Feiern und Erinnern: Geschichtsbilder im Spiegel antiker Feste (Studien zur alten Geschichte 12)

240 Pages·2009·8.77 MB·German

by  Hans Beck und Hans-Ulrich Wiemer (Hgg.)

Herausgegeben von
Ernst Baltrusch, Kai Brodersen, Peter Funke,
Stefan Rebenich und Uwe Walter
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Herausgegeben von Hans Beck
und Hans-Ulrich Wiemer
Feiern und Erinnern
GESCHICHTSBILDER IM SPIEGEL
ANTIKER FESTE
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Verlag Antike
Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der Gerda Henkel Stiftung,
Düsseldorf.
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
© 2009 Verlag Antike e.K., Berlin
Satz Oliver Hihn, Gießen
Einbandgestaltung disegno visuelle kommunikation, Wuppertal
Druck und Bindung Henkel GmbH Druckerei, Stuttgart
Gedruckt auf säurefreiem und alterungsbeständigem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-938032-34-3
www-verlag-aiitike.de
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 7
Hans Beck/Hans-Ulrich Wiemer. Feiern und Erinnern - eine Einleitung 9
Hans Beck. Ephebie — Ritual — Geschichte.
Polisfest und historische Erinnerung im klassischen Griechenland 55
Hans-Ulrich Wiemer. Neue Feste - neue Geschichtsbilder?
Zur Erinnerungsfunktion städtischer Feste im Hellenismus 83
Rene Pfeilschifter. Die Römer auf der Flucht.
Republikanische Feste und Sinnstiftung durch aitiologischen Mythos 109
RalfBehrwald: Festkalender der frühen Kaiserzeit als Medien der Erinnerung. 141
Matthäus Heil: Die Jubilarfeiern der römischen Kaiser 167
Mischa Meier. Die Abschaffung der venationes durch Anastasios im Jahr 499
und die Jkosmische' Bedeutung des Hippodroms 203
Register 233
Über die Herausgeber und Autoren 239

Vorwort
Der vorliegende Band geht auf eine Sektion zurück, die von den Herausgebern
auf dem 46. Deutschen Historikertag in Konstanz im September 2006 aus
gerichtet wurde. In Gang gesetzt wurde das Unternehmen durch eine lebhafte
Diskussion des damaligen Rahmenthemas GeschichtsBilder, die uns rasch dazu
gebracht hat, diese allgemeine Vorgabe auf die Vorstellungs- und Lebenswelt
der einfachen Leute herunterzubrechen. Die hier versammelten Geschichts
bilder haben deshalb nur wenig gemeinsam mit der intellektuell-reflexiven Art
und Weise, wie sich ein Thukydides oder Tacitus mit der Vergangenheit und
ihrer sozialen Konstruktion als Geschichte auseinandergesetzt haben. Statt
dessen werfen sie Licht auf Deutungen und Lesarten von Vergangenheit, die in
breiteren Kreisen zirkulierten: oft nur als mündliche Traditionen oder als
mimetische Rituale und kommuniziert zwischen Menschen ohne jede elitäre
Bildung, aber mit erheblicher Präsenzkraft und nachhaltigen Sinnangeboten.
Der Ausnahmezustand des Festes schien uns besonders gut dazu geeignet,
diese Form von antiken Vergangenheitsbildern einzufangen.
Die Vorträge der Sektion wurden für die Druckfassung überarbeitet; hinzu
kamen die Beiträge von Matthäus Heil und Mischa Meier, die das Thema bis in
die hohe und späte Kaiserzeit hinein verfolgen. Dennoch kann und soll auch
gar nicht der Anspruch erhoben werden, hier ein ganzes Millennium antiker
Festkultur abzudecken. Die Studien sind als Diskussionsbeiträge gedacht, die
den Zusammenhang zwischen Festen und Geschichtsbildern vom klassischen
Griechenland bis in die Spätantike exemplarisch entfalten.
Daß drei Jahre nach der Konstanzer Sektion nun ein Buch vorgelegt wer
den kann, verdanken die Herausgeber natürlich zuallererst den Kollegen und
Freunden, die sich als Autoren auf das Thema eingelassen haben. Oliver Hihn
hat die Manuskripte auf dem Weg zum Buch mit großer Sorgfalt bearbeitet und
die Druckvorlage fast alleine erstellt. Er und Joanna Ayaita haben die Heraus
geber auch beim Lesen der Korrekturen nachhaltig unterstützt. Beim Erstellen
des Registers half Catherine MacPherson. Allen dreien gilt unser herzlicher
Dank. Danken möchten wir schließlich auch den Herausgebern der „Studien
zur Alten Geschichte", insbesondere Uwe Walter, die unser Buch in ihre Reihe
aufgenommen und hilfreiche Hinweise beigesteuert haben, sowie der Gerda
Henkel Stiftung, die einen namhaften Zuschuß zu den Druckkosten gewährt
hat.
Montreal/Gießen, Dezember 2009 Hans Beck und Hans-Ulrich Wiemer

Feiern und Erinnern - eine Einleitung
Hans Beck/Hans-Ulrich Wiemer
I. Wozu dieser Band?
Erinnerung und Gedächtnis stehen seit geraumer Zeit im Zentrum kultur
wissenschaftlicher Debatten und werden in ihren vielfältigen Manifestationen
gerade auch von Historikern eingehend untersucht. Die kollektive Vergegen-
wärtigung von Vergangenheit, ihre mediale Präsentation, sinnstiftende und
handlungsleitende Funktion und ihre Verankerung in sozialen Praktiken und
Diskursen, für die sich die Bezeichnung Geschichtskultur eingebürgert hat,
gehören mitderweile zum Themenkanon aller historischen Disziplinen. Sie
bilden nach wie vor Kernbereiche aktueller Forschungen. Inzwischen liegt eine
Vielzahl von Studien zur Geschichtskultur in fast allen Epochen und Regionen
der historischen Welt vor, und das Thema findet auch außerhalb der Universi
tät große Beachtung. Von dem Stellenwert, den es erlangt hat, aber auch von
dem Umfang, den die ihm gewidmeten Forschungen angenommen haben, legt
die Tatsache, daß es mitderweile auch durch enzyklopädische Zusammenfas
sungen erschlossen wird, ein beredtes Zeugnis ab.
Die in diesem Band versammelten Studien verknüpfen den erinnerungs
geschichtlichen Ansatz mit einem Themenbereich, der in den 70er und 80er
Jahren des 20. Jahrhunderts intensiv diskutiert wurde, inzwischen aber wieder
weniger Aufmerksamkeit findet: dem Fest als einer Form sozialen Handelns,
Dieser Verknüpfung liegt die Überzeugung zugrunde, daß in der griechisch
römischen Welt wie in allen Gesellschaften, in denen Schriftlichkeit verhältnis
mäßig gering entwickelt ist, ein enger Zusammenhang zwischen Feiern und
Erinnern besteht, weil Feste mit Vorstellungen über eine dem Anspruch nach
für alle verpflichtende Vergangenheit verbunden waren, die im gemeinsamen
Vollzug regelhafter Handlungsfolgen vergegenwärtigt und verinnerlicht wurde.
Das Fest überwand die Grenzen, die der individuellen Aneignung von Vor-
1 Wir danken Ralf Behrwald, Christa Frateantonio, Rene Pfeilschifter, Winfried
Speitkamp, Uwe Walter und David Yates für Hinweise und Kritik.
2 Pethes/Ruchatz 2001; Erll/Nünning 2008.
3 Die durch Harns 1989 angestoßene Debatte über Ausmaß und Eigenart von
Schriftlichkeit in der griechisch-römischen Welt kann und muß hier nicht resümiert
werden. Im vorliegenden Zusammenhang genüge der Hinweis, daß der Austausch
von Ideen in allen antiken Gesellschaften nicht primär durch Texte vermittelt
wurde.
10 Hans Beck / Hans-Ulrich Wiemer
Stellungen über die Vergangenheit durch die Struktur des Bildungswesens
gesetzt waren, indem es breite Schichten beteiligte. Zugleich schuf es eigen
tümliche Bedingungen für diese Aneignung, die durch emotionale Intensität
und Konformitätsdruck gekennzeichnet waren. Die im Fest repräsentierte
Vergangenheit ist der Kritik entzogen, solange man feiert, und prägt sich gerade
darum besonders tief ein.
Die folgenden Bemerkungen sollen in das Thema Feiern und Erinnern ein
führen, indem zunächst der wissenschaftsgeschichtliche Kontext skizziert wird:
die Studien zum „sozialen" oder „kulturellen" Gedächtnis einerseits, diejenigen
zur Festkultur andererseits. Daran anschließend soll der Zusammenhang
zwischen Feiern und Erinnern für die griechisch-römische Welt näher betrach
tet und genauer beschrieben werden.
II. Erinnerung und Gedächtnis in der Forschung
Mit der Hinwendung zum Themenbereich Erinnerung und Gedächtnis greift
die Geschichtswissenschaft Konzepte auf, die der französische Soziologe
Maurice Halbwachs, ein Schüler Emile Durkheims, bereits in den 1920er Jahren
entwickelt hatte. Halbwachs hatte in seiner 1925 publizierten Untersuchung
„Les cadres sociaux de la memoire" gegen die in Frankreich damals vorherr
schende Lehre des Philosophen Henri Bergson den Nachweis zu führen
versucht, daß das Gedächtnis kein individuelles, sondern ein soziales Vermögen
sei. Zu diesem Zweck untersuchte er die Bedingungen, die dazu führen, daß
bestimmte Sinneswahrnehmungen erinnert, andere aber ausgeblendet oder
vergessen werden, und gelangte zu dem Ergebnis, daß Erinnerungen stets auf
einen sozialen Rahmen bezogen und daher gruppenspezifisch und gegenwarts
bezogen seien. Seine These lautete, daß Individuen stets nur das erinnerten, was
für das Kollektiv, dem sie angehören, von Bedeutung ist, weil Erinnerungen
nicht durch selbstreflexive Bewußtseinsakte wiedergefunden oder wachgerufen,
sondern durch aktives Beziehen auf die soziale Umgebung konstituiert würden.
Die Bedeutung von Emotionalität für die Analyse von Ritualen betont programma
tisch Chaniotis 2006; prägnant formuliert ist dieser Aspekt bei Chaniotis 2008, 85:
„Feste waren Ereignisse mit emotionaler Intensität [...] Weder Intensität noch
Emotionalität sind quantifizierbare Begriffe, Althistoriker nehmen sie nur selten in
den Mund. Studiert man aber die antike Religiosität und ihre Dynamik, so kann man
ohne sie nicht auskommen." S. dazu jetzt auch Hans Beck in diesem Band, S. 75-78.
Halbwachs 1925. Zu Halbwachs' Gedächtnistheorie vgl. jetzt Assmann 2005;
Marcel/Muchielli 2008. Auf ihre philosophischen Schwächen macht Heinz 1967
aufmerksam.