FAUZAN AZIZ MAULANA

81 Pages·2017·1.27 MB·Indonesian

KERAJAAN SERIBU TAHUN DALAM
PERSPEKTIF SAKSI-SAKSI YEHUWA

Skripsi ini diajukan untuk memenuhi syarat penulisan Skripsi guna
memperperoleh gelar Sarjana Agama (S. Ag)

Oleh:
Fauzan Aziz Maulana
1112032100063

PROGRAM STUDI AGAMA-AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA 2017 M
\

ABSTRAK

Fauzan Aziz Maulana, 1112032100063
Kerajaan Seribu Tahun Dalam Perspektif Saksi-Saksi Yehuwa

Saksi-Saksi Yehuwa menjadi agama yang paling intens dalam
mengaplikasikan ajaran tentang Kerajaan Seribu Tahun baik itu dalam praktek
maupun teori. Hal itu dikarenakan semua ajaran-ajaran Saksi-Saksi Yehuwa
berpusat pada itu atas dasar bahwa yang paling sering dikatakan dan diajarkan
Yesus adalah tentang Kerajaan Allah Seribu Tahun. Kerajaan Seribu Tahun Versi
Saksi-Saksi Yehuwa berbeda dengan Kerajaan Seribu Tahun yang diyakini oleh
Kristen Utama. Yang pertama bersifat premilenialisme dan yang kedua bersifat
amilenialisme.

Skripsi ini bertujuan untuk membahas secara mendalam Kerajaan Seribu Tahun
menurut Saksi-Saksi Yehuwa lalu menganalisa apakah pandangan mereka itu
bersifat Amilenialisme ataukah premilenialisme ataukah bersifat
postmilenialisme dengan membandingkannya dengan Kristen Utama. Penelitian
ini adalah penelitian studi pustaka dengan metode deskriptif, analitik dan
komparatif. Objek kajian dalam penelitian studi pustaka ini adalah tentang Saksi-
Saksi Yehuwa dan ajaran-ajarannya. Dalam penelitian ini penulis menggunakan
pendekatan teologis dan historis. Adapun teknik pengumpulan data berupa library
research, wawancara dan studi dokumentasi.

ii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT. Tuhan semesta alam yang telah melimpahkan
kepada penulis segala nikmat dan rahmat-Nya. Serta karunia iman dan islam sehingga
sudah sepatutnya penulis selalu memuji keagungannya. Rasa syukur pada gerak ucapan
dan perbuatan akan senatiasa terpanjatkan karena sejatinya memang harus begitu sebagai
seeorang hamba yang tak pernah ditinggalkan oleh tuhannya akan segala nikmat dan
dikesempatan ini. Penulis masih diberi nikmat kesehatan dan kesempatan menyelesaikan
skripsi ini. Shalawat dan iringan salam semoga senantiasa tercurah untuk sayyid
Muhammad yang datang kedunia ini sebagai pembawa rahmat bagi seluruh alam
menerangi alam ini dengan kesempurnaan akhlaknya.
Kemudian dengan segenap hati penulis menyadari bahwa tulisan ini tidak
memakan waktu yang sebentar tenaga yang tidak sedikit ikirana dan segenap doa serta
berbagai macam usaha telah dicurahkan demi terselesainya satu karya ini. Maka dengan
selesainya skripsi ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih yang luar biasa
kepada pihak yang telah membantu. Untuk itu penulis persembahkan rangkaian kata
“Terima Kasih” yang sedalam dalamnya untuk semua pihak :
1. Keluarga besar Fakultas Ushuluddin UIN Jakarta yang telah memberikan
khazanah keilmuan dan kemahasiswaan selama ini terutama kepada dekan wakil
dekan dosen dosen kajur serta sekjur studi agama-agama.
2. Hermawati. MA selaku dosen pembimbing yang dengan sabar dan tulus
membimbing penulis serta meluangkan waktunya untuk menjalani proses
pembuatan skripsi hingga selesai dengan baik.
3. Kepada kedua orangtua saya H> Jonhar dan Hj. Wardiati pemberi doa paling
utama. Yang telah memberikan kasih sayang yang tulus semoga mereka berdua
selalu diberkahi dan dirahmati oleh Allah SWT. tak lupa kepada kakak-kakakku
dan adik-adikku semua terimakasih itu saja.
4. Semua keluarga SEMARI (serumpun mahasiswa riau). Terima kasih sudah
memberikan ilmu dan sedikit pengalaman oraganisasi kepada penulis semoga
tetap kompak dan sukses dunia akhirat.
5. Keluarga besar IKPM Gontor cabang Jakarta (ikatan keluarga pondok modern)
semoga kalian semua sukses dunia akhirat.
6. Keluarga besar perbandingan agama yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu.
Semoga kalian semua sukses dunia akhirat.
Akhirnya dengan keikhlasan dan ketulusan hati penulis berdoa semoga apa yang
telah mereka berikan mendapatkan ganjaran yang setimpal dari Allah SWT amin.

Penulis

Fauzan Aziz Maulana
DAFTAR ISI
COVER .......................................................................................................... i
LEMBAR PENGESAHAN ......................................................................... ii
LEMBAR PERNYATAAN ........................................................................ iii
ABSTRAK ................................................................................................... iv
BAB I: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................................................. 1
B. RumusanMasalah ......................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian .......................................................................... 5
D. Manfaat Penelitian ........................................................................ 5
E. Tinjauan Pustaka .......................................................................... 5
F. Metode Penelitian ......................................................................... 7
G. Sistematika Penulisan ................................................................... 9

BAB II: KERAJAAN SERIBU TAHUN DALAM PANDANGAN
KRISTEN
A. Amilenialisme ............................................................................ 11
B. Premilenialisme .......................................................................... 16
C. PostMilenialisme ........................................................................ 22

BAB III: KERAJAAN SERIBU TAHUN MENURUT SAKSI-SAKSI
YEHUWA
A. Sejarah dan Pengertian Saksi-Saksi Yehuwa ............................. 25
B. Konsep Ajaran Saksi-Saksi Yehuwa .......................................... 29
C. Konsep Kerajaan Seribu Tahun .................................................. 32
D. Kebangkitan dan Penghakiman setelah Berakhirnya Kerajaan .. 39

BAB IV: ANALISA KOMPARATIF KONSEP KERAJAAN SERIBU
TAHUN SAKSI-SAKSI YEHUWA DENGAN KRISTEN
UTAMA
A. Kerajaan Seribu Tahun dalam Katolik dan Protestan ................ 56
B. Analisa Perbandingan konsep Kerajaan Seribu Tahun antara
Saksi-Saksi Yehuwa dengan Kristen Utama .............................. 63

BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................. 67
B. Saran ........................................................................................... 68
v
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 70
LAMPIRAN

vi
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kerajaan Seribu Tahun adalah sebuah konsep atau pandangan di dalam
agama Kristen yang mengatakan bahwa Kristus akan datang untuk kedua kali ke
dunia ini dan memerintah selama Seribu Tahun. Masa Seribu Tahun ini dimaknai
oleh sebagian orang Kristen sebagai periode literal di mana di dalamnya terdapat
situasi yang damai dan makmur yang akan terjadi selama 1000 tahun. Sebagian
lainnya menafsirkan Kerajaan Seribu Tahun secara simbolis dan tidak
membatasinya dalam kurun waktu tertentu. Mereka meyakini bahwa setelah
kerajaan 1000 tahun ini berakhir maka akan terjadi penghakiman terakhir, yaitu
penghakiman secara umum dan dunia baru dari surga serta neraka dalam
kesempurnaannya.1 Konsep ini didasarkan pada teks kitab Wahyu kepada
Yohanes, terutama pasal 20.
“Lalu aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya;
kepada mereka diserahkan kuasa untuk menghakimi. Aku juga melihat
jiwa-jiwa mereka, yang telah dipenggal kepalanya karena kesaksian
tentang Yesus dan karena firman Allah; yang tidak menyembah binatang
itu dan patungnya dan yang tidak juga menerima tandanya pada dahi dan
tangan mereka; dan mereka hidup kembali dan memerintah sebagai raja
bersama-sama dengan Kristus untuk masa seribu tahun. Tetapi orang-
orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa yang seribu
tahun itu. Inilah kebangkitan pertama. Berbahagia dan kuduslah ia, yang
mendapat bagian dalam kebangkitan pertama itu. Kematian yang kedua
tidak berkuasa lagi atas mereka, tetapi mereka akan menjadi imam-imam
Allah dan Kristus, dan mereka akan memerintah sebagai raja bersama-
sama dengan Dia, seribu tahun lamanya.”

1 Henk Ten Napel. Kamus Teologi Inggris-Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1996),h. 250.
1