Erudizione e teodicea. Saggio sulla concezione della storia di G. W. Leibniz

584 Pages·2004·3.088 MB·Italian

by  Roberto Celada Ballanti

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La Cultura Storica 24
Collana di testi e studi
diretta da Giuseppe Cacciatore e Fulvio Tessitore
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2/ Segreteria di redazione
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8/ Domenico Conte e Edoardo Massimilla
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Roberto Celada Ballanti
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n ERUDIZIONE E TEODICEA
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4. Saggio sulla concezione della storia di G. W. Leibniz
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ss con una nota di Fulvio Tessitore
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ol ISSN- 1972 - 0688
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20 Questo volume viene pubblicato con il contributo del MIUR, dell(cid:146)Universit(cid:224) degli Studi di Napoli
7. (cid:145)(cid:145)Federico II(cid:146)(cid:146) e dell(cid:146)Universit(cid:224) degli Studi di Genova
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a [I Questa opera Ł protetta dalla Legge 22 aprile 1941 n. 633 e successive modificazioni. L(cid:146)utilizzo del
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g libro elettronico costituisce accettazione dei termini e delle condizioni stabilite nel Contratto di licenza
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ol consultabile sul sito dell(cid:146)Editore all(cid:146)indirizzo Internet
B http://www.liguori.it/ebook.asp/areadownload/eBookLicenza.
di Tutti i diritti, in particolare quelli relativi alla traduzione, alla citazione, alla riproduzione in qualsiasi
v. forma, all(cid:146)uso delle illustrazioni, delle tabelle e del materiale software a corredo, alla trasmissione
Uni radiofonica o televisiva, alla pubblicazione e diffusione attraverso la rete Internet sono riservati. La
m - ddueip sliecravzizioi nper edseignittia lseu ld seiltlo(cid:146)o dpeelrlaa, Canascah eE dseit rpiacrez Liailgeu Ło rvii eŁt adtiasp. oIln ribegiloel aamll(cid:146)einndtoir ipzzeor lI(cid:146)nutseor ndeeti contenuti e
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u Liguori Editore
St Via Posillipo 394 - I 80123 Napoli NA
er http://www.liguori.it/
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m ' 2004 by Liguori Editore, S.r.l.
Al Tutti i diritti sono riservati
y Prima edizione italiana Novembre 2004
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s Erudizione e teodicea. Saggio sulla concezione della storia di G.W. Leibniz/Roberto Celada
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a La cultura storica
nt Napoli : Liguori, 2004
e ISBN-13 978 - 88 - 207 - 5028 - 2
ont ISSN- 1972 - 0688
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1. Storia della storiografia 2. Teodicea filosofica I. Titolo.
Aggiornamenti:
(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)(cid:151)
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24. XI Presentazione di Fulvio Tessitore
4.
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7.
3 1 Prefazione
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dr 5 Avvertenza
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a [I 7 Introduzione. La storia tra erudizione e “romanzo di Dio”
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di 99 Capitolo primo
v. “Unruhe”. Astrazione e fondo dell’anima. Il tempo e la sua
ni
U relazione con la storia
m - 1.–Premessa.“Pretiosissimumtempus” 99;2.–Trameccanicaeinfinito.Illabirinto
u
or delcontinuoel’idealita` deltempo.Iltempocomeprincipiotassonomico 110;3.–
di Temporalita` einquietudine:daltempoastrattoalladurataconcreta.La“linea”ela
u
St “piega” come figure del tempo. Tra giusnaturalismo e storicismo 136; 4. –
er Precisazionisulladuratadalpuntodivistagnoseologico,ontologicoemetafisico.Gli
at e´clats de la Divinite´e la prova dell’esistenza di Dio. Durata “icnografica” e durata
M ‘‘scenografica’’ 156;5.L’abissoeildecentramentodeltempo.Universalizzazionedel
a tempo religioso e teodicea del tempo 169; 6. – La teologia razionale e il tempo.
m
Al L’eternita`,ilprincipiodiragioneeladottrinadellacreazionecontinua 184;7.–La
y temporalita` nellastoriografiaannalisticaenellametafisicadellastoria.Le“pressioni
b
d qualitative” delle monadi e il tempo nel De rerum originatione radicali 198; 8. –
e Tempo storico e legge di continuita`. La legge di continuita` come fondamento
s
es ontologico della storiografia annalistica e la sua eccedenza 220.
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a
ent 229 Appendice I. Il tempo e la sua “idealita`”. Riflessioni su Leibniz e
nt
o Borges. Contributo alla storia delle “monadologie letterarie” del XX
C
secolo
1. – La poetica dei mondi possibili e il tempo. Il possibile e l’ucronia 229; 2. – Il
Libro,l’UniversoelaBibliotecadiBabele 235;3.–IparadossidiZenone,iltempo
e l’eternita`. L’ultimo nome di Dio 241.
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viii INDICE
249 Capitolo secondo
Erudizione e storia. L’attivita` storiografica e l’epistemologia storica
1. – Leibniz e la storia: dalla formazione giovanile all’incarico storiografico
(1646-1685) 249; 2. – “Ego diu per Bibliothecas et Monasteria vagus ...”: gli anni
9
1 del viaggio per la storia guelfa (1687-1690) e i risultati conseguiti. Il progetto del
0
2 Collegium Historicum Germanicum e il suo fallimento 270; 3. – Dal ritorno ad
2/
0 Hannover (1690) e dai piani di ricerca per la Welfengeschichte alla redazione degli
8/ Scriptores rerum Brunsvicensium (1707-1711) 278; 4. – La corrispondenza con
2
n Ludovico Antonio Muratori (1708-1716) e la redazione degli Annales Imperii
o
0] Occidentis Brunsvicenses 297; 5. – La concezione generale della storia 310; 6. – Le
8 fonti e la critica storica 336; 7. – La causalita` nella storiografia leibniziana. Due
1
4. logiche della storia. Il legame tra erudizione storica e Caratteristica universale.
2 Prospettivismoestoria:daLeibnizaChladenius 368;8.–Erudizione efilosofia. I
4.
0 fondamenti gnoseologici e ontologici della storiografia leibniziana: logica del
2
7. probabile e legge di continuita`. Conclusioni circa i rapporti tra storiografia e
3 sistema filosofico 384.
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s
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dr 403 Capitolo terzo
d
a
P Metafisica, teodicea e storia. Il “romanzo di Dio” e il progresso del
a [I mondo
n
og 1. – Premessa. Leibniz tra secolarizzazione della storia universale e teodicea della
ol storia 403;2.–IustitiaDeiestoria.Ipresuppostieilsignificatofondamentaledella
B
di teodiceadellastorialeibniziana.DinamismoeprogressonelleideediGloriadiDio
v. e di armonia universale 408; 3. – La storia universale come “romanzo di Dio”.
ni Dalle Geschichten alla Geschichte 425; 4. – Leibniz: “filosofo della storia” oppure
U
m - “ptrroagrdeusesostcoorimciesmeis”c?a4to3l8o;gi5a. –infPinriotagmreessnot,etdeoifdfeicrietaa.eLaprimncoipniaodediealr’metoicnaia.deIll
oru progresso. Accelerazione e Neuzeit 450.
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St
er 471 Appendice II. Questioni di teodicea. Il male e la sua Rechtfertigung
at nel migliore dei mondi possibili
M
a 1. – I battelli di Leibniz, la materia prima e il male metafisico 471; 2. – L’origine
m
delmale,Dioeilmiglioredeimondipossibili.Ilrapportotrailmalemetafisicoeil
Al
y male morale e fisico 480; 3. – Vanificazione del male e irragionevole ottimismo?
b Alcune prospettive di ermeneutica leibniziana 483; 4. – Infinita` e incommensu-
d
e rabilita` del male. Il Nulla e i numeri irrazionali 490; 5. – Arcana armonia. Gli
s
s equivoci di Pangloss 495; 6. – Theoria cum praxi. Teodicea pratica ed etica del
e
c progresso 504.
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INDICE ix
509 Capitolo quarto
Storia universale ed escatologia. Il frammento sull’Apokatastasis
(1715)
9 1. – Le circostanze storiche 509; 2. – Origenismo ed eternita` dell’inferno nell’eta`
1
0 della crisi della coscienza europea 519; 3. – La Biblioteca di Babele e l’eterno
2
2/ ritorno. La storiografia tra atomismo e combinatoria 528; 4. – Storia universale,
8/0 petitesperceptionseharmonia mundi 539; 5. – Apokatastasis, evoluzione e conoscen-
2 za 544; 6. – Conclusione. Tra Annali e armonia universale: la teoria leibniziana
on della storia alla luce del frammento sull’Apokatastasis 548.
0]
8
4.1 557 Indice dei nomi
2
4.
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2 PRESENTAZIONE
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1
4.
2
4. La presentazione di questo gran bel libro di Roberto Celada Ballanti non
0
2 puo` iniziare che con alcuni – mi auguro sobri – riferimenti personali e a
7.
13 persone a me assai care ed importanti, non solo per me, nella cultura
ss filosofica italiana della seconda meta` del Novecento.
e
dr Per quanto mi tocca piu` da vicino devo risalire alla scoperta che per me
d
a studente di liceo fu la lettura, nella Biblioteca Nazionale di Napoli, del
P
a [I ponderoso libro di Louis Daville´, Leibniz historien (pubblicato nel 1909).
gn Interessato alla cultura di eta` barocca, anche per suggestione della grande
o
ol monografia crociana del 1929, mi avventuravo, inesperto, in letture difficili,
B
di pesanti, noiose e, tuttavia, per me utilissime. Da allora ho sempre cercato,
v. piu` tardi sollecitando qualche giovane studioso della mia scuola, di favorire
ni
U un ripensamento del tema della storia in Leibniz, per verificare e comple-
m - tare la pur imponente ricerca del Daville´. A cio` ero spinto anche dai miei
u
or studi meineckiani e sulla storia dello storicismo. Per ragioni molteplici, di
di
u cui qui e` inutile far cenno dettagliato (anche perche´ esse sono agevolmente
St
er intuibili), quel mio lontano interesse incrocio`, perfezionandosi e rafforzan-
at dosi, le interpretazioni vichiane di Pietro Piovani, nelle quali il problema del
M
a significato della storia in Vico ha un rilievo centrale e lo ha nell’avvertita
m
Al esigenza di esaminarlo nel contesto della cultura napoletana previchiana e
y vichiana, scorgendo di questa il respiro europeo, il rapporto e il confronto
b
d con la coeva cultura europea. Il che implicava l’attenzione per Leibniz,
e
s
s funzionalmente avvicinato a Vico nel contesto della crisi della coscienza
e
c
c europea. Ne´ posso dimenticare la sollecitazione congiunta che Piovani ed
a
nt io rivolgemmo ad un caro maestro, che gia` aveva studiato Leibniz con
e
nt originalita`. Fu cos`ı che Antonio Corsano scrisse il volumetto Bayle, Leibniz
o
C e la storia, edito nella collana di “Studi vichiani” del Centro napoletano del
CNR dedicato a Vico.
La convinzione che sia possibile (e fosse necessario, negli anni Ses-
santa) ricostruire la tradizione della filosofia e della cultura storicistica con
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xii PRESENTAZIONE
piena consapevolezza delle linee spezzate, delle discrasie e perfino dei
sentieri interrotti di questa tradizione, importo` per le mie ricerche storicisti-
che, suggerite da Pietro Piovani e ispirate a momenti importanti della
9 teoresi piovaniana sulla conoscenza storica, una serie di incontri, apparente-
1
0 mente lontani da Leibniz e da Vico (che pure non considero due capitoli
2
2/ della storia dello storicismo se non per le interpretazioni che hanno
0
8/ ricevuto dentro la tradizione storicistica da grandi interpreti dello storici-
2
n smo, da Dilthey a Troeltsch, da Croce a Meinecke, per far solo qualche
o
0] nome). Cos`ı, quando Giovanni Moretto invio` a Piovani e a me il dattilo-
8
1
4. scritto del suo importante lavoro su Etica e storia in Schleiermacher (poi
2
4. pubblicato a Napoli in una collana ispirata e diretta, inizialmente, da
0
2 Piovani), la necessita` di un rinnovato studio di Leibniz e della storia in
7.
3 Leibniz si impose per definire origini e ragioni di problemi, tra loro
1
s connessi, quali quelli della teologia della storia e della storia universale,
s
e
dr dell’individualita` storica e religiosa e della sua genesi nella ripresa settecen-
d
a tesca del platonismo e nel pietismo, delle origini della critica della ragione
P
a [I storica. Fu per questo che Piovani sugger`ı a Giovanni Moretto di studiare
n Leibniz, come Celada Ballanti ricorda nella sua Prefazione. Insomma, per
g
o
ol farla breve, questa ricerca di Celada Ballanti sulla storia in Leibniz viene da
B
di lontano e consacra una koine´storiografica e teoretica tra la scuola genovese
v. di Alberto Caracciolo e quella napoletana di Pietro Piovani, che agisce per
ni
U fili sottili e tuttavia resistenti, nonostante le diversita` e perfino le divergenze
m - tra i due maestri e i loro allievi.
u
or Se, dunque, Celada Ballanti soddisfa un’antica esigenza, dandole forza
udi argomentativa, mi pare indispensabile dire brevemente di questa sua impor-
St
er tante ricerca, che va seguita nella sua ben costruita analiticita`, in grado di
at fondere l’acuta consapevolezza storiografica della questione, indagata nel
M
a confronto con la bibliografia sul tema, con la proposta di una originale e
m
convincente linea interpretativa e ricostruttrice delle idee di Leibniz sulla
Al
y storia, del Leibniz storico e filosofo della storia o, meglio, pensatore storico.
b
d La tesi di Celada Ballanti – che, in vero, non tollera semplificazioni
e
s
s contrastanti con la ricchezza analitica di fini e puntuali ricostruzioni – e` la
e
cc dimostrazione che Leibniz precorra, tra nova et vetera, le filosofie della
a
nt conoscenza storica illuministiche e storicistiche, pur senza riuscire a defi-
e
nt nire un tessuto unitario tra erudizione storica e sistema filosofico. Tra
o
C l’erudizione annalistica della prassi storiografica e la teodicea della storia si
produce una «integrazione imperfetta», una «circolarita` difettosa» che non
riescono a correlare il piano gnoseologico, «governato dalla logica del
probabile», e il piano ontologico, retto dalla legge di continuita`. Il che non
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