Estudios Esteticos I

228 Pages·5.136 MB·Spanish

by  Kierkegaard Soren

ESTUDIOS ESTÉTICOS I
(Diapsálmata. El erotismo musical)
HYBRIS - 11
La presente obra ha sido editada me-
diante ayuda de la Dirección General
del Libro, Archivos y Bibliotecas del
Ministerio de Cultura
Soren Kierkegaard
ESTUDIOS ESTÉTICOS I
(Diapsálmata. El Erotismo musical)
Traducción directa del danés, prólogo y notas de
Demetrio Gutiérrez Rivero (f)
AGORA
Directores: Manuel Crespillo
Julio Calviño
Título original: Los Diapsálmata y El erotismo musical están
incluidos en Enten-Eller. Et Livs-Fragment, 2 vols., 1843
Traducción de Demetrio Gutiérrez Rivero
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Impreso en España - Printe4 in Spain
índice
Prólogo de Demetrio Gutiérrez Rivero 9
Prólogo de «La alternativa» 31
DIAPSÁLMATA
Diapsálmata ad se ipsum 51
LOS ESTADIOS ERÓTICOS INMEDIATOS
O EL EROTISMO MUSICAL
Introducción baladí 93
I [El erotismo musical] 111
II [Los estadios eróticos inmediatos] 133
III La genialidad sensual, definida como seducción.. 151
IV Otras adaptaciones de Don Juan estudiadas com-
parativamente a la concepción musical 177
V La contextura musical de la ópera 197
Epílogo intrascendente 227

Prólogo
Kierkegaard inventó y se sirvió del esquema de los es-
tadios e interestadios de la existencia para volcar en él todo
el caudal de sus conocimientos extraordinarios, tanto los
adquiridos como los brindados. Poco importa que estos co-
nocimientos militen y sirvan a su vez al esclarecimiento e
incitación de un doble problema fundamental muy concreto
y relacionado, que es el de cómo hacerse individuo auténtico
y cómo llegar a ser verdadero cristiano, ya que el plantea-
miento y urgencia de este problema ético-religioso, le ha
obligado a tratar a fondo, siquiera sea para contrastarlos,
casi todos los problemas y posiciones importantes en la
historia de la filosofía, en el terreno del arte y en cualquiera
de las esferas de la vida misma que no tienen como principio
motor el ideal sublime de la seriedad moral o de la ejercita-
ción cristiana.
Así, dentro de ese esquema sencillo aparecen conjuga-
das de un original modo sistemático, coherente y chocan-
te, profundo y sugestivo, todas sus ideas estéticas, filosófi-
cas y teológicas, las cuales corresponden por grupos, más o
menos ceñidamente, a los tres estadios de la existencia,
confinados entre sí por la ironía y el humor.
Otra cuestión muy diversa es la de averiguar en qué es-
tadio o esfera de la vida se instaló Kierkegaard personal-
10 Demetrio Gutiérrez Rivero
mente, no sólo con el pensamiento, el hondo análisis psi-
cológico de los fenómenos más varios, la conceptuación
agudamente lúcida de categorías y la enorme potencia poé-
tica de sus representaciones y descripciones existenciales.
Porque, según su tesis más típica —que es la de la alternati-
va o elección— y a pesar de que su mente y arte expresivo
poderosísimos los concibiera y describiera simultáneamen-
te, no se puede vivir de hecho en todos los estadios al
mismo tiempo, sino que intercede entre ellos una separa-
ción violenta que solamente puede y debe ser salvada por
el esfuerzo de la decisión voluntaria, por el salto cualitati-
vo de la libertad. «La historia de la vida individual marcha
hacia adelante en un constante movimiento de situación en
situación. Toda situación aparece por medio de un salto»1.
Si el salto decidido de la libertad separa y crea las situacio-
nes, mucho más lo hará respecto de los estadios en el ca-
mino de la vida (Stadier paa Livets Vei), que es también la
fórmula que le sirvió para titular uno de sus libros más ex-
tensos, publicado el 30 de abril de 1845.
En consecuencia, y contra el sentido obvio de la palabra,
estadio más que etapa aislada de un recorrido completo,
simple tramo de una ascensión vitalicia o trasiego compone-
dor por el mismo camino y hacia idéntica meta, significa
una totalidad cerrada en el modo de concebir o encarnar la
vida. De esta suerte las tres concepciones o formas de vida
correspondientes a los tres estadios de la existencia son esen-
cialmente distintas y, en primera instancia real, excluyen-
tes y excluidas. Cada uno de los estadios representa como
un mundo o reino aparte, con sus fronteras bien definidas,
su clima propio y sus categorías respectivas. La alternativa es
cabalmente la categoría divisoria entre aquellos reinos o paí-
ses en los que realmente no se existe, como son los del esteti-
cismo encarnado, y aquellos otros en que se da existencia au-
téntica o plenaria, como son los de la interioridad en que
ondea la bandera del deber o la cruz bendita de la religión.
1 Samlede Vaerker IV, pág. 421.