Estudos Sobre a Filosofia de Louis Lavelle

157 Pages·2012·1.77 MB·Portuguese

by  Américo Pereira

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Américo Pereira
Estudos Sobre a Filosofia
de Louis Lavelle
LUSOSOFIA:PRESS
Covilhã,2013
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FICHATÉCNICA
Título: EstudosSobreaFilosofiadeLouisLavelle
Autor: AméricoPereira
Colecção: LivrosLUSOSOFIA
DesigndaCapa: MadalenaSena
Paginação: FilomenaS.Matos
UniversidadedaBeiraInterior
Covilhã,2013
ISBN:978-989-20-4398-2
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Índice
Apresentação 1
1LouisLavellenasendadeumamilenartradiçãometafísica 5
2FundamentaçãoontológicadaéticanaobradeLouisLavelle 85
3DaÉticaemLouisLavelle 93
3.1FilosofiacomoEscalada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
3.2DoActodaPessoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
3.3DaÚnicaAlternativaOntológica: ActoouNada . . . . . . . . . 99
3.4AConstruçãoÉticadoActoHumano . . . . . . . . . . . . . . . 101
3.5Ética,OntologiaeAntropologia . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3.6DoValorcomoTranscendentalNão-subjectivo. . . . . . . . . . 104
3.7OBemcomoÚnicoVerdadeiroReal . . . . . . . . . . . . . . . 105
3.8OAmorcomoÚnicoActoReal. . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
3.9 DaAngústia como TensãoInfinita para uma Plenitude Infinita-
mentedistante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
4DaposteridadedopensamentodeLavelle 113
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Apresentação
Desdeosmaisremotostempos,emqueahumanidadesurgiunãocomocoisa
materialmagicamentearrancadaaumamaterialidadebiológicaabsolutamente
não-humana, mas como acto propriamente lógico, isto é, de colheita de sen-
tido,queaafirmaçãodamesmahumanidadepassapelaposiçãodeum«logos»
que transcende a mera horizontalidade da materialidade sensível das coisas,
apontando para uma transcendência de possibilidades, fonte de todo o movi-
mento quer humano quer trans-humano. Primeiro nos genuínos mitos, como
formaincoativadeencontrocomum«logos»universalquepermitisseencon-
trarumaqualquerformanecessáriadeordemqueimpossibilitasseocaos,de-
poisjácomoformapropriamenteracional, lógico-métrica, nafilosofiaeseus
paralelosouderivadoscientíficosnaturais,ahumanidadetembuscadosempre
isso que é o ponto de amarração para um possível sentido, sem o qual nada
vale verdadeiramente a pena e a vida humana se transforma numa real pena
queesmagaoserhumano, muitasvezessemqueoesmagadopossaperceber
qualaeventualrazãodetalpeso,aorigemdetamanhaameaça,numapalavra,
oporquê,oporquêeoparaquêdomal.
Após o desaparecimento dos grandes mitos fundadores, as explicações
para o grande inimigo do positivo sentido para o humano vacilaram entre a
construçãodenovos,frágeismitos,quejánãoacreditavamnadimensãogran-
diosa de isso que procuravam narrar, e esses outros mitos que são as cons-
truçõesimpossivelmentenãometafísicaselaboradaspeloscientistasnaturais,
impotentesparaencontrarexplicaçõesdependoruniversalistacapazesdecon-
ferirsentidoàrealidadehumana,dignodasuamesmacapacidadedesonhoe
deesperança,construçõesquemaisnãopodemfazer,nanecessáriacoerência
filosóficacomospressupostosemqueassentam,doquedescreverumacaoti-
cidadedecoisaselementaresquenãopodemmaisfazerdoqueco-existirsem
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outrocimentoqueasunaparaalémdoacaso. O«logos»própriodaesperança
humanapareceperdidoparasempreemesmoasgrandesreligiõesquantasve-
zesmaldisfarçamumareduçãofuncionalaformalagitaçãodeincensóriocujo
perfume já não transpõe a atmosfera, pois já não há deuses a cujas narinas o
incensopossachegar.
Mesmo um Prometeu mal interpretado faria melhor filosofia e teologia,
pois,mesmooTitãsupostamenteem«hybris»contraosdeusespossuíamais
piedoso cuidado com o bem da humanidade do que qualquer movimento de
pensamento dominante nos últimos séculos: por isso, procurou salvar a pos-
sibilidadedo«logos»humano,furtandoofogológicoaosolímpicoscéus.
A filosofia de Louis Lavelle partilha este mesmo desejo e esta mesma
vontade de salvação lógica da humanidade: sem ir ao Olimpo furtar a cente-
lhaígnea,nãodeixa,noentanto,deproporanecessáriaescaladaatéaocume
da montanha, não da filosofia, o que é espúrio e vão, mas da mesma reali-
dade humana e cósmica. Esta eventual chegada ao cume, esta sim, coincide
com o momento da filosofia em acto pleno, mas também, como Platão bem
percebeu, com o momento da transformação do máximo acto filosófico no
actodasabedoria. AfilosofiaéocaminhoatéSofiaeestaéofimdecadaser
humano,fimúnicoemquecadapessoapodecoincidircomomelhordesipró-
priaenquantopossibilidade: éestaaliçãoplatónicafundamental,queLavelle
tão bem soube perceber e tão bem procurou dizer de modos tão diferentes,
construindo todo um sistema ontológico, com fundamental amarração meta-
física, que fica como um dos grandes monumentos do pensamento do século
XX,passadosmodalismosefémerosedecantadaaespumadaagitaçãopsico-
noética que o pavor dos fascismos mal combatidos e finalmente subtilmente
triunfantesprovocou. AfilosofiadeLavelleéumpensamentodoabsolutoda
positividade do ser, na sua infinita dimensão metafísica, mas também na sua
imensatraduçãoontológicadequeahumanidadeéprivilegiadacolaboradora.
Lavelle compendia o que de melhor há nas filosofias de Platão, Aristóteles,
Agostinho e Tomás, filtradas por um cogito, que recupera o melhor de Des-
cartes, procurando mostrar o quanto a afirmação divina sete vezes presente
no início do Génesis é correcta: o ser criado é bom, absolutamente bom (e
belo), pois é a afirmação absoluta que absolutamente nega o nada, este, sim,
matrizpensáveldetodoomalpossível. Noentanto,pormaisabjectoqueseja
o mal feito – e ele é sempre produto da incompetência do agente humano –,
nada há que não tenha em si presente o absoluto do bem que o faz ser. As-
www.lusosofia.net
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