Etica e diritto : la filosofia pratica di Fichte e le sue ascendenze kantiane / di Carla De Pascale

379 Pages·1995·12.6 MB·Italian

by  De Pascale, Carla

Annali dell'Istituto storico italo-germanico
Monografia 26
Etica e diritto
La filosofia pratica di Fichte
e le sue ascendenze kantiane
di Carla De Pascale
Società editrice il Mulino Bologna

Istituto trentino di cultura
Pubblicazioni dell'Istituto storico italo-germanico in Trento
a mio padre
Annali dell'Istituto storico italo-germanico
Monografia 26
Etica e diritto
La filosofia pratica di Fichte
e le sue ascendenze kantiane
di Carla De Pascale
Società editrice il Mulino Bologna
Questo volume è pubblicato con un contributo CNR.
ISBN 88-15-05249-6
Copyright© 1995 by Società editrice il Mulino, Bologna. È vietata la
riproduzione, anche parziale, con qualsiasi mezzo effettuata, com-
presa _la fotocopia, anche ad uso interno o didattico, n~:m autorizzata.
Sommario
Fichte e il suo tempo p. 7
PARTE INTRODUTTIVA: LA FUNZIONE DELLA SCIENZA
CAPITOLO PRIMO: La filosofia come scienza 43
1. Il «sistema» della scienza 43
2. La funzione dello Streben 51
CAPITOLO SECONDO: Sul rapporto tra morale e di-
ritto nel primo Fichte 65
1. La concezione morale degli scritti giovanili 65
2. Diritto di natura e diritto di ragione 89
PARTE PRIMA: IL SISTEMA DI ETICA
CAPITOLO PRIMO: La fondazione dell'etica 111
la. L'etica come scienza 111
lb. Etica e morale 118
2. I principali nodi teorici della Sittenlehre 130
3. L'egoità e il volere 138
4. La 'realtà' dell'azione morale 144
5. Libertà e necessità dell'agire 154
6. Gli impulsi 167
CAPITOLO SECONDO: L'etica concreta 177
1. Il male 177
2. Fenomenologia della coscienza 184
3. La certezza del dovere e il 'materiale' della legge morale 189
4. Le «condizioni dell'egoità» 197
5. La mappa dei doveri 204
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CAPITOLO TERZO: Filosofia morale, dottrina etica e
filosofia della religione p. 219
1. L'immagine e l'Assoluto 219
2. I «prodotti di libertà» 235
3. L'individualità ed il suo significato 245
PARTE SECONDA: IL SISTEMA DEL DIRITTO
CAPITOLO PRIMO: La fondazione del diritto 255
1. La «scienza» del diritto 255
2. Diritto e libertà 261
3. Il corpo come medium di comunicazione per gli uomini 269
4. Diritto originario e diritto di coazione 275
5. Eforato e costituzione rappresentativa 289
CAPITOLO SECONDO: La teoria e la pratica del diritto 303
1. Legge giuridica e legge morale 303
2. Limiti ed insufficienze dell'istituto dell'eforato 311
3. L'otium 317
4. La cultura tra Stato «reale» e Stato «ideale» 324
FONTI E LETTERATURA 337
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Fichte e il suo tempo
Gli anni più fecondi dell'operosità di Fichte - l'ultimo de-
cennio del Settecento e il primo decennio dell'Ottocento -
coincidono con una stagione della storia tedesca ricca di
eventi, nella quale avvenimenti e movimenti di pensiero,
profilatisi con maggiore o minore intensità nel corso del
XVIII secolo, vennero a maturazione all'improvviso. E più
di altre questa fase della storia fu l'incubatrice per una serie
di trasformazioni a venire e, insieme, un crogiolo ribollente
di idee, di fermenti, di progetti, passibili di una ricaduta
anche sul piano istituzionale. Né vanno, come è ovvio, di-
menticati i risvolti di politica estera, giacché quegli anni
rappresentarono anche una emergenza significativa all'in-
terno del perdurante conflitto con la Francia. È pur vero
che il conflitto, per qualche tempo, fu lungi dal riverberare
i propri riflessi sulla totalità dell'élite intellettuale tedesca
(solo alcuni settori di essa, quelli più legati agli ambienti
dell'emigrazione francese o che, in generale, erano più da
vicino partecipi di una visione del mondo feudal-cetuale,
ne vennero ulteriormente influenzati). Né, a maggior ragio-
ne, esso esercitò un'influenza in qualche modo determinan-
te sulla produzione fichtiana. Ma le guerre di coalizione si
disposero pur sempre lungo un arco di quasi vent'anni e,
A Claudio Cesa va la mia gratitudine, per avermi /atto accostare a questo
autore venticinque anni or sono e per avere da allora pazientemente segui-
to e guidato i miei studi.
Con sentimenti di riconoscenza esprimo il mio ringraziamento al prof
Paolo Prodi, per aver voluto accogliere il volume nella collana delle mono-
grafie dell'Istituto; a Pierangelo Schiera, per il sostegno che da più di
quindici anni offre alle mie ricerche e a Giuliana Nobili Schiera per l'ami-
cizia e la competenza con la quale ba seguito questo lavoro.
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soprattutto, con l'avvio del nuovo secolo, la guerra di con-
quista voluta da Napoleone cominciò a mostrare per intero
il proprio volto. Quest'ultimo evento condizionò il pensie-
ro e l'opera di Fichte in modo invece decisivo: tanto quanto li
aveva condizionati, più di un decennio prima, la rivoluzione.
Senza pretesa di offrire un quadro esauriente della biogra-
fia intellettuale di Fichte, ne ripercorreremo alcune tappe,
quelle più idonee a mostrare il livello di coinvolgimento del
filosofo nelle vicende del suo tempo.
Nato (nel 1762) a Rammenau, in Sassonia, nell'immediata
imminenza della conclusione della guerra dei Sette anni, da
un tessitore di nastri con famiglia numerosa, dopo aver
compiuto gli studi grazie alla munificenza di un nobile del
luogo - il barone von Miltitz - Fichte frequentò da princi-
pio l'Università diJena, per poi trasferirsi a Lipsia e succes-
sivamente a Wittenberg. Non condusse alcun regolare cor-
so di studi: pressato dalle difficoltà economiche, e guidato
da un carattere per nulla facile, a cominciare dal 17 85 si
spostò di frequente per assumere di volta in volta l'incarico
di precettore privato in residenze della nobiltà - destino
condiviso con molti futuri intellettuali dell'epoca, da A.W.
Schlegel a Schleiermacher, a Hegel. I nomi di Klopstock e
Lessing compaiono fra i primi, nel novero delle sue letture
giovanili, poco oltre affiancati da quelli di Wieland, Rous-
seau e Montesquieu. Degno di rilievo - sia in linea gene-
rale, sia in rapporto ad alcuni contenuti della sua riflessione
- è che nel 1789 egli concepisse il progetto, cui però non dette
séguito, di scrivere un libro «uber FurstenErziehung»1.
Stimolare un sovrano alla comprensione del proprio ruolo
e dei compiti che lo attendono, sì eh' egli possa guidare in
modo corretto e adeguato al fine il suo popolo, o la nazio-
ne, è tema classico della Aufklà'rung, cui neppure Fichte
volle sottrarsi, pur avendo accantonato l'iniziale progetto.
Echi dell'argomento, recepito dalla tradizione2 e rielabora-
1 FG, 5, p. 208.
2 A partire dai Kronprinzenvortriige di C.G. SVAREZ.
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