleza de carácter semántico. (4) En la
4
teoría del signo, la función anagógica se conduce por una dirección exterior,
además de una interior al ser humano. Finalmente (5), que la comprensión
completa de la filosofía de la música en Agustín exige analizar otros textos
aparte de aquellos en los que el autor expone la idea de la ciencia musical, el
De Ordine y el De Musica; exige dirigir la mirada hacia los textos donde expone
la teoría del signo y aquellos en los que describe la música bajo estos
presupuestos.

5
ABSTRACT

By studying the Philosophy of music according to Saint Agustin, philosophical
tradition has come to interpret that the African author belongs to the pitagoric-
neoplatonic school, in which music is considered a science belonging to the
scheme of Ars Liberalis. Based on this postulate, the general aim of this study
consists in showing that this approach to Augustinian thinking is incomplete. We
will assert that, from his theory of sign, Agustin approached philosophically in a
different way to music attaining essentially a revaluation of music practice. Even
if this new approach is not systematic nor complete, it notwithstanding holds
coherence and consistence.
We will develop this issue in four chapters. In the first, we will follow a
monographic study as to the notion of musica that is found in De Ordine and De
Musica dialogs. In the second, we will practice a conceptual reconstruction of
the theory of sign in Agustin, mainly from the texts De Magistro, De Doctrina
Christiana, De Trinitate, and Principia Dialectica. In the third, we will make use
of the analysis tools deployed in the conceptual reconstruction of sign to
analyze the allusions to practical music. This conceptual scheme will be
crossed with categories excerpt from musicology, particularly that which
distinguishes between organology and vocal music. We will make the analysis
taking as the main textual reference Ennarationes in psalmos.
The last chapter, eventually, has a conclusive character. Having observed that
in the change of approach also operates a revaluation of the musical practice,
we conclude that the theory of sign permits Agustin to propose some other
ideas on music: (1) music in practice plays an anagogic role as besides being a
vestigium, of the material world, is also a signum. For this, (2) it is not
necessary to “flee” from it to find the spiritual world. (3) Music beauty not only
enjoys a formal character: the sign theory also permits to talk about beauty of
semantic character. (4) In the sign theory, the anagogic function travels by an
exterior direction, besides an interior to the human being. Eventually, (5) that
the complete understanding of the philosophy of music according to Agustin
6
demands to analyze some other texts apart from those in which the author
exposes his idea of music science, thus De Ordine and De Musica; it demands
also to direct our sight on the texts where he exposes the theory of sign, and on
those in which he describes music under these bases.
7
ADVERTENCIA TÉCNICA

Aunque algunos de los textos de san Agustín cuentan ya con edición crítica,
aun no se tiene una edición de este tipo en la totalidad de su obra. Las obras
de del autor africano se han recopilado en:
(PL) La edición realizada por los benedictinos de san Mauro, París 1679-1700,
reproducida por J. P. Migne, Patrología cursus completus, Serie Latina,
volúmenes 32 a 46, en 1845.
(CCSL) Corpus Christianorum, Series Latina. Turnhout: Typographi Brepols
Editores Pontificii, 1953-
(CSEL) Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Viena, 1866-
(BAC) Las obras agustinianas han sido traducidas al español por la Biblioteca
de Autores Cristianos en la colección bilingüe titulada Obras completas de San
Agustín, (1946-), que cuenta hoy con 41 tomos. En nuestro trabajo usamos la
paginación señalada en esta edición. En Dial., De mag. y De civ. Dei. usamos
ediciones independientes. Aun así señalaremos su lugar en la edición de la
BAC.
Al citar alguna obra de san Agustín usaremos la abreviatura de la obra en latín.
Las abreviaturas de las obras aquí citadas son las siguientes. Incluimos en esta
tabla la fecha estimada de redacción del texto y el tomo en el que este se
encuentra en PL, CCSL, CSL y BAC:
Obra Abreviatura Año PL CCSL CSL BAC
Confessionum Confess. 397-401 32 33,1 27 2
Contra Adimantum C. Adim. 393-394 42 22,115 - 30
Man. Discipulum
Contra C. 420 40 41,467 - 12
mendacium mendacium
De Catechizandis De cath. rud 399 40 - 46 39
8
rudibus
De civitate Dei De civ. Dei 412-427 41 40 47 16-17
De diversis De div. qq. 388-397 40 . 44 40
quaestionibus 83
octoginta tribus
De doctrina De doctr. chr. 397-427 34 80,3 32 15
christiana
De fide et operibus De f. et op. 413 40 41,33 - 39
De fide et De f. et. 393 40 41,3 - 39
Symbolo Liber symb.
Unus
De Genesi De Gen. c. 388-390 34 - - 15
adversus Man.
Manichaeos
De Genesi at De Gen. ad. 400-416 34 28/1,1 - 15
litteram litt.
De immortalitate De imm. an. 387 32 - - 39
animae
De libero arbitrio De lib. arb. 388-391 32 74 29 3
De magistro De mag. 388-390 32 77/4,1 29 3
De mendacio De mend. 394-395 40 41,413 - 12
De música De mus. 388-390 32 - - 39
De natura boni De nat. b. 398 42 25,853 - 3
De Ordine De ord. 386 32 63,121 29,87 1
De quantitate De quant. an. 387-388 32 - - 3
animae
De Trinitate De trin. 399-426 42 - 50 15
De vera religione De vera rel. 390 34 77/5,1 32 4
Enarrationes in Enarr. In ps. 392-420 37 - 38 19-22
psalmos
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