Table Of Content

La epistemología, como una carrera profesional, como dice Mario Bunge, surge del Círculo de Viena en 1927. A esta concepción positivista de la epistemología se le ha denominado La Concepción Heredada. Después viene la concepción de Karl Popper como una dura crítica a la concepción positivista. Posteriormente, ambas concepciones, a su vez son sometidas a una crítica implacable por T. Kuhn, R Feyerabend, W.V.O. Quine, E. Nagel, M. Bunge y otros. A la epistemología que surge como resultado de estas críticas se le denomina La Concepción Clásica de ia Epistemología. Esta concepción es la que se enseña en todas partes, con un cierto sesgo hacia uno u otro autor. A esta concepción es la que se denomina epistemología vigente en esta obra. El modelo de ciencia de esta epistemología desde sus orígenes positivistas es la ciencia natural, en particular la física. Razón por la cual, en la primera parte de este trabajo, se ha desarrollado con cierta amplitud esta epistemolo gía, a fin de que en la segunda parte, sirva como base para la discusión y análisis epistemológi co de las ciencias sociales básicas: economía, sociología, antropología e historia. Además de los problemas epistemológicos y metodológicos también se EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES Marino LLANOS VILLAJUAN EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES CENTRO DE PRODUCCIÓN DEL FONDO EDITORIAL UNMSM ISBN: 978-9972-46-416-4 Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2009-13234 Primera Edición: Lima, noviembre de 2009 © Marino Llanos Villajuan © Fondo Editorial de la UNMSM Tiraje: 300 ejemplares La universidad es lo que publica Imagen de carátula: Derechos Reservados Centro de Producción Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos Calle Germán Amézaga s/n Pabellón de la Biblioteca Central - 4.° piso - Ciudad Universitaria, Lima-Perú Correo electrónico: [email protected] Página web: http://www.unmsm.edu.pe/fondoeditorial/ Director / Dr. Gustavo Delgado Matallana Cuidado de Edición / Rosa Matta Jara Corrección / Laura Carranza M. Diseño de Cubierta / Joseph Molina D. Impreso en Lima - Perú El Fondo Editorial de la UNMSM es una entidad sin fines de lucro cuyos textos son empleados como materiales de enseñanza INTRODUCCIÓN La epistemología como una disciplina filosófica y como una carrera profesional nace oficialmente con la fundación del famoso Círculo de Viena en 1927, como dice Mario Bunge. Este círculo (de positivistas lógicos)estuvo ubicado en Viena. Otro cen tro no menos importante, la Escuela de Berlín (empiristas lógicos),así como por sus simpatizantes norteamericanos y británicos, y sus críticos. En conjunto el movimiento estuvo integrado en la mayor parte por físicos y matemáticos aparte de filósofos, como podemos mostrar en la siguiente relación: CÍRCULO DE VIENA Moritz SCHLICK Físico Rudolf CARNAP Físico y Filósofo Herbert FEIGL Físico y Filósofo Philipp FRANK Físico y Matemático Otto NEURATH Economista y Sociólogo KurtGODEL Matemático KarlMENGER Matemático Hans HAHN Matemático ESCUELA DE BERLÍN Hans REICFíENBACH Físico Cari HEMPEL Físico. Matemático y Filósofo SIMPATIZANTES NORTEAMERICANOS Emest NAGEL Filósofo Willard van O. QUINE Matemático y Filósofo 3 CRÍTICOS MÁS IMPORTANTES Kart R. POPPER Matemático. Físico y Filósofo. Wolfang STEGMÜLLER Físico y Filósofo Thomas KUHN Físico Paul FEYERABEND Físico EPISTEMÓLOGOS POSTERIORES Mario BUNGE Físico y Filósofo Consecuentemente, la epistemología que han desarrollado estos científicos y filósofos es básicamente una epistemología de las ciencias naturales, esencialmente epistemología de la física, lo cual se puede constatar fácilmente revisando algunos de sus trabajos clásicos más representativos: Rudolf CARNAP.- Fundamentación Lógica de la Física. .- Filosofa y Sintaxis Lógica. Philipp FRANK.- Filosofía de la Ciencia. Hans REICHENBACH.- Filosofa Científica. Cari HEMPEL.- Filosofa de la Ciencia Natural Karl POPPER. - Lógica de la Investigación científica. Wolfang STEGMÜLLER.- Estructura y Dinámica de Teorías. Ernest NAGEL.- Estructura de la Ciencia. Thoitias KUHN.- Estructura de las Revoluciones Científicas. Mario BUNGE.- La Investigación Científica. Para poder comprender estas obras el lector requiere de un conocimiento de la Física así como de la Matemática y Lógica, cuando menos a un buen nivel de divulgación. Por esta razón, en la práctica, la epistemología que enseña el común de los profesores, cuando enseñan un curso general de epistemología, es la epistemología de las ciencias naturales. A la epistemología que proviene del Positivismo Lógico (Círculo de Viena más Escuela de BERLIN) posteriormente se ha denominado La Concepción Heredada. Esta concepción, ya en sus primeros años, por la década del 30 del siglo pasado, fue objeto 4 de una dura crítica de parte de Karl POPPER, asimismo por la década del 50 recibió una dura crítica por parte de QUINE. Finalmente, por la década del 60 tanto la Concepción Heredada así como la concepción popperiana de la epistemología recibieron una dura crítica de T. KUHN, P. FEYERABEND Y otros. Los positivistas lógicos frente a las duras críticas incesantes desde la década del 30 hasta fines de la década del 60, fecha en que terminó su vigencia, corrigieron, reajustaron y la reformularon tantas veces fue necesario su concepción de epistemología. A la epistemología resultante, con todas las correcciones, reajustes y reformulaciones podemos denominarla Concepción Clásica, y es la concepción que yo denomino Epistemología Vigente, por cuanto es la versión que aparece en los manuales, y, es la versión que en la práctica se enseña en todas partes, con más o menos cierto sesgo hacia un autor clásico u otro. Estando así las cosas, en la práctica resulta fácil y natural enseñar epistemología a los estudiantes de física, química, geología, biología, etc. Y ¿qué hay de la epistemología de las ciencias sociales? ¿Existe? ¿Existe alguna obra clásica y representativa? ¿Quién o quienes son los autores? Claro está que alguno de los grandes representantes de la epistemología antes mencionados también escribieron algo sobre la epistemología de las ciencias sociales, pero no en la misma amplitud y profundidad que sobre la epistemología de las ciencias naturales, sino sólo uno que otro capítulo como HEMPEL y NAGEL. Quienes han escrito algo más detallado son POPPER en la Miseria del Historicismo, La Sociedad Abierta y sus enemigos, y en La Disputa del Positivismo en la Sociología Alemana; y BUNGE. Este último es quien ha trabajado de una manera más sistemática y profunda en Sistemas Sociales y Filosofía, Filosofía y Economía, y Relación entre Sociología y la Filosofía. Por supuesto también algunos científicos sociales como HABERMAS, BOUDON, WEBER, GIBSON, LANGE, etc., han escrito algo sobre algunos problemas filosóficos de las ciencias sociales. Sin embargo, el resultado de todas esas reflexiones c investigaciones no es en absoluto equiparable al consolidado epistemológico sobre las ciencias naturales. 5 La secuencia de los tópicos centrales más importantes de la epistemología vigente de las ciencias naturales son: 1.Ciencia, 2.Método, 3.Problema, 4. Hipótesis, 5. Contestación de hipótesis, 6. Ley, 7. Teoría, 8. Explicación, y 9. Predicción. La epistemología de las ciencias sociales no tiene esta estructura secuencial, a excepción de la economía, porque (en la sociología, antropología e historia) sus conceptos básicos no están clara y unívocamente definidos, no sólo son ambiguos o polisémicos, sino son demasiado vagos, aparte de que carecen de leyes. Ahora bien, si carecen de leyes, carecen de teoría, carecen de explicación y predicción de validez universal. Por eso no son equiparables con la epistemología de las ciencias naturales. Entonces, en este escenario de las ciencias sociales, el propósito de la presente obra no es exponer o desarrollar la “la Epistemología de las Ciencias Sociales” porque tal cosa aún no existe, recién está por hacerse -¡obviamente, urge hacerlo!- ,sino más bien es discutir los problemas filosóficos de las ciencias sociales básicas: economía, sociología, antropología e historia,y vamos a abordar cuatro problemas: epistemológicos, metodológicos, valorativos y ontológicos. Con tal objeto, en la primara parte, se establecen los fundamentos epistemológicos para, luego, discutir sobre esa base la epistemología de las ciencias sociales en la segunda parte. Esta obra es una invitación a la reflexión y al debate a los economistas, sociólogos, antropólogos, historiadores, filósofos y lectores en general. Espero que me perdonen, en especial, los sociólogos, antropólogos e historiadores si con mis cuestionamientos les he incomodado y despertado de su dulce sueño, lo único que pretendo es descubrir la verdad y sacar de su estado de subdesarrollo o cuasiciencia en que se encuentran hasta el momento. 6