essay-esay aliran pemikiran dalam hukum islam PDF
Preview essay-esay aliran pemikiran dalam hukum islam
ESSAY-ESAY ALIRAN PEMIKIRAN DALAM HUKUM ISLAM H. A. Khisni, S.H., M.H. Diterbitkan oleh UNISSULA PRESS ISBN. 978-602-8420-43-3 Perpustakaan Nasional Katalog Dalam Terbitan (KDT) ISBN. 978-602-8420-43-3 Essay-essay Aliran Pemikiran Dalam Hukum Islam Oleh: H. A. Khisni, S.H., M.H. 14 x 20; v + 206 Diterbitkan oleh UNISSULA PRESS Semarang Design sampul dan tata letak: Sumain Cetakan Pertama : Oktober 2010 All Rights Reserved Hak Cipta dilindungi Undang-Undang ii KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr. Wb. Puji syukur hanya pantas dipanjatkan ke hadlirat Illahi Rabbi, Allah SWT, yang telah melimpahkan anugerah-Nya, memberikan kesempatan dan kekuatan sehingga buku ini dapat terbit dan sampai di hadapan sidang pembaca yang budiman. Naskah-naskah dalam buku ini sejatinya merupakan kompilasi dari beberapa tulisan penulis yang pernah diterbitkan dalam berbagai jurnal ilmiah. Di samping itu dimasukkan pula satu tulisan yang merupakan resume dari tesis yang dibimbing oleh Penulis, yang dirasa perlu untuk mendapat perhatian. Sebagaimana layaknya kumpulan naskah dari berbagai sumber, kelemahan utama adalah pada soal ”kesatuan” tema. Tulisan dari berbagai sumber yang pada mulanya tidak ditujukan untuk dikompilasikan dan disatukan dalam satu buah buku dengan satu tema sentral menjadikan seakan setiap tulisan berdiri sendiri. Namun kami berusaha untuk memilih dan mengelompokkan tulisan-tulisan yang tersebar dalam berbagai media dan dalam waktu penerbitan yang berbeda-beda tersebut menjadi satu tema sentral. Meski iii demikian diakui usaha tersebut tidaklah dapat dicapai hasil yang maksimal. Kompilasi naskah dari berbagai sumber biasanya ditujukan untuk mendokumentasikan naskah-naskah tersebut agar dapat dibaca oleh kalangan yang lebih luas lagi. Akhir kata semoga buku ini dapat memberikan manfaat bagi sidang pembaca dan pengembangan hukum Islam. Seperti kata pepatah ”tiada gading yang tak retak” kami mohon kritik dan saran pembaca demi perbaikan buku ini. Mohon doa restunya juga untuk dapat diterbitkannya buku-buku berikutnya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Semarang, Oktober 2010 Penulis iv DAFTAR ISI Kata Pengantar. ...............................................................i.i.i. .... Daftar Isi ...........................................................................v.. .... Aliran Pemikiran Hukum Islam (Studi Tentang Latarbelakang, Bentuk Dan Tajdid Serta Relevansinya Dengan Perkembangan Zaman) ..............................................................................1.. .... Beberapa Epistemologi Dalam Hukum Islam Sebagai Paradigma Untuk Menjawab Perkembangan Masalah Hukum Dalam Dinamika Kehidupan .....................................................2..9.. .... Aliran Pemikiran Hukum Islam Dan Tajdid ...............4..9.. .... Tajdid Al-Fahmi (Studi Tentang Pembaharuan Pemahaman Hukum Islam Dalam Konteks Kekinian) ........................................................................6..5.. .... Reinterpretasi Hukum Pidana Islam Dan Relevansinya Di Indonesia ............................................8..3.. .... Kedudukan Perempuan Dalam Hukum Kewarisan Islam Menurut Perspektif Gender ...........1..1..5.. .... Hukum Dan Moralitas: Perspektif Hukum Islam .......1..5..7.. .... Membumikan Prinsip-Prinsip Hukum Islam Tentang Kejahatan Terhadap Kehormatan Dan Keturunan .....................................................................1..7..5.. .... INDEKS DAFTAR PUSTAKA v Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam ALIRAN PEMIKIRAN HUKUM ISLAM (Studi tentang Latarbelakang, Bentuk dan Tajdid Serta Relevansinya dengan Perkembangan Zaman) A. Latar Belakang Masalah Pelaksanaan hukum Islam merupakan refleksi keislaman seorang muslim yang dinafasi nilai keimanan (akidah). Perbuatan atau amaliah tersebut disebut akhlak. Hukum Islam itu sendiri dipahami dan dimaknai bermacam-macam bentuknya, yaitu: syariah, fikih dan siyasah syar’iyah. Halaman 1 Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam Pesan atau kehendak Allah dalam hukum Islam yang disebut Maqashid al-Syari’ah dilacak dan dipahami oleh manusia dengan bermacam-macam bentuk dari model paradigma yang digunakan. Dengan demikian maka timbullah ilmu-ilmu agama (Islam) yang merupakan pemikiran atau pengembangan dari akal manusia melalui al- ra’yu via (melalui) ijtihad oleh mujtahid baik secara individual (fardhi) atau secara kolektif (jama’i). Islam itu statis, tetapi pemahaman Islam itulah yang dinamis. Demikianpun syariat Allah terdapat karakteristik yang tidak boleh adanya campur tangan pemikiran manusia sama sekali (ghairu ta’aqul al-makna). Hal ini biasanya mencakup bidang ibadah mahdhah seperti shalat, puasa dan haji. Adapun zakat dalam pelaksanaan dan substansi hukum zakat itu berkembang. Selain itu hukum Allah dalam bidang muamalah sangat dinamis dan harus dikembangkan oleh akal manusia (ta’aqul al-makna) sesuai dengan perkembangan baik yang menyangkut tempat maupun waktu yang melingkupinya. Walaupun hukum muamalah dapat dikembangkan oleh akal manusia sesuai perkembangan zaman, tetapi harus tetap ada cantolannya/landasannya. Surat an-Nisa’ ayat 59 merupakan sumber pembentukan ilmu-ilmu agama, yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul-Nya, dan kepada ulil amri di antara kamu, dan jika kalian berselisih paham tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasulnya, jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan hari Halaman 2 Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam akhirat, demikian itu adalah jalan terbaik dan sebaik-baik pemahaman”. Ada beberapa hal yang dapat dipetik dari ayat tersebut, yaitu: Pertama, Sumber-sumber yang membentuk ilmu-ilmu agama, yaitu: al-Qur’an dan as-Sunnah. Arti dari perintah untuk mentaati Allah seperti ditegaskan dalam ayat tersebut adalah perintah untuk mentaati isi al-Qur’an. Sedangkan yang dimaksud untuk mentaati Rasulullah seperti dalam ayat itu maksudnya adalah perintah untuk mentaati Sunnah Rasulullah. Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah dalam sejarahnya telah berperan besar sebagai sumber utama dalam pembentukan ilmu-ilmu agama dalam berbagai aspeknya. Ayat-ayat al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ada yang secara tegas menunjuk suatu ajaran dan ada pula yang tidak tegas menunjuk suatu ajaran sehingga memerlukan campur tangan pemikiran untuk menyimpulkan dari dua ajaran tersebut. Kedua, Ulil Amri, yang oleh ahli tafsir dipahami bahwa kata dalam ayat tersebut terdapat dua pengertian, yaitu: (a) Ulil amri dalam pengertian ulama atau mujtahid, dan (b) Ulil amri dalam pengertian umara atau penguasa. Perintah untuk mentaati ulama dalam ayat ini maksudnya adalah mengikuti hasil-hasil ijtihad mereka dalam menafsirkan al-Qur’an dan mengembangkan berbagai bentuk ilmu agama, termasuk di dalamnya ilmu fikih. Di samping itu ada lagi ulama yang membentuk ilmu agama Halaman 3 Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam bukan dari ijtihad nalarnya, tetapi melalui kasyfiyat, yaitu pengalaman-pengalaman spiritual individu berkat rajinnya melakukan bermacam-macam wirid atau amalan dalam mendekatkan diri kepada Allah. Ilmu agama yang dibentuk oleh pengalaman-pengalaman spiritual telah mempunyai andil yang amat besar dalam membentuk ilmu tasawwuf terutama ilmu tarikat. Ulil amri dalam pengertian umara atau penguasa. Ilmu agama yang dibentuk oleh umara atau ulama tentang kenegaraan, adalah ilmu agama yang mengatur negara, tugas-tugas negara hubungannya dengan rakyat, hubungan- nya negara Islam dengan non muslim dan lain-lain yang bersangkutan dengan ketatanegaraan. Dalam hukum Islam, ilmu agama semacam ini dikenal dengan siyasah syar’iyah atau fikih siyasi. Berdasarkan ayat di atas, masing-masing mereka baik ulil amri sebagai ulama maupun sebagai umara atau penguasa, dan baik ulama melalui daya pikirannya maupun melalui pengalaman-pengalaman spiritualnya (kasyfiyat), telah dengan berani tampil berperan dalam membentuk dan mengembangkan ilmu-ilmu agama sesuai dengan bidangnya masing-masing. Dengan demikian dapat dipastikan bahwa ilmu agama yang kita warisi sekarang ini, termasuk di dalamnya hukum Islam : (a) ada yang dibentuk langsung dari al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah secara tegas dalam arti tanpa memerlukan campur tangan ijtihad, dan Halaman 4 Essay-essay Aliran Pemikiran dalam Hukum Islam (b) ada pula yang dibentuk dari pemahaman manusia dari ayat-ayat atau Hadits yang tidak tegas, bahkan (c) ada pula yang dibentuk oleh pengalaman spiritual individu yang mereka sempat tuangkan ke dalam bentuk tulisan. Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah sebagai standar kebenaran. Bila kita kembali kepada ayat tersebut di atas, terdapat ajaran bahwa: “Jika kalian berselisih pendapat tentang sesuatu hal, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasulnya”. Ajaran ini berisi beberapa hal, yaitu: Pertama, Perintah untuk melakukan analogi (qiyas), yaitu bilamana terbentur dalam menentukan hukum suatu hal yang tidak terdapat ketegasan hukumnya dalam al- Qur’an dan Sunnah Rasulullah, maka “kembalikan” dalam arti qiyaskanlah kepada hukum yang terdapat ketegasannya dalam al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Meskipun bentuk lahir berbeda, namun bilamana esensi masalahnya sama dengan esensi masalah yang ada ketegasan hukumnya dalam al-Qur’an atau Sunnah, maka hukumnya dapat disamakan. Kedua, Suruhan untuk merujuk dan kembali kepada al-Qur’an dan Sunnah Rasul-Nya bilamana terjadi silang pendapat dalam hasil pemikiran. Dalam pengertian ini, maka kata akhir terletak pada al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Ini berarti setiap kegiatan intelektual dalam bentuk ijtihad, hasilnya tidak boleh bertentangan dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah yang keduanya sebagai standar kebenaran. Halaman 5
Description:The list of books you might like
