Excluir para ser : Procesos identitarios y fronteras sociales en la América hispánica (XVII-XVIII) PDF
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Christian Büschges y Frédérique Langue (Coordinadores) Excluir para ser Procesos identitarios y fronteras sociales en la América hispánica (siglos xvn-xvm) AHILA Estudios AHILA de Historia Latinoamericana N.° 1 Editor General de AHILA: Guillermo Zermeño Estudios AHILA de Historia Latinoamericana es la continuación de Cuadernos de Historia Latinoamericana Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos EXCLUIR PARA SER. PROCESOS IDENTITARIOS Y FRONTEFJVS SOCIALES EN LA AMÉRICA HISPÁNICA (SIGLOS XVII-XVIII) Christian Büschges y Frédérique Langue (Coordinadores) AHILA - IBEROAMERICANA - VERVUERT 2005 Bibliographie information published by Die Deutsche Bibliothek Die Deutsche Bibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the Internet at <http://dnb.ddb.de>. Reservados todos los derechos © AHILA, Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos www.ahila.nl © Iberoamericana, 2005 Amor de Dios, 1 - E-28014 Madrid Tel.: +34 91 429 35 22 Fax: +34 91 429 53 97 info@iberoamericanalibros. com www. ibero-americana, net © Vervuert, 2005 Wielandstr. 40 - D-60318 Frankfurt am Main Tel.: +49 69 597 46 17 Fax: +49 69 597 87 43 [email protected] www.ibero-americana.net ISBN 84-8489-186-0 (Iberoamericana) ISBN 3-86527-192-8 (Vervuert) Depósito Legal: M. 11.001-2005 Cubierta: Marcelo Alfaro Impreso en España por Imprenta Fareso, S. A. The paper on which this book is printed meets the requirements of ISO 9706 ÍNDICE Introducción: ¿Las élites de la América española, del éxito historio- gráfico al callejón interpretativo? Reconsideraciones 9 Christian Büschges y Frédérique Langue La guerra de los vicuñas contra los vascongados en Potosí y la etni- zación de los vascos a principios de la edad moderna 23 Bernd Hausberger Le cabildo colonial: Un espace d'exclusion ou d'intégration sociale? ... 59 Michel Bertrand Rasgos de identidad y discurso identitario: algunas reflexiones sobre la élite capitular de Buenos Aires (1776-1810) 81 Laura Cristina del Valle Fortuna y mentalidad nobiliaria: los grandes comerciantes sevillanos a través de sus testamentos 99 Enriqueta Vila Vilar Los comerciantes como parte de la élite local. Redes y negocios en zacatecas, siglo xviii 117 M. " del Rocío de la Torre Aguilar Ana de Zayas, de Puebla de los Angeles. Los escorzos de una falsa beata 137 Gabriela Vallejo Cervantes Bibliografía general 163 INTRODUCCIÓN ¿LAS ÉLITES DE LA AMÉRICA ESPAÑOLA, DEL ÉXITO HISTORIOGRÁFICO AL CALLEJÓN INTERPRETATIVO? RECONSIDERACIONES Christian Biischges* Universität Bielefeld Frédérique Langue** CNRS, Paris ABSTRACT Partiendo de una revisión historiográfica de la producción americanista acerca de las élites, este ensayo introductorio busca poner de relieve las variaciones a la vez semánticas y contextúales que rodean la utilización de ciertos términos. Asi- mismo destaca el contexto regional fuera del cual no se puede manejar el refe- rido concepto de élites y su evolución a lo largo del período colonial. La pers- * Christian Biischges, Profesor de Historia Ibérica y Latinoamericana en la Universi- dad de Bielefeld, Alemania. Especialista en historia social de la América Hispánica y en historia política de la Monarquía Hispánica en la época moderna. Publicaciones sobre identidades sociales, política y etnicidad, y cortes virreinales. ** Frédérique Langue es doctora en historia con postgrado en España y México; pro- fesora en varias universidades venezolanas. Actualmente investigadora del CNRS y pro- fesora en la EHESS, especialista en historia cultural y política de América Latina (Méxi- co y Venezuela) y autora de varios libros sobre estos temas, responsable de la revista electrónica Nuevo Mundo Mundos Nuevos. 10 Christian Büschges y Frédérique Langue pectiva comparada permite además resaltar una de las mayores características de estas capas altas de la sociedad indiana: la combinación de rasgos sumamente modernos en lo que a actividades económicas se refiere (véase los grandes mine- ros financistas novohispanos o los comerciantes de ultramar), y de actitudes y comportamientos más bien tradicionales en lo social (prácticas efectivas i.e. las estrategias matrimoniales, búsqueda de títulos nobiliarios, redes sociales o de solidaridades, ejercicio del poder local) cuyo conjunto desemboca en formas de identidad originales tanto respecto a la metrópoli como dentro del mismo con- texto americano. ••• Pese a varias reconsideraciones ocurridas en estos últimos años en la histo- riografía especializada, los estudios de los grupos sociales de la América espa- ñola no se han librado por completo de una persistente herencia ligada ya sea a presupuestos ideológicos o al peso de las historias (¿hagiografías?) naciona- les. Basta con referirnos a la boga experimentada por el tema de las «élites», cuyo término, hasta hace poco, sufría todavía una connotación a la vez exclu- siva e irrefutable, que tiene que ver precisamente con las modalidades de escritura de esas historias oficiales. Dicho de otra manera, no había salvación historiográfica fuera del estudio de «los de abajo», por más que, por razones obvias, estén poco presentes en la documentación del período moderno (o sea «colonial»). Ahora impera en cambio el estudio de las «élites de poder», redundante expresión de constante utilización en las monografías sobre el particular. En el transcurso de estos últimos años, el mayor problema, tanto eurístico como estrictamente metodológico, con que nos hemos enfrentado a la hora de estudiar a esas capas altas de la sociedad indiana, no tiene que ver con una hipotética dificultad en definir o ubicar a estos actores sociales. Es más bien el efecto de moda que tiende a ocultar la variedad y la especificidad del conjunto, y más todavía este modelo cultural de raigambre hispánica (o sea limpieza de sangre, honor, nobleza) que determina actitudes y mentalida- des no sólo de las llamadas élites principales sino también —fenómenos curio- samente pasados por alto- de las otras categorías sociales, élites «secundarias», «blancos de orilla» o una franja no desdeñable de una población mestiza de creciente peso numérico y económico —y por lo tanto de mayor estatuto social— conforme nos vamos acercando el final del período colonial1. 1 Problemática desarrollada en Langue (1999c) y (2000), Büschges (1997) y (1999a).
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