EXPLANATORY APPROACH OF ALLAMA ABDUS SATTAR MUHADITH DAHELVI IN NUSRAT UL BARI SHARH OF SAHIH BUKHARI PDF
Preview EXPLANATORY APPROACH OF ALLAMA ABDUS SATTAR MUHADITH DAHELVI IN NUSRAT UL BARI SHARH OF SAHIH BUKHARI
AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 URDU – EXPLANATORY APPROACH OF ALLAMA ABDUS SATTAR MUHADITH DAHELVI IN NUSRAT UL BARI SHARH OF SAHIH BUKHARI URDU – تادتفر یحیتشر کے یہلود ثمحد رلستااعبد مہعلا میں یربخا صحیح حشر یرلباا ةنصر Muhammad Ibrahim Muhammadi Research Scholar, Department of Comparative religion & Islamic culture, University of Sind, Pakistan ABSTRACT: ALLAMA ABDUL SATTAR MOHADITH DEHELVI (1905-1966) is a renowned Islamic scholar from IndoPak subcontinent who offered matchless services to Uloom Al-Islamia in general, and hadith sciences in particular. He did not restrict himself to teaching and learning but also influenced and participated in reform and dawah movements in the subcontinent for 40 years. He wrote 28 books covering a broad range of subject areas related to Quranic exegesis, prophetic traditions, usool and jursiprudence. In this paper, we have reviewed his approach towards the explanation of Sahih Al Bukhari in his master-piece ‘Nusrat ul Bari’. His approach is very profound and strongly rooted in the manhaj of the pious predecessors of Islam. Keywords: Hadith, Sahih Bukhari, Nusrat ul Bari, Abdus Sattar Mohadith Dahelvi, Quran ک ک ک ث ک بھی جتنی ت جآ کر لے سے ینشرقآ ئےابتدا پہنچا ت عےمجمو منطقی پنےا میں شکل کی ی حد و ؿآرق نتیجہ کا سب ؿا گئیں یراتا یعتیںشر بھی جتنی میں نیاد تات روضر کی سا روا ؾعمومبات تعود کی حیدتو کو ںگولو کے ںہاو کر بھیج کو ءان ب ا سے لےاحو کے ؽحوما کے ںقوعلا روا تلاحا تات روضر کی ؿا گئیں کی اپید مما ک ک رادار کا ؾنعاا اوصی کے کلیٰ تعا للہا سےا کی عطاا بھی نے جس روا گیا ات د سنا حلہمر کا اسز پر معصیت روا ؾنعاا پر عطاا گیا ازانو سے ینیہد ؾحکاا صلخصوبات کیلئے ک ک ک ک ک ک :کہ ہے گیا کیا ںیو کچھ ہکرتذ کا سا میں مجید ؿآرق نچہچنا گئی ید ےد تل یضف پر ؾاقوا بقہسا ؾتما کو ئیلاسرا بنی کہ ات آ بھی یساا قو ت ا پھر ۔ گیا ات د رارق ککیلض ف کتمع ن (1(''لمینلعاا علی م نیاو علیکم نعمتا لتیا ی اوکرذا ئیلاسرا بنی ات '' ک ۔''بخشی تل یضف پر لمعاؾ اقوا ؾتما تمہیں روا کی ؾنعاا پر تم نے میں جو نعمت ہو یمیر سا وکر ات )دلاوا کی بیعقو(ئیلاسرا بنی ےا'' ک ک ک ک کن ۔ ۔ ہو یں ہ عطا بھی کو کسی تعز جیسی ئیلاسرا بنی سے لےاحو کے ماکر و تل یضف کہ گا ئےجا ہو ضحاو پر رطو ی نہا تو ئیںمارق رغو پر یمہکر ی آ سا با ث ک :کہ ہے ہاام دادرا میں مجید ؿآرق نچہچنا ۔ ات د ا د ردر ل بذ یں ہا نے کلیٰ تعا للہا تو ۔ہو تکبمر کی ںیوزسا حیلہ روا ۔ہو نہبیگا سے ئضارق پنےا ؾقو یہی جب ب ئ ک ھل (2('' س خا ةً درق انوکو م اایلقف'' 134 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ۔''ؤجا بن ردر ل بذ)سب ب کے نیمارق ات( تم کہ ات د حکم نے ہم پس'' ک ک نچہچنا تھی یفتحر میں یحتشر کی کتب نیسماآ روا ںات زسا حیلہ جہو کی سا ۔ گیا ات د ا د رنوجا کے کر ختم سے منصب کے تل یضف یں ہا کہ ہے تیکر ضحاو ی آ یہ ث ک :کہ ات د ماقر ہرادا بھی ػطر کی سا نے مجید ؿآرق لکل (3(''ہعضامو عن م ا ؿفوری'' ۔''لااڈ ؽبد یکسرسے ا روا کییف تحر)میں تارعبا کینجیل ا روا تارتو کہ کیاظلم یہ(نے بکتا ہلا ؿا'' ث ک :کہ ہے ہاام دادرا کیا ضحاو نے مجید ؿآرق جسے ؾرجب اربب اسرود ۔ ہے ؾجر ب ابرب کتنا یہ روا کی یفتحر میں تارعبا کی بکتا نیسماآنے ؾقو سا کہ یکھئےد ارذ با ک (4(''للّاعند من اذذھ ؿلویقو ثم مہ یذت بات بلکتاا ؿ وببتک ی'' کّ ۔'' ہے سے ػطر کی کلیٰ تعا للہا یہ کہ کہاپھر کیے تقسیممیں سلناا ؾاعو کر لکھ لکھ ےفتو سے ػطر پنیا'' ث ک ک ب دادرا میں مجید ؿآرق نچہچنا لیا بھی مہذ کا ظتحفا کی سا روا ات مارق بھی ؽزات کو مجید ؿآرق نے کلیٰ تعا و کرتبا للہا نچہچنا ئےآ منےسا ئمارج ت ا کئی کے حطر سیا :کہ ہے ہاام (5(''ؿ وظ فک حل لہ ات او کرلذا لنابر ن ات ا'' ک ۔'' ہیںلے اونے کر ظتحفاکی سا ہی ہمر واکیا ؽزات کو مجید ؿآرق ہی نے ہم شک بے'' ک ک ؽلر پنےا ہو روا ہے کا کلیٰ تعا للہا مہذ کا سا نکہکیو ۔ گا سکے کر نہ ؽبد ودر بھی ۔کو میں ترعبا کی مجید ؿآرق کہ ہے یہ ہو ہے تیہو ضحاو کیفیت جو سے ی آ سا ک ث ک :کہ ہے اتہو دادرا میں مجید ؿآرق نچہچنا گیہو سے ػطر کی لیٰ ک تعا للہا بھی یحتشر ہور وا گا ئےاکر بھی یحتشر کیس ا یعےرذ کےﷺ ظب ی (6('' کحییو حیو لاا ھو ؿاک یلھوا عن ق ماو'' ک ک ک ک ۔'' ئےجا ہو نہ تزجاا سے ػطر یراہم کہ ت جب ب یں ہ ہی لتابو ت قو سا نبی اراہم '' ۔ ہے ہی سے ػطر کی کلیٰ تعا للہا ہو ہو خفی حیو ات ہو جلی حیو کہ ات گو ک ک ک ک ہو نکلے سے ؿباتز کی ﷺ پآ بھی تکلما جو کیلئے یحتشر کی مجید ؿآرق یعنی ۔ ہے ﷺ ؽلر س ذذآخ ابرب اسرود کا ل واتو فسیر فہیم و ہم کے مجید ؿآرق ک ۔ےٹھہر حشر کی مجید ؿآرق 135 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ک ک ک میں مجید ؿآرق ۔ ہے لیا دود بھی مہذ کا حشر کی سا کی روا ظتحفا کی سا بلکہ ات مارق ؽزات کو مجید ؿآرق ػصر ات نے کلیٰ تعا للہا کہ ہے یہ تبات کی ؾکر و لطف ی نہا ث :کہ ہے ہاام دادرا ک ک تل (7(''نہبیا اای تلع ؿا ثم اتٔارق و جمعہ اای تلع ؿا بہ لعبح تلسا بہ کتحر لا'' ک ک م بھی تا کر حشر کیس ا روا ہے یراد مہذ یراہ تا کر جمع میں ینے کے) ﷺ( پآ کو مجید ؿآرق ئیےلا م میں کتحر کو ؿباتز پنیا یجلد یجلد)ﷺپآ)'' م ۔'' ہے مہذ اراہ ک ک ک رغو پر کہرمبا ی آ سا حطر سیا ۔ ہے لیٰ مہذ پنےا نے کلیٰ تعا للہا حشر کی سا روا تحفظ ؽورب کا مجید ؿآرق کہ گا ہو ضحاو تو ئیےمارق رغو پر کہرمبا ی آ سا با :ئیےمارق (8('' ہمکحلاو بلکتاا م ھملع نو مھ تکرب و ةک یآ مھ تلع ا ولیک ی مھتم ًلالر م لاا فی بعث یلذاھو'' ک ک ک ک ۔'' ہے اتکرکیہ تذ کا ؿا روا ہے اتسکھا حکمت یعنی حشر کی سا روا نیہآرق تات آ یں ہا جو بھیجا ؽلر ت ا سے میں نہیا میں م ا نے جس ہے ہی للہا ہو'' ث ک :کہ ات مارق دادرا نے کلیٰ تعا للہا میں یمہکر ی آ روا ت ا حطر سیا (9('' ہمکحلاو بلکتاا مھملع نو مھ تکرب و تہات آ مھ تلع ا ولیک ی مھتم ًلالر مھ تف بعثذامنین ئ وملا علی للّاّ من لقد'' کّ ک ث تعلیم کی)ی دحاا یعنی( کی حکمت روا مجید ؿآقر یں ہا جو ات د مارق ثمبعو کو )ﷺ( ؾکرا نبی میں ؿا کہ ات مارق عظیم ؿحساا پر ںمنومو نے کلیٰ تعا للہا تحقیق لبتہا'' ۔'' ہیںیتے د ک ث ث پھر روا لیا سے ؾاکر ئمہآ ؾکا کا ینوتد و جمع کی ی دحاا نے لیٰ ک تعا للہا لیے سیا ۔ ہے ی حد حشر کی مجید ؿآرق کہ ہے گیا کیا ضحاو بھی میں تات آ لابات جہرمند ک ک ث کیں مجھ یحتشر صحیح کی کی مجید ؿآرق کو ںگولو روا ئےجا ہو ہم ؾعا کیلئے سلناا ؾاعو کہات لکھیں حشر کی ی دحاا کتب ؿا ہو کہ ۔مارق عطا فیقتو کو ینرجٔمتا ث ث ک ث کی سے ی دحاا یسرود حشر کی ی دحاا ؿا کہ ہے اتجا ہو ؾزلا میں ترصو یسیا ہیں تیہو میں فعتر ےرقد سے ھنذ کے سلناا ؾاعو تارعبا کی ی دحاا صحیح حشر ہدات ز سے سب حرحظ تیا ۔ ہے کی نے ثینمحد روا ءعلما مختلف میں تقاوا مختلف حشر کی کتب کی ستہ حصحا کہ ہے گیا یکھاد میں ضمن سا ۔ ئےجا ک ک ث ث ث ثّمحد ربطو قو بیک حینراد کچھ کن ہیں حراد ػصر تو حینراد کچھ سے میں ؿا روا ہیں گئی لکھی میں ؿباتز رہم جہومر میں نیاد روا گئیں لکھی کی یربخا ۔ہیں تےہو ہےر کر بھی یسرتد کیی ربخا 136 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ث صحیح حشر یرلباا ةنصر حراد ربطو روا ید یسرتد کی یربخا صحیح ثّمحد ربطو نے ںجنہو ہیں بھی یہلود ثّمحد رلستااعبد مہعلا ثّمحد ت ا سے میں ثینمحد ؿا ئ حشر زطر کا ؿا کہ ہے دمقصو لینا ہربجا یہ میں حشر و تارب تحر کی ؿا با لیا بلا سا ت پنےا نے کلیٰ تعا للہا کہ ئےا ت لکھ حشر کی ںورا ت چند کے سا روا لکھی یربخا ہے دمقصو اتکر یش رواات کر لعہمطا تحقیقی کا کیفیت سیا ہے مفید رقد کس کیلئے ںگولو روا ہے ہم ؾعا رقد کس نیہبیا یقہطر کا ؿا ۔ ہے کیا جاستخرا ، طستنباا ؽلاستدا ۔ :منہجکا یہلود رلستااعبد مہعلا میں طستنباا روا در وذ ذا سے ردمصا ئ ث ث ۔گے لیں ہربجا کا منہج کے ی دحاا ذذا سے ی دحاا کتب یگرد میں یربخا صحیح حشر یرلباا ةنصر کی یہلود مہعلاہم میں ل ذ ک ث ہےکیا ہدادہ ا سے لکتبا تمہاا کی ؽجار، یخرات ، ی حد، فسیر ، ئدعقا میں یرلباا ةنصر نے ثمحد ضلفا۔١ ک ث ث ک ک کیا یب مر یرلباا ةنصر سے سلفیہ راتآو ﷺیہنبو ی دحاا تھسا کے ؾہتماا ی نہا بعد کے جمہرب ودرا ہرومحابات خیز مطلب کو یرلباا ةنصر۔٢ ث یرلباا ةنصر ؾمقا ہیو بعد کے لعہمطا کے تمامقا متعلقہ کے سیرتفا ؾتما ؿا کہ ہے ات د سمو میں زاندا سا کو تات اور کی ی دحاا کتب یگرد روا خمسہ حصحا، ہے گیا ث ک ےپڑ میں جمبا تحقیقی ل طو کی حشر لابات ہرکومذ کہ یسیا معیتجا روا۔ ںہو گئی ید سمیٹ یںچیز یروضر ؾتما جیسے کہ ہے اتہو ؾمعلو یساا تو ئےجا یکھاد میں ۔ہے کی ششکو کینے کر ضحاو مقصد کای ربخا صحیحسے دامو یروضر بہمطلو بغیر ک ث ہیں کی نقل تات اور تبکثر سے کتب یگرد کی ی حد روا) ۔ان، دؤاد بوا جہما بنا، یمذرب مسلم( خمسہ حصحا نے ثمحد ضلفا۔٣ ک ث تیہو ؾمعلو ذودما و مستنبط سے یمکر ؿآرق تتفصیلا کی ئلمسا و ؾحکاا کے کا ت ی حد کہ ہے گیا کھار طرخا ظملحو مرا یہ میں جس، ۔ ہیں ث ک ک ث سمجھا فیکا کو ںلواحو لیٰ جماا ػصر میں ؿبیا کے ی حد ہمات۔ ہے کھار ؽخیا صخا کا ی اور صحت روا ہیں کی نقل حسنہ ،صحیح ی دحاا نے ثمحد ضلفا۔٤ ک ث بھی جضاو کی ںیتوآ روا ںتورل، ؽورب بسباا میں شنیور کی ی دحاا کہیں کہیں میں حشر۔ کیا یں ہ ؿبیا کثرا کو ںلواحو کے ہغیرو بابوا روا تصفحا ۔ ہے ۔ہے کی ؿبیا ث ث ی حد کتب یگرد گئی کی یں ہ حرجب نقد پر ةاور کے ؿا جگہ کسی اذلک ۔ ہیں صحیح ی دحاا ؾتما کی مسلم ت درب کے ثمحد ضلفا۔٥ ک ۔ ہیں کی نقل ی ارد بات تروضر حب تات اور نے مصنف سے ک ک ک یب ذذبتلا یب یب روا یب ذذبتلا یب یب کی نیعسقلا حجر بنا،یہلنہااو ة یالبد ا کی کثیر بنا نے پآ میں ببات کے ل تعد و حرجب ؽجار نقد۔٦ ۔ ہے کیا دعتماا ہدات ز پر 137 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ک ث ث ئےبجا کی نےکر جمہرب ہعدقابات کا راتآ و ی دحاا پر رطو ؾعا نے مصنف کہ ہے یہ ہے یروضر اتکر کرذ ںیہا کا جس تبات روا ت ا۔٧ ث ث ث کی بہصحا پآ ہے کیا بھی ؾہتماا کا ؿآرآنبات ی دیثا فسیر نے حرااشں یم شنیور کی ی حدو فسیر کتب، ہے کیا ؿبیا سےا ہے ؾمفہو صلحا جو ک ک ث ک ث نے مفسر ہے اتہو سمحسو ضرتعا ہمیبات رہم بظا کہیں ںجہااذلک ۔یں ہ ضرمعا کی ؿآرق ی حد صحیح ۔کو میں ئےار کی مفسر۔ ہیں یتےد رارق حجت کو ی دحاا فسیر ۔ہے کی ششکو کیتطبیق وفیق تو بینما کےؿ ا کی تجااستخرا روا تطاستنباا تلالاستدا روا تنکا حیوشر ؾتما ئےہو کئے تعلیم کے یہلود بہالوا عبد ہند ثمحد ہاام لداو پنےا نے ثمحد ضلفا۔٨ ۔ہے لکھیح شر میں شنیور ک ۔کیا یں ہ ؿبیا کو جیہتو روا ی اور بھی کسی ہدکر ؿبیا کی فیجا روا روا لیٰ غا بھی کسی نے ثمحد ضلفا۔٩ یں ہ سب منا اتکر ؿبیا کو ئےار شخصی یسیا کی قسم بھی کسی روا۔ ہے کیا رب ام سے ںکیفیتو یدجتہاا کی حوشر کی پہلے سے یرلباا ةنصر حشر پنیا۔١١ ک ث ۔ ہو ػلاف کے ی حد و ؿآرق جو۔سمجھا (11(۔ہے کیا ؿبیا ںہاو ۔ہو سمحسو تروضر ںجہا کو تنکارثولمابات حشر،کے حوشر ؾتما کی پہلے سے یرلباا ةنصر۔١١ ث ک ک کی ن کیفی و، حینراد پہلے سے پنےا ہو تو ئے جا نچاجا کو منہج کے ؿا ت ںجہا۔ ہے اتآ نظر بہتر روا ؽقبو بب قا طستنباا روا ذذا سے ردمصا کا ثمحد ضلفا لمختصرا ک ک کی نےپناا منہج بہتر نے ںنہوا ئےہو تےکر حشر کی یربخا میں یرلباا ةنصر نظر یش کے تروضر کی قو ہدجومو پنےا بلکہ تےکر یں ہ در کو شور صحیح سا کی ؿاُ روا۔ یں ہ تا سکے کر بھی ےرپو ضےتقا کے یربخا حشر ہو کہ گی ئےجا کی مفصل بحث یہ میں ضمن کے مثلہا کی حشر کی ؿا ؽحا بہر ۔ ہے کی ششکو ۔ یں ہ کہ اہوبھی صل حا ؾمقا زممتا ۔کو میں یربخا حوشر کو حشر ک ۔: تصیاوصی کی شیاحو روا جمہرب کے جب صا مہعلا ک ۔ ہیں ل ذ جرد تصیاوصی کی شیاحو،جمہرب کے ثمحد ضلفا ک ۔ ہے گئی کی ششکو جہرد حد کی نےا د ہرومحابات کو جمہرب'' ۔ ہے کیار ب ام سے تارعبا مسجع، عفقم۔ ہے ات مارق ؿبیا پر شیہحا کے بکتا میں ںلفظو ؿساآ ؾمفہو کا ی ث حد رہم ک ےپڑ نہ میں مشکل ہو روا سکےآ حطر چھیا میں مجھ کی یرقا کہات۔ ہے ید مارق ؿبیا سے لگا یحتشر کی سا تو ہے گیاآ مشکل جملہ ۔کو اما ک ث ۔ سکے کر کاردا کا سقیم،صحیح روا ئےجا ہو ہگاآ بھی سے ؿا یرقا کہ ات۔ ہے گیا ات د کر کرذ بھی کا ہب م امذ یگرد متعلقہ سے ی حد 138 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ک ث ۔ ئےجا ہو شناآ سے سا یرقا کہ ات۔ ہے ۔مارق ہیندان تھسا تھسا بھی کی سا ہے جحار تبات جو (11(۔ ''ہے کھار ظملحو کو سلفیت میں سا نے ثمحد ضلفا تبات کی مسئلہ تا ہو ضیحتو روا یحتشر ک یرلباا ةنصر یف ٔتا جہ و لمختصرا لصحیحا لمسندا معلجااح شر یرلبخاا ؾمالا مہات ا و ہیتی وﷺ ﷲا ؽلر رموا من ک تیاذ کے یربخا ؾماا۔ ہے کی ششکو کی نےکر صلحا کو تدسعا سا نے ںنہوا سے جہو کی جن ہیں ل ذ جرد تجیحارب کی لکھنے حشر ت درب کے ثمحد ضلفا ک :کہ ہیں لکھتے میں ثینلمحدا ہکرذت سعید ؽلر ؾغلا فیسروپر میں ےربات کے تلاکما تیتصنیفا و ث نیفتصا کی ػصوموارگز میں شتلا کی ی دحاا حصہ کثرا کا گیندز یکیربخا ؾماا۔ ہے کیا نے ںگولو علم ہلا کے نہماز رہم ػاعترا کا تلاکما علمی کے یربخا ؾماا'' ث (12(۔'' ہیں تیجا کی سلیم صحیح ی دحاا ؾتما کی ہ مجمو سا نکہکیو۔ ۔آ میں حصہ کے یربخا صحیح تشہر وعظمت کن ہے ئداز سے21 توداتعد کی :کہ ہیں لکھتے میں یرلبخاا علی تحقیق صرات بن ہیدز حطر سیا ک ث ث ث ی حد ؽصوا سےا قبل سے نےکر نقل ی دحاا یسرود میں حشر کی یربخا ی حد نے مصنف ہے تیجا نیما بکتا ینرب صحیح بعد کے للہا بکتا یربخا صحیح'' ک (13(۔'' ہے کھیر تیبرب کی بابوا فقہی۔ ہے نچاجا میں شنیور کی نیناقو کے ث ک :کہ ہیں لکھتے میں ثینمحد و ی حد یخرات سید للہا حمدا حطر سیا ث ک ث کی تااب متا جملہ تعلقات ، تارررا ؽبشمو ی دحاا کل کیں کر طستنباا کا ئلمسا مختلف کہ تا ہیں تےکر کرذ پر تمامقا کئی کو ی حد ت ا تقاوا بسا یربخا ؾماا'' ئ ک ث ۔ '' ہیں تیجا ہر ت ل چھ رارہم رچا داتعد کی ہ فومر ی دحاا بعد کے نےکر ػذذ تارررا۔ ہے سیبیا رارہم نو داتعد ک :کہ ہیں لکھتے متعلق کے یربخا صحیح ، یربخا یمذرب ؾماا حطر سیا ث ک ہدات ز کا ی حد کیﷺ ؽلر ؿسماآ رب ز بقمطا کے یمہرج بنا یکھاد یں ہ میں ؿساارج روا ؼاعر شخص لااو علم ہدات ز سے یربخا میں نیدساا روا یخرات نے میں'' (14( ۔''یں ہ ۔کو ہدات ز سے یربخا ؾماا لااو کھنےر حفظ روا لااو ننےجا ک ث (15(۔ہیں کھتےر یتفو پر سب میں بابوا تیبرب مسلم روا میں صحت ؾاتزاا یربخا ہیں ہتے عی اد علی بن حک لرا عبد فظحا 139 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ۔ہے گیا کیاکتفا ا پر یں ہا سے جہو کی نےہو بمطلو رختصاا ہیں گئی لکھی متعلق کے یربخا صحیح روا یربخا ؾماا جو ہیں تای یب رشما بے ہوعلا کے سا ک ک جب صا مہعلا جب ب روا کیا یف ٔات کو یرلباا ةنصر حشر کی سا''۔ ید جیحرب ہدات ز سے سب کو یربخا صحیح نے ثمحد ضلفاپر ءا د کی تصیاوصی یگرد لابات جہرمند ک روا یچے کے ؿسماآ میں کہات مارق تنصر یمیر روا ےد فیقتو مجھے تو للہا ےا کہ کی عاد سے کلیٰ تعا للہا تو یکھاد کو لیتمقبو کی سا روا ئےہو غرفا سے یرستا فسیر حص ؾات کے یربخا صحیح حشر )ةنصر کی للہا(یرلباا ةنصر نے پآ ؾات کا حشر کی یربخا کہ ہے جہو یہی ںسکو لکھ حشر کی للہا بکتا بعد بلکتاا ح ا پروا کے مینز ل یبلحل ک جو ی ا ؾکر پر رطو کے صیتو روا ہےر لکھتے ہی یربخا صحیح حشر یرلباا ةنصر ت ؾد رجآ بھی میں تلموا ضمر کہ لکھی سے محبت تنیا روا ہے کیا ؾلمو سے ک ث (16(۔'' کی ی اہد کی تکمیل کی سا یں ہا ہیں دامدا کے ؿا ۔تبیین بسلواکا یرلباا ةنصر ۔ہیں ل ذ جرد تکیفیا کیس ا ہے کیار ختیاا تبیین بسلوا جو میں یرلباا ةنصر ئےہوتے کرح شر کیی ربخا نے ثمحد ضلفا ک ک ک میں ھنےپڑ ہعلیحد ہعلیحد جمہرب روا متن کہات ہے گیا لکھا میں ںوسطر نیمیارد کے متن ئےبجا کی لکھنے منےسا کے ںوسطر جمہرب۔١ ک ک ۔ ہو نہ سمحسو قد کی قسم کسی کو یرقا ک ۔ ہے گئی کی ششکو کی نےا د سلیس ؿباتز کی جمہرب۔٢ ث ۔ ہے گئی کی حشر کی یربخا میں یرلباا ةنصر سے ی دحاا کی لکتبا تمہاال ذ جہرمند۔٣ لبیتح بن حمدا مسند مسلم صحیح دؤاد بیا سنن ک یمذرب معجا ۔ان سنن جہما بنا سنن لکما ؾماا طافی شیبہ بیا بنا مصنف یمہرج بنا صحیح ؿحبا بنا صحیح کمحا کرمستد 140 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ق بہبی ی ک یلکبرا سنن قطنی راد سنن نیاطبر معجم راربب مسند ہراد سنن بیحلمصاا ةکمشکو دلمفرا بدلاا ؾالمرا غبلو تب بھلتراو غیبلترا ل ۔ رر یبیحا تلخیص ک ک ۔ یں ہ مخل ہے معجا رختصاا یہ ہمات، سکےجا سمجھی تھسا کے نیساآ کہات، ہے کھار ظملحو کو رختصاا۔٤ ث ۔ ہیں تےمارق کتفاا پر ےٹکڑ متعلقہ سے ببات یعنی، ہے کھار ظملحو ہدات ز رختصاا کا ی دحاا ل طو۔٥ ۔ ہیں تےمارق کرذ بھی کا جینمخر ےسرود ہوعلا کے ستہ حصحا۔٦ ک ک نےکر یش ؽمستد کا کسی سے میں لہوا متد ہب م امذ یعنی، ہیں تےلا تھسا کے رصد حشر ی نہا تلالاستدا کے فکر یب مکا مختلف۔٧ ث ۔ کییں ہ ہ اوپر نے پآ کی سا ہے ؽمستد کا ںلواو مسلک ات ؾماا کس ہو ہے اتکر یش ی حد کو پآ کہ کیجئے رتصو ںیو بس ، لیا یں ہ ؾکا سے تعصب روا بخل میں ک کا لےول ہکلا ات مسلک فقہی ںفلا ی اور یہ کہ سے سا نظر قطع، ہیں تےکر سے حیثیت کی ثمحد محض تضعیف و تصحیح کی ؽمستد۔٨ ۔ہے ؽ مستد ث ۔ ہے ات مارق ؿبیا بھی سےا تو ہے عتنو کچھ اما میں ی حد۔٩ ۔ ہے کیا ضحاو بھی سےا تو ہے ۔آ تیدات ز کرذ بب قا ۔کو میں سند کی سا اما۔١١ ک ث ۔ ہے ہی لیٰ او یربخا ؾماا تیبرب کی ی دحاا میں یربخا صحیح حشر یرلباا ةنصر۔١١ ک ث کے ی اور سا کیلئے حشر کی ؽال ا روا ؽجماا کے سا ئےجا ہو ضحاو ل وبات میں ؾمفہو پنےا ی حد کہ ہیں تےمارق ؾاتزاا صلخصوبات کا مرا سا پآ۔١٢ ک ۔ ہے اتجا ہو رود ؽجماا روا ؽال ا سے جن ہیں تےکر یش ؼطر دمتعد 141 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ۔ ہیں ئیےد کر ؿبیا کر ؽکھو ئلمسا ؾتما متعلقہ سے ببات۔١٢ ک ۔ ہے گئی کیذ ت در ب حطر یرپو کی تمالر و تعابد۔١٣ ک ک ک ضلفا کن ہئےچا ہنذ ہب تقف کیلئے سمجھنے کو یربخا کہ ہے اتجا کہا نکہلاحا۔ ہے گئی کی ؽستعماا ہدسا ی نہا ؿباتز کی یحتشرو جمہرب۔١٤ ۔ ہے ات د کر رب تحر میں ؿباتز ؿساآ کیلئے یمبتد سےا نے ثمحد ک ک ث ۔ہیں کئےج رد بھی ؽاقوا کےبعین ات تبع، بعینات۔ ہے کیا کرذ کا راتآ کے ؾاکر بہصحا۔١٥ ک ۔ ہے کیا ؿبیا تھسا کے ہ م ثقا روا صحت ۔نتہاا متن ؽکما و ؾتما۔١٦ ک ۔ لکھا یربخا یف ٔات زاندا روا علم تحصیل میں جس،لکھا مہمقد معجا ت ا مشتمل پر تصفحا28 کے عوشر۔١٧ ث ث ث ث ۔ کی قلم دسپرر ب تحر مختصر پر ی حد تحفظ )٤( ی حد تروضر )٣( تطبقا کے ی دحاا کتب )٢( ینوتد کی ی حد )١(۔١٨ ث ک ہمدہ یربب پر ؿاد فعتر، تبتمر ئے ولع ، تماذذ ینید ؽمثا بے ، فظہحا تقو،ک یتقو و ہدز، ئلخصا و تادعا ، تقعااوو تلاحا کے یربخا ؾماا، یربخا یف ات جہو ۔کی گفتگو ک ک ث ک سا ہے ہندبات ببات جو نے یربخا ؾماا یعنی۔ ہیں تےکر ؿبیا بھی کو سب منا سا ہے کی یف ات ی حد جو سے سب منا کی ببات نے یربخا ؾماا۔١٩ ۔ہیں تےکر یحتشر کی ث ث ۔ ہیں تےکر ؿبیا بھی سے ترعبا کی ی حد یسرود میں یحتشر کی ی حد کی یربخا میں یرلباا ةنصر۔٢١ ک ث ۔تھی تیآ سے ؿسماآ حیو پر ءان ب ا ؾتما کہ ہیں تےبتا، ہیں تےکر یب ات ﷲا من ؽمنز کو حیو۔٢١ ک ث ۔ ہیں تےکر بھی سے تات آ کی مجید ؿآرق یحتشر کی ی حد۔٢٢ ک ک ک ث ک کو تات آ نیآقر روا پر رطو کے یحتشر کی ؿآرق کو ی حد ئےہو تےمارق تبیین روا جضاو مکمل کی مسئلہ ئےہو تےمارق حشر دستشہاا ربطو سے نیہآرق تات آ یعنی ث ۔ ہیںتے کریش پرر طوکے ح شر ؿومعا، دستشہاا میں حشر کی ی حد ث ث ث ث کتب کی نیہات طبقہ ت درب کے ؿا جو( ی دحاا صحیح کو ی دحاا کتب یسرود میں حشر کی ی دحاا کی یربخا میں یرلباا ةنصر۔٢٣ ک ث ضلفا لمعا کو یرقا یمبتد روا ہیں تےکر تسلی کی یمبتد ت ا کے کر جضاو کی قفمو کے یربخا ؾماا کے کر یش کو) ہیں ی دحاا 142 AUSTRALIAN JOURNAL OF HUMANITIES AND ISLAMIC STUDIES RESEARCH (AJHISR) Vol.2, Issue 1, Jan-16 to Jul-16 ک فقم یسےو، ہے اتجا ات سمجھا کو علم لب طا ت ا جیسے میں زاندا کے یسرتد ہو یںکر یش تیںرعبا ع ، مسجع روا تیںرعبا نہلماعا منےسا کے ؿا کہ سمجھتے یں ہ ث ک ۔ ہیں ہتےچا اتسمجھا میں فہیم کی ی حد سا یربخا ؾماا جنہیں لے مجھ پر رطو پنےا کو تنکا ؿا بغیر کے دستاا بھی کسی یرقا ت ا کہ ات ہیں تےسمجھا ث ۔ لتےبھو یں ہ اتکر ؿبیا کو ںحتوقبا کی ضرحا رود کے کر ؿبیا حصل ما کا سا ئےہو تےکر یحتشر کی ی حد میں یرلباا ةنصر۔٢٤ ک ث ث ؿومعا ربطو بھی ی دحاا روا ہیں تےلا دستشہاا ربطو کو تات آ کی مجید ؿآرق ہو ئےہو تےکر حشر کی یربخا ی دحاا ت ا کئی۔٢٥ ث کی ی دحاا کی یربخا ؾماا میں ہنذ کے یرقا ت ا روا ہیں تےکر ؿبیا کو تنکا دمقصو کے یربخا ؾماا یعےرذ کے ںنوود روااں یمہ تےکر یش کے حشر ک ۔ لیتے یں ہ ؾکا سے بخل میں نےکر جضاو مکمل ث ہیں یتےد کر تشکیل صحیح کی یمحمد یند عشر، حیدتو ہعقید کےکر نفی کی عیہبد، کیہشر تارتصو ئےہو تےکر حشر کی ی حد۔٢٦ ک ؾماا سے جہو کی سا۔ ہے ہتیر نیساآ میں سمجھنے کو ؼرق کے ینبو س و تعابد، سمجھنے یمحمد یند عشر روا سمجھنے حیدتو ہعقید کو یرقا بھی کسی سے جہو کی جس ک ۔ ہے تیجا ہو ختم بھی لجھنا کی یرقا ۔ ہے اتجا ہو ضحاو بھی دمقصو، عامد کا یربخا ک ک کا سب ؾاکر بعینات و ؾاکر ئمہآ، ؾاکر بہصحا ئےہو تےکر ید تا کی یربخا ؾماا۔ ہیں تےکر ؿبیا ہب م مذ کا سلف ءعلما رجمہو سے لےاحو کے ؿیماا۔٢٧ ک ۔ ہے اتہو ہدتا ز روا کم ؿیماا کہ ہیں تےکر ؿبیا ہب م مذ تےہو کھلے ےزاورد کے بہتو سے ػطر کی کلیٰ تعا للہا جبکہ۔ ہیں تےبتا جہنمی مخلد کو رگنہگا کہ وبحں یمہ تےکر در کا ئدعقا کے لہمعتز۔٢٨ ک ۔ ہے اتجا ہو بمحبو کا کلیٰ تعا للہا سے نےکر بہتو ہو ہو نہ ںکیو رگنہگا بھی کیسا ۔کو ہےچا ہیں ث ؿا اما روا ہیں تےکر ؿبیا بھی ہغیرو ػشر لقب زاعزا کا ؿا روا ہیں تےکر ؿبیا تلاحا مختصر کے بیصحا یوار کے ی حد رہم ۔٢٩ ک چھیا کا ؿا سے میں بہصحا یربخا ؿات وار کو یرقا ت ا پآ کہ تا ہیں لتےاڈ شنیور بھی پر ئلشما۔ ہیں تےکر ؿبیا بھی سےا تو ہے ػشر ۔کو کا دلاوا کی ۔ئے جا ہو کاردا حطر رنکھا میں حشر سے نےکر یحتشر کے کر یحتشر ینحو فیصر روا ہیں کھتےر نظر یش کو عداقو ینحو ،فیصر ئےہو تےکر حشر۔٣١ ک ۔ہیں تےجاآ ئلمسا سے نیساآمیں مجھ کی یرقا روا ۔ ہے اتجا ہو اپید ک کہ ہیں لکھتے میں ےربات کے رب لعزا بن عمر ةحضر جیسے ہیں یتےداکر میں حشر بھی ػرتعا مختصر کا ؿا پر نےآ ؾات کا بیصحا ات بعیات۔٣١ ک ک بدعا، مجتہد روا لمعا ہب تقف کے قو پنےا روا تھے لیٰ او کے مصر لداو کے ؿا تھا کلیلی ؾات صمعا ؾا ہلداو کی ؿا ۔ ہے حفص بوا کنیت کی ؿا ۔ تھیں تیپو کی بخطا بن عمر ةحضر صمعا ؾا۔ تھے لسننبات ػرعا روا ہداز، 143
The list of books you might like
