Estudos em Antropologia, Religião e Educação

136 Pages·2015·1.38 MB·Portuguese

Jean Lauand
Rui Josgrilberg
Estudos em Antropologia, Religião e Educação
(orgs.)
reúne textos de estudiosos da Feusp e da Umesp
sobre importantes aspectos desses campos e das
relações que os conectam: “Fenomenologia e
educação” (Rui Josgrilberg); “O sistema língua/
o
pensamento árabe” (Jean Lauand); “A intuição do ã
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tempo sagrado: o princípio de um pensamento l
e
R
cósmico” (Vitor Chaves de Souza, doutor em
e
Jean Lauand é professor Rui Josgrilberg é professor

Ciências da Religião pela Umesp); “Mistérios do o
ã
Titular Sênior da Faculdade do Programa de Pós-
ç
Mundo: Arte, Ciência e Teologia em Diálogo” a
de Educação da USP. c Graduação em Educação, do
u
(João Sérgio Lauand, doutor em Educação pela d
Professor dos Programas de E Programa de Pós-graduação
Pós-Graduação em Educação Feusp); “Ausência (oni)presente” (Enio Starosky, a, em Ciências da Religião e do
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e Ciências da Religião da mestre em Educação pela Umesp) e “Contos, o Curso de Graduação em
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o
Universidade Metodista de interpretação e educação” (JL e Joice Aparecida p Teologia da Universidade
o
São Paulo. Diretor do r Metodista de São Paulo.
de Souza Pinto, mestranda em Educação pela t
n
CEMOrOc – Centro de A Sócio fundador da Sociedade
Umesp).

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Estudos Medievais Oriente e Brasileira de Fenomenologia.
e

Ocidente do EDF-FEUSP. s
o
Estudos em Antropologia, Email:
d
Página pessoal: Apoio Cultural: u
t [email protected]
s
http://www.jeanlauand.com Radix – Projetos Educacionais E
Religião e Educação
email: [email protected]
CEMOrOc
EDF-FEUSP
CEMOrOc
FACTASH EDITORA EDF-FEUSP
FACTASH EDITORA
Jean Lauand
Rui Josgrilberg
Estudos em Antropologia, Religião e Educação
(orgs.)
reúne textos de estudiosos da Feusp e da Umesp
sobre importantes aspectos desses campos e das
relações que os conectam: “Fenomenologia e
educação” (Rui Josgrilberg); “O sistema língua/
o
pensamento árabe” (Jean Lauand); “A intuição do ã
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g
tempo sagrado: o princípio de um pensamento li
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R
cósmico” (Vitor Chaves de Souza, doutor em

Jean Lauand é professor e Rui Josgrilberg é professor

Ciências da Religião pela Umesp); “Mistérios do o
Titular Sênior da Faculdade ã do Programa de Pós-
ç
Mundo: Arte, Ciência e Teologia em Diálogo” a
de Educação da USP. c Graduação em Educação, do
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(João Sérgio Lauand, doutor em Educação pela d
Professor dos Programas de Programa de Pós-graduação
E
Pós-Graduação em Educação Feusp); “Ausência (oni)presente” (Enio Starosky, , em Ciências da Religião e do
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e Ciências da Religião da mestre em Educação pela Umesp) e “Contos, g Curso de Graduação em
o
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Universidade Metodista de interpretação e educação” (JL e Joice Aparecida p Teologia da Universidade
o
São Paulo. Diretor do r Metodista de São Paulo.
de Souza Pinto, mestranda em Educação pela t
n
CEMOrOc – Centro de A Sócio fundador da Sociedade
Umesp).

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Estudos Medievais Oriente e Brasileira de Fenomenologia.
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Ocidente do EDF-FEUSP. s
o
d Estudos em Antropologia, Email:
Página pessoal: u
Apoio Cultural: t [email protected]
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Radix – Projetos Educacionais E
http://www.jeanlauand.com
Religião e Educação
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EDF-FEUSP
CEMOrOc
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Estudos em Antropologia,
Religião e Educação

Jean Lauand
Rui Josgrilberg
(orgs.)
Estudos em
Antropologia, Religião
e Educação
CEMOrOc
FACTASH EDITORA EDF-FEUSP
São Paulo
– 2015 –
Copyright © by Jean Lauand e Rui Josgrilberg (orgs.), 2015
Nenhuma parte desta publicação pode ser armazenada,
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quaisquer, sem autorização prévia do autor.
Projeto Gráfico:
Tarlei E. de Oliveira
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação
Lauand, Jean (org.)
Estudos em antropologia, religião e educação : São Paulo: Factash
Editora, 2015.
129 p. 14 x 21 cm.
ISBN 978-85-89909-40-2
1. Filosofia 2. Educação I. Título
CDU 370.981
O Conselho Editorial dos livros do Cemoroc é constituído pelos seguintes Professores Doutores:
Diretores:
Jean Lauand (Feusp-Umesp)
Paulo Ferreira da Cunha (Univ. do Porto)
Sylvio G. R. Horta (FFLCH-USP)
Membros:
Aida Hanania (FFLCH-USP)
Chie Hirose (Fics)
Enric Mallorquí-Ruscalleda (California State Univ., Fullerton)
Gabriel Perissé (Unisantos)
Lydia H. Rodriguez (Indiana Univ. of Pennsylvania)
María de la Concepción P. Valverde (FFLCH-USP)
Maria de Lourdes Ramos da Silva (Feusp-Fito)
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Ricardo da Costa (UFES)
Roberto C. G. Castro (Fiam)
Sílvia M. Gasparian Colello (Feusp)
Sílvia Regina Brandão (Uscs)
Terezinha Oliveira (Uem)
Factash Editora
Rua Costa, 35 – Consolação
01304-010 – São Paulo – São Paulo
Tel. [phone] – [email protected]
Sumário
Fenomenologia e educação.........................................................7
RUI JOSGRILBERG
O sistema língua/pensamento árabe .........................................27
JEAN LAUAND
A intuição do tempo sagrado: o princípio de um
pensamentocósmico............................................................45
VITOR CHAVES DE SOUZA
Mistérios do mundo: arte, ciência e teologia em diálogo........69
JOÃO SÉRGIO LAUAND
Ausência (oni)presente .............................................................91
ENIO STAROSKY
Contos, interpretação e educação...........................................107
JEAN LAUAND
JOICE APARECIDA DE SOUZA PINTO
5

Fenomenologia e educação
RUI JOSGRILBERG
Introdução
A
julgar pela quantidade de artigos sobre fenomenologia e
educação no Brasil podemos afirmar que adquire uma
crescente importância entre os educadores. Entretanto, o modo de
aproximação da fenomenologia como método e sua contribuição
para a educação suscita dúvidas em muitos espíritos. Nosso
objetivo, em vista de tentar esclarecer algumas destas dúvidas, será
o de explicitar uma primeira aproximação do método e do que
queremos dizer quando falamos de fenomenologia da educação.
A fenomenologia hoje tende para uma derivação hermenêuti-
caou uma interpretação do sentido que vai além da descrição
dapura essência (eidética): trata-se aqui de uma fenomenologia
hermenêutica.
Em segundo lugar, tentaremos aclarar e aprofundar fenomeno-
logicamente o sentido da educação. Mas, visamos apenas alguns
de seus aspectos da incidência da fenomenologia sobre a educação
e oferecer um exemplo baseado nas idades da vida.
7
Por que a fenomenologia?
A fenomenologia germinou dentro de uma crise de ceticismo
do jovem matemático e filósofo Edmund Husserl. O ser humano
vive cercado por mediações que relativizam o conhecimento. À se-
melhança de outros pensadores no passado (e.g., Descartes) tornou-
se necessário encontrar um começo bom para pensar. Husserl
descobriu a possibilidade, através da ideia da intencionalidade, de
explorar o caminho do sentido das coisas em sua manifestação
imediata na percepção (Husserl usa a expressão “imanente”). A
intencionalidade foi interpretada pelo fundador da fenomenologia
como um poder capaz de superar em um ponto o relativismo das me-
diações para fornecer um ponto de partida seguro, embora o
desenvolvimento hermenêutico não esteja assegurado. O objeto
recolhido in vivo acto na percepção possui uma esfera de operação
que independe das muitas mediações nas quais vivemos o dia a dia
ou na ciência. A imediaticidade do que se dá é garantida pela
característica intencional de muitas de nossas vivências, isto é, a de
um conjunto de nossos atos estarem voltados diretamente para algo.
Esse algo atingido pela intencionalidade na percepção é um objeto
dado originariamente não apenas na sua particularidade existencial,
mas ideado como uma universalidade que pode ser refletida
possibilitando uma ampliação da ideação em direção à essência.
A intencionalidade significou para Husserl a superação do
ceticismo pela capacidade de vazar todas as espessuras ideológicas
e culturais que nos envolvem e que nos dão os objetos já inter-
pretados em sistemas como o da linguagem, as visões de mundos,
as ideologias, as habitualidades, e todas as espessuras culturais que
contaminam historicamente o dado originário. A intencionalidade
descreve um aspecto do espírito humano de ir ao objeto, alinhado