Erkenntnis und Engagement: Wissenssoziologie als Methode eines Kulturvergleichs deutscher und französischer Intellektueller

229 Pages·2003·8.029 MB·German

by  Jonas Grutzpalk (auth.)

J onas Grutzpalk
Erkenntnis und Engagement
Forschung
Soziologie
Band 177
J onas Grutzpalk
Erkenntnis und Engagement
Wissenssoziologie als Methode
eines Kulturvergleichs deutscher
und französischer Intellektueller
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 2003
Dissertation an der Philosophischen Fakultät
der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn
UB5
Gedruckt auf säurefreiem und alterungsbeständigem Papier.
Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufuahme
ISBN 978-3-8100-3704-6 ISBN 978-3-663-09973-4 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-09973-4
© 2003 Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Leske + Budrich, Opladen 2003
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Inhalt
Vorwort .............................................................................................................. 10
0 Einleitung. Lassen sich systematische Unterschiede zwischen
Intellektuellen verschiedener Kulturen finden und beschreiben? ..1 2
0.1 Fragestellungen soziologischer Intellektuellenforschung ........................... 13
0.1.1 Wissenssoziologie als die Frage nach dem Zusammenhang von
Erkenntnis und Engagement .......................................................................... 13
0.1.2 Einsatzmöglichkeiten der Wissenssoziologie als Methode
vergleichender Intellektuellenforschung ....................................................... 16
0.1.3 Erkenntnis und Engagement in der Person des Intellektuellen.
Intellektuellen-und Erkenntnistheorie als V ergleichsmoment. ............... 16
0.1.4 Der erkennende und der engagierte Gewaltdiskurs als
Vergleichsmoment ............................................................................................ 17
0.1.5 Zur Begründung der Auswahl der hier besprochenen Intellektuellen ..... 18
0.2 Arbeitsschritte .................................................................................................... 19
1 Begriffsdefmitionen: Intellektuelle und Gewalt ................................... 21
1.1 Begriffsdefinition: Intellektuelle ..................................................................... 22
1.1.1 "Intellektuelle" allgemein ................................................................................ 22
1.1.2 Der Begriff "Intellektuelle" zur Beschreibung eines Phänomens der
Modeme .............................................................................................................. 25
1.1.3. Intellektuelle in Frankreich und Deutschland .............................................. 30
1.2 Begriffsdefinition: Gewalt ................................................................................ 32
1.2.1 Tierische Aggression oder menschliche Gewalt? ........................................ 34
1.2.2 Gesellschaftlicher Umgang mit Gewalt. ........................................................ 35
1.2.3 Eine Definition von Gewalt ............................................................................ 38
2 Intellektuelle in Frankreich ........................................................................ .40
2.1 Emile Durkheim ................................................................................................ 40
2.1.1 Durkheim als Intellektueller ........................................................................... .41
2.1.2 Durkheims Intellektuellentheorie .................................................................. .42
2.1.2.1 Mechanische und organische Solidarität ..................................................... ..43
2.1.2.2 Intellektuelle als Begleiter des Transformationsprozesses ......................... 44
5
2.1.3 Möglichkeiten sozialer Erkenntnis nach Emile Durkheim ....................... 45
2.1.4 Durkheims Gewalttheorie ............................................................................... 4 7
2.1.4.1 Gewalt und Solidarität ...................................................................................... 4 7
2.1.4.2 Gesellschaftliche Gewalt als Grenzsetzung ................................................. 50
2.1.5 Durkheims Engagement im I. Weltkrieg ...................................................... 51
2.1.5.1 "Deutschland über alles" ................................................................................. 52
2.1.5.2 Die Macht moralischer Erkenntnis ................................................................ 53
2.1.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Durkheim:
Gesellschaftliches Engagement als Einsicht in eine universell gültige
l'vforal. ............................................................................................................. 54
2.2 Andre l'vfalraux ................................................................................................... 55
2.2.1 l\1alraux als Intellektueller ............................................................................... 57
2.2.2 Malraux' Idee vom Intellektuellen ................................................................. 59
2.2.2.1 Auf der Suche nach der "condition humaine" ................... ,. ............................. 60
2.2.2.2 Intellektuelle Erkenntnis als Orientierungshilfe .......................................... 61
2.2.3 Möglichkeiten sozialer Erkenntnis im geschriebenen Wort. ..................... 61
2.2.4 l'vfalraux und die Gewalt .................................................................................. 62
2.2.4.1 Nuance und Tat. ................................................................................................ 63
2.2.4.2 l'vfythos und heroischer Tod. ........................................................................... 64
2.2.5 Malraux' Engagement als Coronel des spanischen Bürgerkriegs ............. 66
2.2.5.1 Das Fluggeschwader "Espaiia" ...................................................................... 67
2.2.5.2 Zur Wirkung des Engagements ...................................................................... 68
2.2.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Malraux: Der
bewaffnete Künstler engagiert sich für universelle Werte ......................... 69
2.3 Jean-Paul Sartre ................................................................................................ 71
2.3.1 Sartre als Intellektueller .................................................................................... 72
2.3.2 Sartres Theorie der Intellektuellen ................................................................. 73
2.3.2.1 Intellektuelles Engagement ............................................................................. 74
2.3.2.2 Intellektuelle Tätigkeitsfelder .......................................................................... 75
2.3.3 Erkenntnis als Engagement: Der Fall Stephane Mallarmes ...................... 77
2.3.4 Sartre und die Gewalt. ...................................................................................... 78
2.3.4.1 Sartres erste "Theorie der Gewalt" ................................................................ 78
2.3.4.2 Der Teufel und die dialektische Vernunft .................................................... 79
2.3.4.3 Freiheit zur Gewalt ........................................................................................... 82
2.3.5 Sattres Engagement im Algerienkrieg ........................................................... 83
2.3.5.1 Parteiliche Beobachtung .................................................................................. 83
2.3.5.2 Gegen die Korruption des nationalen Gewissens ....................................... 84
2.3.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Sartre: Der
Intellektuelle redet der Nation ins Gewissen, damit sie sich schämt. ..... 86
2.4 Bemard-Henri Levy ......................................................................................... 88
2.4.1. Levy als Intellektueller ..................................................................................... 89
2.4.2 Die Intellektuellentheorie Bemard-Henri Levys. Der eiere ..................... 91
2.4.2.1 Gut und Böse ..................................................................................................... 92
6
2.4.2.2 Die Verantwortung der Intellektuellen ......................................................... 93
2.4.3 Möglichkeiten sozialer Erkenntnis nach Levy: Demokratische
Wahrheitstindung ............................................................................................. 94
2.4.4 Levy und die Gewalt ........................................................................................ 95
2.4.4.1 lntegrismus und Gewalt .................................................................................. 96
2.4.4.2 Gesellschaftlicher Stillstand als Form der Gewalt ...................................... 96
2.4.5. Bosnien: Levys Engagement ........................................................................... 97
2.4.5.1 Formen des Engagements ............................................................................... 99
2.4.5.2 "Zugeben, dass der Revolver nicht geladen war" ..................................... 101
2.4.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Levy: Er "tut so" als
mache er Politik, um die politische Klasse zum rechten Handeln zu
zwingen ............................................................................................................ 101
3 Intellektuelle in Deutschland ................................................................... 104
3.1 ]\"fax Weber ....................................................................................................... 104
3.1.1 Weber als Intellektueller ................................................................................ 105
3.1.2 Webers lntellektuellentheorie: Das Problem der Ideenvermittlung ...... 106
3.1.2.1 Universelle Grundlagen des lntellektualismus ........................................... 108
3.1.2.2 Unterschiedliche Entwicklungen in Orient und Okzident ...................... 110
3.1.2.3 Intellektuelles Wissen ..................................................................................... 111
3.1.3 Möglichkeiten sozialer Erkenntnis nach Max Weber ............................... 114
3.1.4 l\fax Weber und die Gewalt .......................................................................... 115
3.1.4.1 Von der Blutrachepflicht zum Gewaltmonopol des Staates ................... 116
3.1.4.2 Wie rational kann Gewalt sein? .................................................................... 118
3.1.5 Webers Engagement während des Weltkrieges und in der Folgezeit ... 119
3.1.5.1 Von der nationalen Ehre zur Verantwortung ............................................ 119
3.1.5.2 "Politik als Beruf''. Webers Verantwortungsbegriff.. ............................... 121
3.1.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Weber: Politische
Entscheidungen verantwortlich zu fallen bedeutet, inneren Druck zu
ertragen ........................................................................................................... 123
3.2 EmstJünger ..................................................................................................... 125
3.2.1 Jünger als Intellektueller ................................................................................ 126
3.2.2 Die Intellektuellentheorie Ernst Jüngers .................................................... 127
3.2.2.1 Jüngers "Soziologie einer aktivistischen Elite" .......................................... 128
3.2.2.2 Geschwindigkeit, Menschenliebe und Verantwortung ............................ 130
3.2.2.3 Die Macht der Intellektuellen ....................................................................... 131
3.2.3 Möglichkeiten intellektueller Erkenntnis:
Distanz, Methode und Rausch ..................................................................... 132
3.2.4 ErnstJünger und die Gewalt ........................................................................ 134
3.2.4.1 Jüngers "cultic view of violence" ................................................................. 134
3.2.4.2 Heroischer Realismus ..................................................................................... 135
3.2.4.3 Die Gewalt in der Modeme .......................................................................... 136
3.2.5 Jüngers Engagement im zweiten Weltkrieg ............................................... 137
7
3.2.5.1 Die ,,1-vfarmorklippen" ..................................................................................... 137
3.2.5.2 Die Friedensschrift als Form politischen Engagements Jüngers ............ 138
3.2.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Jünger: Der
"Schmerz des Geistigen" drängt zum Engagement ................................. 140
3.3 Bertolt Brecht .................................................................................................. 142
3.3.1 Brecht als Intellektueller ................................................................................ 142
3.3.2 Brechts Auseinandersetzung mit Intellektuellen oder "Tuis" ................ 144
3.3.2.1 Intellektuellenkritik ......................................................................................... 144
3.3.2.2 Der "prometheische" Intellektuelle ............................................................. 146
3.3.3 Verstehendes Theater als Erkenntnisverrnittlung ..................................... 149
3.3.4 Brecht und die Gewalt ................................................................................... 149
3.3.4.1 Bürgerliche und antibürgerliche Gewalt ..................................................... 150
3.3.4.2 Die Haltung des Volkes zur Gewalt ............................................................ 151
3.3.5 Brechts Engagement am 17. Juni 1953 ....................................................... 153
3.3.5.1 Persönliche Nachwirkungen des 17. Juni ................................................... 154
3.3.5.2 Unterstützung des Regimes ........................................................................... 155
3.3.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Brecht: Auf das
Engagement folgt Schuldbewußtsein .......................................................... 157
3.4 Jens Reich ......................................................................................................... 159
3.4.1 Jens Reich als Intellektueller ......................................................................... 160
3.4.2 Jens Reichs Intellektuellentheorie ................................................................ 161
3.4.2.1 Intelligenz in Ost und West .......................................................................... 162
3.4.2.2 Alltag, Macht und Intelligenz ........................................................................ 163
3.4.3 Spezifisch intellektuelle Wege sozialer Erkenntnis ................................... 165
3.4.4 Jens Reich zur Gewalt .................................................................................... 167
3.4.4.1 Die Gewalt in den Sphären des Alltags und der Politik ........................... 167
3.4.4.2 Politischer Stillstand als Gewalt. ................................................................... 168
3.4.5 Jens Reichs Engagement im Herbst 1989 .................................................. 169
3.4.5.1 Die Losung "Keine Gewalt!" heißt auch: Keine Macht .......................... 172
3.4.5.2 Jens Reichs Begriff der Verantwortung ...................................................... 173
3.4.6 Zusammenfassung der bisherigen Ergebnisse zu Reich: Die
Verantwortung des engagierten Intellektuellen ist,
dass er sich schämt. ........................................................................................ 17 4
4 Endauswertung ............................................................................................ 176
4.1 Intellektuellentheorien im Vergleich ........................................................... 179
4.2 Erkenntnistheorien im Vergleich ................................................................. 180
4.3 Gewalttheorien im Vergleich ........................................................................ 180
4.4 Engagement im Vergleich ............................................................................. 181
4.5 Zusammenfassung des Ergebnisses: Moralische Autorität
französischer und verantwortungsbewusste Innerlichkeit
deutscher Intellektueller ................................................................................ 182
4.6 Wie lässt sich das Ergebnis soziologisch erklären? Einige Ansätze ....... 183
8
4.6.1 Protestantismus und Katholizismus ............................................................ 184
4.6.2 Aufklärung ....................................................................................................... 186
4.6.3 Der Nationalstaat und die Kultur ................................................................ 187
4.6.4 Bildungssysteme .............................................................................................. 188
Literaturverzeichnis ................................................................................................. 192
Anmerkung ........................................................................................................... 216
Anhang: Telefonisches Interview mit Jens Reich am 3. Juli 2000 ....... 217
9