Filosofia de damas y moral masculina

190 Pages·06.231 MB·0\190

by  Ursula Pia Jauch

F I L O S O F Í A D E
D A M A S Y M O R A L
M A S C U L I N A

U R S U L A
P I A J A U C H
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Ursula Pia Jauch
Filosofía de damas
y moral masculina
Del Abad de Gérard al Marqués de Sade
Un ensayo sobre la razón ingeniosa
Versión española
de Luisa Posada Kubissa
Alianza
Editorial
Título original: Damenphifosophie & Mánnermoral VonAbbéde Girará bis Marquis
de Sade Ein Versuch über die láchelnde Vernunfl
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tad quienes reprodujeren o plagiaren, en todo o en parte, una obra literaria, artística o
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© 1990 by Passagen Verlag Ges. m.b.H., Wien
© Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1995
Calle Juan Ignacio Lúea de Tena, 15; 28027 Madrid; teléf. 741 66 00
ISBN: 84-206-2808-5
Depósito legal: M. 5.212-1995
Compuesto en Fernández Ciudad, S. L.
Catalina Suárez, 19; 28007 Madrid
Impreso en Lavel. Los Llanos.
Cí Gran Canaria, 12. Humanes (Madrid)
Printed in Spain
ÍNDICE
Prólogo, en el que se explica por qué hay que devolverle la ironía a
la filosofía, seguido de una breve observación, acerca de las penas y ale­
grías al escribir este modesto tratado; todo ello secundado, a su vez, por
«Tristram Shandy», de una dedicatoria y de los agradecimientos opor­
tunos ................................................................................................... 13
Primer capítulo, que trata de la filosofía de damas como una
filosofía experimental y propone una relectura de los Entretiens
sur la Pluralité des Mondes de Fontenelle y de la Marquesa
deG ***............................................................................................. 17
Segundo capítulo, en el que se estudian las fuentes y consecuen­
cias de la filosofía de damas de Fontenelle, de un tal Abad de Gérard
y de un profesor, de nombre Christían Thomasius............................ 32
Tercer capítulo, en el que el Señor Algarotti aparece como en­
tusiasta imitador de Fontenelle. Con un entreacto acerca de la
Marquesa de Chátelet como auténtica filósofa de damas y falsa
apóstol................................................................................................ 41
7
g Indice
Cuarto capítulo, en el que se relata cómo Joseph Jéróme de La-
lande nos obsequia con una astronomía para damas y se narra el
triste declinar de la razón ingeniosa en pro de un rígido esquematis­
mo de escuadra y cartabón. Junto a ello, una aparición del profesor
de filosofía Immanuel Kant, en calidad de comentarista................... 56
Quinto capítulo, en el que un muy galante Gottfried Wilbelm
Leibniz, una tal Mademoiselle de Scudéry, un papagayo muerto, la
reina de Prusia, algunas princesas de Hannoverydos damas inglesas
salen a escena y debaten muy seriamente sobre la filosofía de damas
como filosofía popular....................................................................... 65
Sexto capítulo, en el que aparece una valerosa y joven dama, con
el aventurero nombre de Giuseppa Eleonora Barbapiccola, quien re­
sulta ser traductora de Descartes y en el que finalmente se plantea si
Descartes puede ser también probo filósofo de damas........................ 76
Séptimo capitulo, en el cual los Señores Manteuffel y Wolff descu­
bren en las damas-filósofas los agentes del sistema wolffiano y se di­
seña el prototipo de una filosofía de damas destinada al mejoramien­
to moral masculino ............................................................................ 87
Octavo capítulo, en el que un tal señor Formey publica La bella
wolffiana y otro tal C.F.T. su Escuela de moral para damas ....... 98
Noveno capítulo, en el que los señores de LaRochefoucauld,
Montesquieu y Kant disertan acerca de las «flores» de la eticidad, y
en el que se aborda la «filosofía del harén», aspecto éste en el que
Lady Montagu corrige a sus colegas................................................... 109
Décimo capítulo, en el que los señores enciclopedistas Denis Di-
derot y Jean le Rond d'Alambert sostienen su discurso sobre la vir­
tud femenina, secundados más adelante por la «fisionomía dental»
de Johann Gaspar Lavater................................................................. 127
índice 9
Undécimo capítulo, en el que Ninon de Léñelos, cortesana y Gia-
como Casanova, Caballero de Seingalt, se ven envueltos en un dis­
curso de expertos en moral masculina y virtud femenina; seguido de
algunas observaciones acerca de la comprensión actual del tema de
los sexos............................................................................................. 139
Duodécimo capítulo, en el que los caballeros Marqués d’Argens,
Chordelos de Lacios y el Marqués de Sade conducen a sus Teresas,
Sofías, Cecilias, Juslines y Juliettes al tocador filosófico.................... 152
Decimotercer capítulo, que no es realmente un capítulo en si, si­
no que contiene las notas ................................................................... 176
Decimocuarto capítulo, que tampoco pretende ser un capítulo,
sino que recoge la relación de la bibliografía utilizada y las ilustra­
ciones del texto ................................................................................... 187
Y cómo os aburrirían vuestros hombres e, inclu­
so, os repugnarían, si estuvieseis condenadas a ser
tan sólo un ser racional, erudito y científico, y a
tratar siempre con filósofos.
Ni non de Lenclos
P rólogo
en el que se explica por qué hay que devolverle la ironía a la filosofía, segui­
do de una breve observación acerca de las penas y alegrías al escribir este mo­
desto tratado; todo ello secundado, a su vez, de «Tristram Shandy», de una
dedicatoria y de los agradecimientos oportunos.
Estimada lectora, querido lector: Seguramente esperan ustedes
una aguda y profunda explicación filosófica de la empresa aquí* anun­
ciada con tan altisonantes encabezamientos, títulos y promesas. Pero,
sean ustedes más abiertos: ¿Acaso es necesario volver a entonar una
elegía por el declinar de la risa filosófica, o por la actual ausencia de
ironía conceptual? ¿Tal vez hay que seguir manteniendo el luto por
la debilidad de las mentes actuales, el pobre espíritu filosófico rei­
nante y, en fin, la pusilanimidad intelectual? ¿Y quién se da por satis­
fecho con la salida fácil de parcelar la actividad intelectual? ¿Quién
podría sentirse cómodo entre los anfiteatros abarrotados, la quisqui­
llosa burocracia y las miles de «comidillas» organizativas, y dedicarse
con ilusión y humor a los matices tornasolados, al alegre sinsentido,
a las irónicas historias de sucesos menores o insignificantes en el
campo de la filosofía?
Pero, apreciado lector, estimada lectora: no querría aburrirles
con una ristra de quejas a ustedes, que también padecen la carga de
esa razón calculadora. Y aquellos entre ustedes que no pertenecen a
la especie académica, no tienen por qué malhumorarse por las cues­
tionables historias que cuentan en las universidades. Al fin y al cabo
estoy muy lejos de escribir un capítulo más sobre la actual «Metafísi­
ca atrabiliaria». En fin: recordemos al catedrático de Filosofía Chris-
tian Thomasius y su colérico grito de guerra: «¡Contra la pedantería!»;
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