Erkenntnis — Konstruktivismus — Systemtheorie: Einführung in die Philosophie der konstruktivistischen Wissenschaft

509 Pages·1999·82.929 MB·German

by  Jensen Stefan (auth.)

Stefan Jensen
Erkenntnis - Konstruktivismus -
Systemtheorie
Stefan Jensen
Erkenntnis -
KonstruktivisfllUS -
Systemtheorie
Einfiihrung in die Philosophie der
konstruktivistischen Wissenschaft
Westdeutscher Verlag
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Jensen, Stefan:
Erkenntnis -Konstruktivismus -Systemtheorie : Einfuhrung in die
Philosophie der konstruktivistischen Wissenschaft / Stefan Jensen. -
Opladen ; Wiesbaden : Westdt. VerI., 1999
ISBN 3-531-13381-0
Alle Rechte vorbehalten
© Westdeutscher Verlag GmbH, OpladenlWiesbaden, 1999
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ISBN-13: 978-3-531-13381-2 e-ISBN-13: 978-3-322-80368-9
DOl: 10.1007/978-3-322-80368-9
Inhaltsverzeichnis
Vorbemerkung 7
Gesamtiibersicht 9
Tei11 Erkenntnis
1 Kapitel Einleitung 19
2 Kapitel Wirklichkeit 26
3 Kapitel Was existiert? Was kijnnen wir wissen? 37
4 Kapitel Beobachtung, Wissen, Erkenntnis 60
Tei12 Konstruktivismus
5 Kapitel Das Problem des Anfangs 74
6 Kapitel Was ist Konstruktivismus? 88
7 Kapitel Konstruktivismus in der Kunst -Der Blick des Betrachters 104
8 Kapitel Dekonstruktion -Die Welt als Text 126
9 Kapitel Kulturelle Architektur -Die Welt als Raum 149
10 Kapitel Die konstruktivistische These 161
11 Kapitel Urspriinge des wissenschaJtlichen Konstruktivismus 181
12 Kapitel Neuere Strijmungen des Konstruktivzsmus 200
13 Kapitel Die philosophischen Grundlagen des Konstruktivismus 220
14 Kapitel Theorie der Beobachtung 1 -Kognitive Operationen 258
15 Kapitel Theone der Beobachtung 2 -S chriidingers Katze 294
5
Tei13 Systemtheorie
16 Kapitel Einleitung 322
17 Kapitel Zur allgemeinen Systemtheon"e 357
18 Kapitel Systemtheone in den So;;jalwissenschciften 375
19 Kapitel Systeme beobachten 415
20 Kapitel 5 elbstbezuglichkeit 438
Tei14 Zusammenfassung und Bewertung
21 Kapitel Was es bedeutet, Konstruktivist zu sein 465
Literaturverzeichnis 474
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Vorbemerkung
Das vorliegende Buch verbindet drei Themen: Erkenntnis, Konstrukti
vismus und Systemtheorie. Was Erkenntnis ist, wird man wissen; was
Systemtheorie ist, wird man ahnen; vom Konstruktivismus wird man gehort
haben. Die Erkhrung des Konstruktivismus ist der Kern des folgenden
Berichts, die ErkEirungen zur Erkenntnis und Systemtheorie sind das
notwendige Beiwerk. Notwendig ist dieses Beiwerk deswegen, weil der
Konstruktivismus auf die beiden anderen Begriffe angewiesen ist, wie
sich aus seiner Bestimmung ergibt: Der Konstruktivismus ist ein erkennt
nistheoretisches Schema, das !Jstemtheoretisch organisiert ist. Dariiber wird be
richtet.
Vorangestellt ist eine Gesamtubersicht, die dem Leser einen Eindruck
gibt, was ihn erwartet:
Teil 1 enthiilt erkenntnistheoretisches Material, soweit fur die folgen
den T eile erforderlich.
Teil 2 enthalt eine Darstellung des Konstruktivismus, sowohl einen
Abrill seiner historischen Entwicklung als auch seine systematische Er
klarung.
Teil 3 erklart Aspekte der Systemtheorie, zeigt ihre Anwendung im
Konstruktivismus und erortert ihre Leistungsfahigkeit in Hinblick auf die
Erklarung der gesellschaftlichen Wirklichkeit.
Als reiner Bericht konnte der vorliegende Band kiirzer sein. Seine
Lange kommt durch Redundanz und umfassende Erlauterungen zustande.
Redundanz ist die Wiederholung derselben Argumente mit anderen
Worten; damit hofft der Verfasser, das Verstandnis des schwierigen Stof
fes zu fordern; die umfassenden Erlduterungen, die sich vor allem in FuBno
ten finden, sollen all denjenigen eine Hilfe sein, die nicht tiber vielbandi
ge Enzyklopadien verftigen, um allen moglichen gelehrten Anspielun
gen 1 auf den Grund zu gehen. Auch die Literaturnachweise lieBen sich
Dazu em Beispiel: Die Rede LUHMANNS ,anlilllich der Verleihimg des Hegel
Preises 1989 hatte den Titel Paradigm Lost: Uber die ethische Reflexion der Moral. John
CASTI veroffentlichte 1989 em Buch tiber die Entstehung des (bewuBten) Lebens
unter dem Titel »Paradigmas Lost« (deutsch: Ver/ust der Wahrheit, 1990). Was ist
das »verlorene Paradigma«? Wer hat dieses Bild erzeugt und als erster verwendet,
woraus ist es erstanden? Paradi&.m Lost ist em Anagramm; es verweist auf das epi
sche Gedicht Paradise Lost von John MILTON, zu dem es einen (nicht ganz so er-
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kfuzer fassen und auf Namen und Erscheinungsjahre reduzieren, aber
hilft das dem Leser? Daher wird oft auch der Titel zitiert, wenngleich
meist abgekfuzt. Es sind (in der Regel) nur Titel angegeben, die der Ver
fasser tatsachlich in der zitierten Ausgabe vor Augen hatte.
Der Autor hat sich also vor ailem didaktische Ziele gesetzt: er will soviel
wie moglich erklaren und berichten, ohne seine eigene Auffassung
tibermaBig hervortreten zu lassen.2 Diese zeigt sich hinreichend darin,
daB er den Konstruktivismus fur ein Thema halt, tiber das, ungeachtet
ailer kritischer Anmerkungen, positiv zu berichten lohnt.
folgreichen Nachfolger) Paradise Regained gab. Das Ver/orene Paradies hat viele litera
rische, philosophische und moralische Dimensionen; LUHMANN knupft an die
These an, dill aer Verlust des Paradieses ein Sieg der Begierde und eines ungezu
gelten Beherrschungswillens Cuber die Natur) gegenuber aen moralischen und ko
gnitiven Kraften sei.
2 Ahnhche Ziele hat sich Stephen TOULMIN (1953: 7-15) in seiner EinJeitung gesetzt
-zu lang, urn sie zu zitieren, aber sehr emptehlenswert zu lesen. Der Titel des ge
meinten Buches lautet Einftihrung in die Philosoph der Wissenschaft; und in diesem
Sinne ist auch der vorliegende Bericht eine Einfiihrung in die Philosoph der Wis
senschaft, namlich der konstruktivistischen Wissenschaft.
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Gesamtiibersicht
Aufbau
Der Bericht besteht aus drei Teilen. Der erste Teil beschaftigt sich mit
Fragen der Erkenntnis; der ijVeite mit einer Erklarung des Konstrukti
vismus; der dritfe mit Systemtheorie in ihrer Verbindung zum Konstruk
tivismus. Am Ende steht eine zusammenfassenden Bewertung des kon
struktivistischen V orgehens.
Ubersicht tiber Teil 1
Der erste Ted beschaftigt sich mit den philosophischen Grundlagen des
Konstruktivismus. Das erste Kapitel dient als Einleitung. Darin erfihrt der
Leser, was ihn erwartet und was von ihm erwartet wird.
Das ijVeite Kapitel richtet sich auf das Verhaltnis von Wissen und Wirk
lichkeit. Eines der groilen Ratsel der Philosophie ist die Frage: Was ist
Wirklichkeit? Zu ihrer Beschreibung dienen &tum-Metaphern: Wirklichkeit
als unermeilliches Gebdude, in dem Wissenschaft eine winzige fenstetlose
Zelle besetzt, von der aus sie alles erkennen will; oder auch die Welt als
Buhne, auf der wir sowohl Darsteller als auch Zuschauer sind. In zweiten
Bild bewegt man sich in den Kulissen der Blihnen- oder Innenwelt - gibt
es dahinter eine Auflenwelt? Der Konstruktivismus sieht die Welt aus den
Augen des Beobachters und gibt daher den erkenntnistheoretischen
Dualismus von Innenwelt und Auilenwelt zugunsten einer Theorie der
Operationen des Beobachters preis. Diese Operationen fmden in einer
Innenwelt statt, zu der es keine Auilenwelt gibt. Die scheinbare Auilen
welt ist eine Konstruktion der Innenwelt.
Das dritte Kapitel richtet sich auf die Fragen: Was existiert? und Was
kijnnen wir wissen? Mit der ersten Frage beschaftigt sich die Seinslehre, mit
der zweiten die Erkenntnislehre. Erkliirt werden die moglichen Stand
punkte sowie die Position des Konstruktivismus im Rahmen der Kon
troverse zwischen Platonismus und Nominalismus. Historisch gehort
diese Auseinandersetzung in die 5 cholastik - die schulmailige Auslegung
der antiken Texte. Durchgesetzt hat sich letztlich die aristotelische und
nominalistische Auffassung; auf dieser Basis entstand die moderne Wis-
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senschaft. Dazu werden ellUge rustorische Erinnerungen gegeben, die
dazu dienen, den konstruktivistischen Standpunkt, der am Ende noch
mals rekapituliert witd, deutlicher in hervortreten zu lassen.
Das vierte Kapitel tiber Beobachtung, Wissen, Erkenntnis beschaftigt sich
ausfuhrlicher mit Erkenntnis. Einerseits bezieht sich der Konstruktivis
mus auf das 'klassische' Erkenntnisproblem. Darin geht es urn die For
derung der begriindeten Erkenntnis: Beweise, was Du sagst! Beweise werden
durch Verfahren geliefert. Seinem Ursprung nach ist der Konstruktivis
mus ein Beweisverfahren. Andererseits geht es im Konstruktivismus urn
die Frage: Wie kommt der Mensch zu seinem Wissen? Damit bezieht sich der
Konstruktivismus auf das Programm der 'naturalisierten Erkenntnis'.
Darin witd ansteile philosopruscher Erkenntnis empirische Forschung tiber
Kognition betrieben. Beide Stromungen werden kurz skizziert.
Ubersicht tiber Teil2
Der ~eite Ted steIit die Entwicklung und Bedeutung des Kons~tivis­
mus dar. Das JtinJte Kapitel dient als Einleitung; es beginnt mit Uberle
gungen zur scheinbaren Freiheit des Anfangs und einigen Metaphern:
Wird die bisherige Gescruchte der Erde auf das Zifferblatt einer Uhr
projiziert, dann erscheint die Wissenschaft nur als Bruchteil der letzten
Sekunde vor Mitternacht. Bei Betrachtungen der Gescruchte erkennen
wit immer nur, was wit verstehen. Manche vermuten hinter der Ge
scruchte ein Wesen, das uns Zeichen gibt. Diesen 'wesensglaubigen Es
sentialisten' stehen die 'agnostischen Kognitivisten' gegentiber, die aile
Wahrnehmungen der Realitat nur der eigenen (kognitiven) Leistung zu
rechnen. Daraus entsteht die Idee der 'erfundenen Wirklichkeit'. Wo exi
stieren die Gegenstande unserer Wahrnehmung: in der AuBenwelt oder
in der Innenwelt - womoglich nur im Gehirn? Diese extreme Position
witd verworfen zugunsten der geseilschaftlichen und systemischen Ver
sion des Konstruktivismus -diese bildet das zentrale Thema des weiteren
Berichts.
Das sechste Kapitel steilt die Frage: Was ist Konstruktivismus? Dazu wer
den zunachst einige 'Erinnerungshilfen' gegeben. Es witd unterscrueden
zwischen dem IJiteren Konstruktivismus (in Kunst und Wissenschaft) und
dem neueren Konstruktivismus, der Anfang der siebziger Jahre in Kalifor
nien entstand. Der neuere Konstruktivismus witd als Theorie der !Jstemi
schen Beobachtung erklart. Es folgen Notizen zu den Queilen des Kon
struktivismus. Der altere konstruktivistische Ansatz hangt mit dem Be
griindungsproblem zusammen. 1m 'neuen' Konstruktivismus hingegen
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geht es um das Verhiltnis von Wissen und Wirklichkeit: Wie entsteht
Wissen? Ausgangspunkt war die Forschung PlAGETs uber friihkindliche
Sozialisation. Das konstruktivistische Paradigma entwickelte sich weiter
in Richtung Erkenntnistheorie und wurde zu einer Theorie des Verhdlt
nisses von gesellschaJtlichem Erkenntniswissen zur dann vorausgeset~en Wirklich
keit. Bevor der Bericht zu diesem Thema kommt, runden die beiden fol
genden Kapitel die Einfuhrung durch einen Blick auf die Bereich bilden
de Kunst und Auslegung von Texten abo
Das siebte Kapitel uber Konstruktivismus in der Kunst enthilt Notizen zur
Entwicklung des Konstruktivismus als expressiver Ideologie in RuBland;
dabei witd auf MALEVICH sowie den Namensgeber des Konstruktivis
mus, TATUN, hingewiesen. Kernthese dieses Kapitels ist der Marcel
DUCHAMP zugeschriebene Satz: Das Kunstwerk entsteht im Auge des Betrach
ters. Die Projekte des Konstruktivismus realisieren sich in der gesell
schaftlichen Auseinandersetzung, das heillt, in der gesellschaftlichen
Wahrnehmungskommunikation. Als neueres Beispiel dafur dient
CHRISTO.
Das achte Kapitel zeigt unter dem Titel Dekonstruktion -die Welt als Text,
dan der Zugang des Menschen zur Wirklichkeit begrenzt ist; den gronten
Teil seines (vermeintlichen) Wissens uber die Welt, in der zu leben er
glaubt, entnimmt der den Medien. Aber warum glaubt er dem System,
das diese Informationen verbreitet? Wie lassen sich zutreffende von fal
schen Mitteilungen, wie lint sich Wissenschaft von science fiction, Wahrheit
von Lugen, die Theorie vom Roman, ein Tatsachenbericht von figmenta
poetica unterscheiden? Beispiele belegen, dan es keine intrinsische (irn
Text, in den Bildern selbst liegende) Moglichkeit gibt, das empirisch
'Wahre' oder zumindest 'Begrundete' vom (gut) 'Erfundenen' zu unter
scheiden. Das gilt auch (oder insbesondere?) fur die Wissenschaft. Dafur
werden Beispiele gegeben, teils aus der Wissenschaft, teils aus dem Be
reich science fiction. Was wit fur Wirklichkeit halten, ist ein Interpretations
konstrukt, entwickelt in der Kommunikation uber Wahrnehmungsinhalte,
die in operativ erzeugten Zusammenhingen entstehen.
Dieser Gedanke witd fortgesetzt irn neunten Kapitel unter dem Titel
Kulturelle Sinnarchitektur - Die Welt als Raum. Darin wird die Raummeta
pher untersucht. Wo eigentlich fmdet soziales Handeln, die Bildung von
Sozialsystemen statt? Aus systemtheoretischer Sicht lint sich Wirklich
keit als Menge von Systemen-in-Systemen auffassen. Sozialsysteme sind eine
weitere Klasse von Systembildungen. Sie werden dem S oiJ'alraum zuge
ordnet.
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