Etica della comunicazione PDF
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yn' eNcicLOPEDIA EDO D'ORIENTAMENTO BiK-O. APEL EA DEA COMUNICAZIONE [ea Book EDO (UnEnciclopedia D’Orientamento) nasce all’interno della Open Thematic Encyclopaedia che l’Editoriale Jaca Book sta realizzando. L'insieme dei piccoli volumi di EDO co- prirà negli anni molti insegnamenti universita- ri così come campi della ricerca e delle arti non ancora riconosciuti dall’università italia- na. Partecipano a EDO studiosi e ricercatori eu- ropei ed extraeuropei per presentare, come do- vessero svolgere una «lezione inaugurale» di fronte a studenti e colleghi, la loro disciplina. Ogni volume di EDO non è perciò l’esposi- zione di un problema, ma costituisce la .pre- sentazione di una disciplina, di un campo scientifico od espressivo. Abbiamo chiesto ad ogni autore di fare il punto su tale campo e di essere personale come stesse introducendo un SUO «COrso». Abbiamo anche chiesto di indicare i luoghi e le istituzioni, a livello internazionale, che l’autore stesso voglia consigliare a colleghi o studenti per iniziarsi alla sua disciplina. Sono già programmati oltre 120 titoli. La Open Thematic Encyclopaedia, che ini- zierà ad uscire nella seconda parte del °92, sarà costituita da Dizionari Enciclopedici illustrati di oltre 400 pagine l'uno. Il corpo base di 15 volumi sarà pubblicato nella versione italiana (Enciclopedia Tematica Aperta) entro il ’93. EDO UN' ENCICLOPEDIA D'ORIENTAMENTO Dia, KARI-OTTO APEL BICANDELIA COMUNICAZIONE [ca Book] © 1992 Editoriale Jaca Book spa, Milano tutti i diritti riservati prima edizione italiana settembre 1992 copertina e grafica ufficio grafico Jaca Book traduzione Virginio Marzocchi EDO è stata ideata per la libreria in occasione del progetto editoriale in corso di allestimento della Enciclopedia Tematica Aperta, che l'Editoria- le Jaca Book ha programmato, per quanto riguar- da i primi 15 volumi in versione italiana, tra la fine del ’92 ed il 93. La LA.C. S.p.A. di Bologna curerà il marketing e la pubblicità diretta della Enciclopedia Tematica Aperta. ISBN 88-16-43023-0 per informazioni sulle opere pubblicate e in programma ci si può rivolgere a: Editoriale Jaca Book spa, Servizio Lettori, via Gioberti 7, 20123 Milano, Tel. 02/4988927 INDICE I. Provvisoria delimitazione del programma p.7 II. Lo stato del problema etico oggi: una ricostruzione in chiave evolutiva p. 10 In. Il problema in apparenza paradossale di una fondazione razionale dell’etica nell’epoca della scienza PAR Iv. La risposta dell’etica del discorso, fondata in chiave pragmatico-trascendentale, alla situazione teorica attuale p. 24 v. Riepilogo: l’architettonica dell’etica del discorso in quanto etica della responsabilità p..72 Bibliografia p. 77 I luoghi p.91 I. Provvisoria delimitazione del programma L'etica del discorso — sotto la cui denominazione sono recentemente confluiti vari approcci etici affini (cfr. Apel 1986b, 1988, 1990a, 1992; Bòh- ler 1991; Giinther 1988; Habermas 1983; Kuhl- mann 1986) — verrà qui discussa nella versione di una sua giustificazione pragmatico-trascendentale (cfr. Kuhlmann 1985). In tal modo vengono avanzate o non avanzate determinate pretese a ri- guardo della soluzione dei problemi con cui deve confrontarsi un'etica che intenda risultare rile- vante per l'oggi. Queste le pretese avanzate. 1. Va prodotta una fondazione ultima razionale della moralità e del suo contenuto normativo, for- nendo così una risposta incontestabile ed incondi- zionatamente valida alle domande: «perché mai es- sere morali?» e «che cosa significa essere morali?». 2. In ciò è inclusa la fondazione della validità universale di un principio di giustizia, di solida- rietà e di co-responsabilità. 3. Il principio della co-responsabilità non riguarda soltanto, come nelle classiche etiche deontologiche dei principi, le conseguenze — pur esse eticamente rilevanti — delle azioni in genere, ma anche la re- sponsabilità in relazione alla storia, responsabilità connessa con la stessa applicabilità dell’etica del discorso. Non supponiamo cioè, come fa solita- mente l’astratta etica dei principi, l’esistenza di una situazione-zero, ovvero la possibilità di un nuovo inizio razionale, per considerare invece il presente stato del mondo, in cui le condizioni sufficienti di applicazione dell'etica del discorso non sono (ancora) realizzate o lo sono in misura molto diversa. L'etica del discorso, fondata in chiave pragmatico-trascendentale, intende essere così un'«etica della responsabilità» in senso forte (nel senso di Max Weber e di Hans Jonas) e non una pura «etica dell’intenzione», sebbene, in quanto etica deontologica (che si propone quale trasformazione di Kant), resti distinta da ogni etica utilitaristica, come pure da ogni etica teleolo- gica dei valori o della vita buona. Si prospetta così il passaggio alla caratterizzazione di quelle pretese che, pur non ritenendole irrile- vanti, l’etica del discorso 07 include nel proprio programma. Esse potrebbero rientrare nei pro- grammi etici seguenti. 1. Unetica della vita buona (e quindi dei valori e delle virtà) teleologicamente orientata, sia che tale etica venga svolta in riferimento ad una persona individuale o ad una comunità particolare. Una si- mile etica, di provenienza soprattutto aristotelica, si configura agli occhi dell’etica del discorso co- me un ambito tematico complementare, ma su-
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