Exodus: Rezeptionen in deuterokanonischer und frühjüdischer Literatur PDF
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DE GRUYTER Judith Gärtner, Barbara Schmitz (Hrsg.) EXODUS REZEPTIONEN IN DEUTEROKANONOSCHER UND FRÜHJÜDISCHER LITERATUR Exodus Deuterocanonical and Cognate Literature Studies Edited by Friedrich V. Reiterer, Beate Ego and Tobias Nicklas Volume 32 Exodus Rezeptionen in deuterokanonischer und frühjüdischer Literatur Herausgegeben von Judith Gärtner und Barbara Schmitz ISBN 978-3-11-041702-9 e-ISBN (PDF) 978-3-11-041827-9 e-ISBN (EPUB) 978-3-11-041838-5 ISSN 1865-1666 Library of Congress Cataloging-in-Publication Data A CIP catalog record for this book has been applied for at the Library of Congress. Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutschen Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the Internet at http://dnb.dnb.de. © 2016 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston Printing: CPI books GmbH, Leck ♾ Printed on acid-free paper Printed in Germany www.degruyter.com Vorwort Die Erzählung vom Auszug aus Ägypten gehört zu den zentralen und für die kollektive Identität Israels grundlegenden Überlieferungen, die sich im Buch Exodusverdichten, aber auch die gesamte alttestamentliche Literatur durchzie- hen.Auffallendist,dassdieRezeptionderExodusmotivikinhellenistisch-römi- scherZeiteine‚Renaissance‘erlebtundalsDenkfigurdiezeitgenössischeLiteratur in je unterschiedlicher Weise und Intensität geprägt hat. Dabei erfolgt ihre Re- zeption in verschiedenen Gattungen, in ganz unterschiedlicher Form und zu höchstunterschiedlichenZwecken. DieindiesemBandzusammengestelltenBeiträgewidmensichdiesemPhä- nomen. Sie gehen auf eine internationale Fachtagung vom 29. September bis 1.Oktober 2014 in Würzburg zurück,die es sich zur Aufgabe gemacht hat,eine GesamtschauderExodusrezeptioneninderjüdischenLiteraturaushellenistisch- römischerZeitzusammenzustellen.ImMittelpunktderTagungstandendaherdie Fragen nach den Konzeptionen und Überlieferungsprozessen der Exodusrezep- tionenindenunterschiedlichenfrühjüdischenLiteraturen.IhreKomplexitätund Heterogenität, aber vor allem auch das weite Bedeutungsspektrum, das die Ex- odusmotivikinhellenistisch-römischerZeitentfaltet,wirddurchdieBeiträgedes vorliegendenBandessichtbar. UnserDankgiltzuallererstunserenKolleginnenundKollegen,diedurchihre Beiträge und ihre intensiven Diskussionen diesen Band erst ermöglicht haben. Ebensodankenwirder„InternationalSocietyfortheStudyofDeuterocanonical and Cognate Literature“ (ISDCL),die durch ihre finanzielle Unterstützung nicht nurdieDurchführungderTagungmitermöglichthat,sonderndarüberhinausden Band in ihre Reihe „Deuterocanonical and Cognate Literature Studies“ (de Gruyter) aufgenommen hat. Zu danken habenwir auch dem Uni-Bund der Uni- versität Würzburg und der Universität Osnabrück für ihre großzügigen finanzi- ellenZuschüssezurTagung. FürdaszuverlässigeEngagementderMitarbeiterinnenundMitarbeiteranden Universitäten Rostock und Würzburg, die die reibungslose Fertigstellung des Bandesermöglichthaben,bedankenwirunsherzlich. JudithGärtner BarbaraSchmitz Inhalt Christoph Dohmen / Matthias Ederer Wie Exodus zum Exodus wurde. Ein Buch und sein Thema 1 Joachim Schaper Exodus – die LXX-Fassung und ihre Rezeption in der deuterokanonischen und frühjüdischen Literatur 17 Barbara Schmitz Gotteshandeln. Die Rettung am Schilfmeer als Paradigma göttlichen Handelns (Ex 13,17–14,31; Ex 15; Jes 43,14–21; Weish 10,15–21; Jdt) 33 Judith Gärtner Exodus Psalm 114 – the hermeneutical centre of the so-called Egyptian Hallel? 71 Kristin De Troyer Doing Good and Bad: Links between Exodus and the Deutero-canonical Books 89 Beate Ego Das Exodusmotiv und die Estertradition – Vom masoretischen Text zur Targum-überlieferung 101 Nuria Calduch-Benages The Exodus Traditions in the Book of Ben Sira 117 Renate Egger-Wenzel Die Individualisierung des Exodusgeschehens im Buch Tobit. Eine Mosestradition 131 Thomas R. Elßner Der Auszug aus Ägypten und die ersten beiden Makkabäerbücher oder vom Exodus eines Themas 145 VIII Inhalt Lydia Lange Die Rezeption des Exodusbuches in der LXX- und Vg-Fassung der Juditerzählung. Ein Vergleich 159 Friedrich Vinzenz Reiterer Beobachtungen zum äußeren und inneren Exodus im Buch der Weisheit. Eine Untersuchung von Weish 10,15–11,1 187 Stefan Beyerle “Remember the Exodus!” –and Related Issues within “Historical Apocalypses” 209 Ulrich Dahmen Das Exodus-Motiv in Qumran. Ein Negativbefund und seine Implikationen 231 Folker Siegert Das Passafest bei Josephus 253 Friederike Oertelt Befreiung der Seele – Zur Deutung des Exodus bei Philo von Alexandria 269 Géza G. Xeravits The Crossing of the Sea in Pseudo-Philo 289 Michael Sommer Bund, Tora und eklektizistische Identitätsbildung. Zur Rolle von Ex 19–20 in der Apokalypse des „Christusanhängers“ Johannes 299 Ulrike Mittmann „Sie sprachen von seinem Exodus, den er in Jerusalem erfüllen sollte“ (Lk 9,31) 321 Stellenregister 371 Christoph Dohmen / Matthias Ederer Wie Exodus zum Exodus wurde. Ein Buch und sein Thema 1 Exodus als Thema? Sich zu Beginn einer Tagung zur Rezeption des Exodus(‐Motivs) in deuteroka- nonischerund frühjüdischer Literaturdem hebräischen Exodus-Buch zuzuwen- den, klingtzuersteinmalganzplausibel,da die Frage gestelltwerden muss,ob undgegebenenfallswiediegenannteLiteratursichaufdiesenTextbeziehtbzw. vonihmausgeht.DieseFragerichtetdenBlickaberstärkeraufdenÜbergangvom Themabzw.denThemendesBucheszumExodusmotivalsaufdenvermeintlichen Ursprung. Die von uns üblicherweise gebrauchte Bezeichnung des Buches als „Exodus“istselbstschoneineThemenangabe,die–dasiewiedieübrigenvon uns benutzten Buchbezeichnungen des Pentateuch auf die LXX-Tradition zu- rückgeht–bereitsausderPerspektiveeinerbestimmtenRezeptionformuliertist. Istaber„derExodus“,d.h.derAuszugderIsraelitenausÄgypten,wirklichdas ThemadesBuchesתומשׁderHebräischenBibel?BereitseinekursorischeLektüre des Textes lässt erkennen, dass diese Frage durchaus berechtigt ist, denn die Erzählung vom Auszug der Israeliten aus Ägypten nimmt nur wenig Raum im Gesamt des Buches ein (Ex 12–15). Entsprechend wird,um die Benennung des zweiten Buches des Pentateuch als „Exodus“ zu rechtfertigen,vielfach auf eine Unterscheidung zwischen dem Auszug im engen Sinn, also dem Verlassen Ägyptens,undeinemAuszugimumfassenderenSinnverwiesen,wobeiletzterer die Vorbereitung des Aufbruchs aus Ägypten (z.B. durch die Plagenerzählung) und auch die nachfolgende Wüstenwanderung mit einschließt. So wird der Rahmen des Themas unterschiedlich weit gesteckt, denn je nachdem soll der Exodus an der Grenze Ägyptens, am Sinai, beim Erreichen des verheißenen LandesodersogarerstbeidessenInbesitznahmeenden,wobeisichfürjededer genannten„Definitionen“des ExodusguteGründe nennen lassen. Derjeunter- schiedlich angesetzte Umfang des Exodus aber – mit dem (gegebenenfalls) die Buchgrenzen innerhalb des Pentateuch überschritten werden – korrespondiert mit ganz unterschiedlichen Auffassungen vom Exodus (Befreiungsakt, Orts- wechsel,Wechsel der Lebenssituation etc.). Die umfassende und facettenreiche WirkungsgeschichtedesExodusaußerhalbderBibelunddermitihrverwandten
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