Estudios en etnometodología

331 Pages·2006·21.597 MB·Spanish

by  Harold Garfinkel

ESTUDIOS EN ETNOMETODOLOGÍA
AUTORES,TEXTOS Y TEMAS
CIENCIAS SOCIALES
Dirigida por Josetxo Beriain
52
Harold Garfinkel
ESTUDIOS EN
ETNOMETODOLOGÍA
Traducción de Hugo Antonio Pérez Hernáiz
Estudios en Etnometodología / Harold Garfinkel; traducción de Hugo
Antonio Pérez Hernáiz. — Rubí (Barcelona): Anthropos Editorial; México:
UNAM. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y
Humanidades; Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2006
XI p. 319 p.; 20 cm. (Autores, Textos y Temas. Ciencias Sociales ; 52)
ISBN 84-7658-785-6
1. Sociología - Metodología 2. Etnología - Metodología 3. Antropología
cultural I. Pérez Hernáiz, Hugo, tr. II. Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, UNAM (México) III. Universi-
dad Nacional de Colombia (Bogotá) IV. Título V. Colección
303.1
39
Título original en inglés: Studies in ethnomethodology.
Primera edición en Anthropos Editorial: 2006
© Pearson Education Inc. Prentice Hall, 1968
© de la traducción Hugo Antonio Pérez Hernáiz, 2006
© Anthropos Editorial, 2006
Edita: Anthropos Editorial. Rubí (Barcelona)
www.anthropos-editorial.com
En coedición con el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de
México. Torre II de Humanidades, 4.° piso, Circuito Interior, Ciudad
Universitaria, Coyoacán, 04510, México, D.F., www.unam.mx/ceiich;
y con la Universidad Nacional de Colombia, UNIBIBLOS. Director:
Andrés Sicard Currea, Bogotá, D.C., Colombia.
ISBN: 84-7658-785-6
Depósito legal: B. 34.863-2006
Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial
(Nariño, S.L.), Rubí. Tel.: [phone] / Fax: [phone]
Impresión: Novagràfik. Vivaldi, 5. Montcada y Reixac
Impreso en España - Printed in Spain
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A Abraham Garfinkel

PRESENTACIÓN DEL TRADUCTOR
Poco tiempo después de haber publicado estos estudios
Garfinkel declaró:
Cuando escribía sobre estos materiales, imaginé la noción que
está detrás del término etnometodología. ¿Quieres saber de dón-
de saqué el término? Estaba trabajando en los archivos de áreas
culturales de Yale. Revisaba una de las listas sin ninguna inten-
ción en mente. Ojeaba las etiquetas de los archivos, si me permi-
tes la expresión, y me topé con las secciones de etnobotánica,
etnopsicología, etnofísica y cosas así. En mis trabajos estaba tra-
tando el tema de los jurados que construían una metodología,
pero la construían de una manera que se asemeja al «ahora lo
puedes ver, ahora no». No es un tipo de metodología que mis
colegas aceptarían como adecuada a la hora de contratar profe-
sores para el departamento de sociología. Pero claro, es poco
probable que mis colegas salgan a contratar a miembros del ju-
rado, y sin embargo, el interés metodológico que mostraban los
jurados me parecía indudable.
Entonces, ¿qué nombre le podía poner a todo esto? ¿Qué eti-
queta ponerle a este problema que me ayudara a recordarlo? Así
fue como comencé a usar el término etnometodología. Por etno
quería expresar, de alguna u otra manera, que los miembros de
una sociedad tiene disponibles para su uso ciertos conocimien-
tos que son del sentido común de esa sociedad, conocimientos
sobre «cualquier cosa». Si me refiero a la «etnobotánica», por
ejemplo, estoy hablando sobre un conocimiento que tienen los
miembros sobre ciertos métodos para tratar asuntos de la botá-
nica. Alguien que venga de una sociedad distinta, un antropólogo
en este caso, reconoce esos asuntos como propios de la botáni-
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ca. [...] Fue así de sencillo, las nociones de etnometodología y el
término mismo surgieron de allí.1
De modo que la etnometodología se refiere a un método que la
gente posee. Es un conocimiento de los asuntos cotidianos que
puede ser revelado en forma de razonamientos prácticos. Los es-
critos sobre los miembros del jurado a los que se refiere Garfinkel
resultaron en el capítulo cuarto de este libro. Todos los protago-
nistas de los estudios que reunió Garfinkel en este libro son
metodólogos. Los estudiantes sometidos a los experimentos
conversacionales de su profesor, los miembros del jurado que
«aprenden» a ser miembros del jurado, los empleados de hospita-
les y clínicas psiquiátricas que, de alguna manera, deben llevar
ciertos registros y admitir o no a ciertos pacientes, y muy especial-
mente, Agnes, quién debió aprender a los diecisiete años lo que la
mayoría de los miembros damos por sentado «desde siempre».
Alguna vez el profesor Javier Seoane, de la Universidad Cen-
tral de Venezuela, me comentó en broma que Garfinkel había
llevado el tema de las expresiones contextuales al límite de lo im-
posible en su propia escritura. Es cierto. Y creo que es una de las
razones por las que esta obra clave de la sociología norteameri-
cana, publicada originalmente en 1967, no haya sido traducida
al español hasta ahora. El lenguaje de Garfinkel parece querer
ser una expresión misma de su objeto de estudio. Es un ensam-
blaje que crece y cobra sentido en cada página. Como los miem-
bros que describe Garfinkel, el lector debe esperar a las páginas
siguientes para dar sentido a lo que ya ha leído. Definiciones
claves aparecen después de que han sido «contextualizadas» y
masticadas en capítulos anteriores. Párrafos enteros aparecen
en seguidilla de oraciones sin un sujeto que el lector debe cons-
truir y que es calificado, a veces, por una docena o más de carac-
terísticas unidas por simples puntos y comas. Verbos en plural
para dar a entender acciones de nombres en singular que se
multiplican en la comprensión común de los eventos. Garfinkel
juega con el lenguaje como la construcción continuada que es.
El orden mismo del libro desafía a la Rayuela de Cortázar.
1. Richard J. Hill y Katheleen Stones Crittendens (editores), Proceedings of the Purdue
Symposium on Ethnometodology, Institute Monograph Series n.° 1, Institute for the
Study of Social Change, Purdue University, 1968, p. 8.
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