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EDITORIAL EPISTEMOLOGIAS REGIONAIS: QUAL A IMPORT´NCIA DESSAS CONTRIBUI˙(cid:213)ES? O Grupo Interdisciplinar em Filosofia e Hist(cid:243)ria da CiŒncia apresenta o nœmero 13 da Episteme com um redobrado (cid:226)nimo. No œltimo per(cid:237)odo, a revista foi inclu(cid:237)da em mais dois importantes indexadores: The philosopher(cid:146)s Index, um dos mais expressivos internacionalmente na Ærea da Filosofia, e o SciELO (cid:150) Scientific Electronic Library Online, um dos mais importantes no Brasil. AlØm disso, tivemos o retorno ao Grupo Interdisciplinar em Filosofia e Hist(cid:243)ria das CiŒncias da professora Anna Carolina Regner, ap(cid:243)s seu afastamento para desenvolver programa de p(cid:243)s-doutorado na Universidade de Stanford (EUA). O trabalho editorial nªo seria poss(cid:237)vel sem o lapidar empenho dos pareceristas. Nos nœmeros 12 e 13, tivemos a honra de contar com o esp(cid:237)rito cr(cid:237)tico e a diligŒncia dos professores e pesquisadores Aldo Mellender de Araœjo, Alfredo da Veiga Neto, Anna Carolina K. P. Regner, Daniel Sander Hoffmann, FlÆvio Edler, Jason Alfredo Carlson Gallas, L(cid:237)lian Al-Chueyr Pereira Martins, Maria Lœcia Wortmann, Nadja M. Herrmann, Roberto de Andrade Martins. A todos esses inestimÆveis colaboradores de cujo esmero devemos a qualidade da revista Episteme, gostar(cid:237)amos de deixar aqui nosso profundo reconhecimento da relev(cid:226)ncia do trabalho prestado. O que ler na Episteme 13? Este nœmero vem aquecer a import(cid:226)ncia e o entendimento das epistemologias regionais no debate contempor(cid:226)neo. Os modos de refletir que se colocam imediatos (cid:224)s disciplinas e teorias cient(cid:237)ficas sªo distintos daqueles que dizem respeito (cid:224) CiŒncia em geral. O limite entre estes dois modos nªo Ø n(cid:237)tido e o caminho que os separa Ø multidimensional. Bachelard, em seu livro A Epistemologia (Lisboa : Edi(cid:231)ıes 70, 1971, p. 27), referia-se a essa transi(cid:231)ªo reclamando aos fil(cid:243)sofos (cid:147)o direito de nos servirmos de elementos filos(cid:243)ficos separados dos sistemas em que tiveram origem(cid:148). Em seguida, reclamava dos cientistas (cid:147)o direito de desviar por um instante a ciŒncia do seu trabalho positivo para descobrir o que resta de subjetivo nos mØtodos mais severos(cid:148) (Bachelard, 1971, p. 28). A literatura que trata dessa transi(cid:231)ªo ou das diferen(cid:231)as entre esses modos de refletir nªo Ø farta. De um lado, tŒm sido distinguidas as epistemologias regionais, que abordam os problemas das disciplinas e das teorias cient(cid:237)ficas em particular. De outro, a epistemologia geral, tambØm chamada de Filosofia da CiŒncia, dependendo da tradi(cid:231)ªo em que se filia, que trata do problema do conhecimento cient(cid:237)fico, via de regra esbo(cid:231)ado em termos de uma reflexªo profunda que acaba identificando uma escola epistemol(cid:243)gica. O debate em torno das idØias das escolas tem sido, freq(cid:252)entemente, mais intenso do que o das epistemologias regionais que, Episteme, Porto Alegre, n. 13, p. 5-8, jul./dez. 2001. 5 quando muito, emergem somente quando uma teoria de uma determinada Ærea passa a servir de exemplo e ilustra(cid:231)ªo de uma reflexªo mais geral. Por isso, as epistemologias regionais nem sempre encontram espa(cid:231)o no debate das grandes escolas. De outro modo, tambØm nªo hÆ muita repercussªo na pr(cid:243)pria Ærea de conhecimento que busca refletir, pois a comunidade nªo vŒ nesse tipo de produ(cid:231)ªo algo inerente ao pr(cid:243)prio fazer cient(cid:237)fico. A import(cid:226)ncia das epistemologias regionais reside no fato de que revelam a capacidade de suas comunidades cient(cid:237)ficas em produzir uma reflexªo sobre os contextos, estratØgias, hist(cid:243)rias, institui(cid:231)ıes e prÆticas de pesquisa. Portanto, revelam a tenacidade, a organicidade e a criatividade dessa produ(cid:231)ªo. Se essa reflexªo nªo for continuada, as epistemologias regionais sªo fracas e tendem a ceder lugar ao debate mais geral. Mas, se, pelo contrÆrio, elas sªo expressivas, acabam por lan(cid:231)ar luzes tanto para as formas como a comunidade local vem desenvolvendo seus temas, como para o enriquecimento do debate mais geral, posto que calcado em exemplos locais que passam a ser tang(cid:237)veis tambØm para cientistas nªo afeitos a essa reflexªo. O conteœdo deste nœmero da Episteme traz pungentes contribui(cid:231)ıes para as epistemologias regionais e pode ser reunido em quatro grupos temÆticos. O primeiro, relacionado (cid:224)s questıes da filosofia das ciŒncias humanas, possui dois artigos e duas resenhas. O segundo, identificado com as ciŒncias da saœde. O terceiro grupo, vincado com as ciŒncias naturais e da vida, possui uma entrevista, dois artigos e uma resenha. Por fim, o quarto, Ø afeito (cid:224)s ciŒncias formais, mais especificamente, (cid:224) MatemÆtica. O grupo das ciŒncias humanas inicia-se com o instigante artigo (cid:224) Espera da CiŒncia: um mundo de fatos prØ-interpretados, escrito pelo professor Alberto Oliva, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, que disseca com incr(cid:237)vel propriedade a natureza do conhecimento sociol(cid:243)gico. Numa intensa abordagem sobre as vÆrias metodologias jÆ adotadas nessa Ærea, o artigo procura entender a mÆxima de PoincarØ que distinguiu a Sociologia como sendo a disciplina (cid:147)com o maior nœmero de mØtodos e o menor nœmero de resultados(cid:148). Na verdade, para buscar esse entendimento o autor lan(cid:231)ou mªo de uma urdidura que o habilitou a indagar questıes mais agu(cid:231)adas ainda: a falta de interc(cid:226)mbio cr(cid:237)tico entre as disciplinas, prevalecendo (cid:147)a idØia de que nªo hÆ como transitar pelas pronunciadas diferen(cid:231)as metodol(cid:243)gicas e substantivas exibidas pelas teorias sociais(cid:148). Para o autor, nªo Ø viÆvel uma metodologia naturalista nas CiŒncias Sociais, isto Ø, uma metodologia semelhante (cid:224)quela das CiŒncias Naturais, onde as teorias sªo testadas com dados emp(cid:237)ricos. Em ciŒncias sociais, expıe o professor Oliva, os (cid:147)dados emp(cid:237)ricos(cid:148) tambØm sªo produtos humanos, isto Ø, prØ- interpretados. Assim, uma metodologia adequada deveria dar conta de uma teoria da teoria ou a compreensªo da compreensªo. Embora essa metodologia ainda nªo exista por completo, a sua constru(cid:231)ªo poderia ajudar a elucidar a pr(cid:243)pria natureza das ciŒncias sociais, atØ hoje mergulhadas, segundo o autor, (cid:147)numa endŒmica crise de identidade epistemol(cid:243)gica(cid:148). O artigo seguinte, intitulado Do carÆter fundacional da cultura e do niilismo p(cid:243)s-moderno, escrito por Edson Fortuna, do Instituto Brasileiro de Pesquisas Jur(cid:237)dicas, 6 Episteme, Porto Alegre, n. 13, p. 5-8, jul./dez. 2001. expıe sobre o advento da cultura p(cid:243)s-moderna na perspectiva da obra Ser e Tempo de Heidegger. Vale-se o autor de um texto muito fluente que acaba por mergulhar o leitor nos diferentes significados da cultura humana no devir hist(cid:243)rico. Os grandes cenÆrios que Edson cinzelou servem para abrigar os profundos dilemas existenciais do homem, e sua estrutura(cid:231)ªo identifica Øpocas contrastantes, como as da cultura- tradi(cid:231)ªo e da cultura-moderna. A compara(cid:231)ªo desses megacenÆrios fundacionais serve como modelo para real(cid:231)ar o abismo profundo, segundo o autor, que aquelas culturas guardam com a cultura-p(cid:243)s-moderna, onde (cid:147)cada vez mais, sem limites aparentes, o mundo Ø um produto do homem(cid:148). Dessa maneira, o autor delineia uma contemporaneidade destitu(cid:237)da do ser, onde o foco de preocupa(cid:231)ªo Ø apenas as coisas. Essas, (cid:147)nªo servem de medida absoluta de nada(cid:148). AlØm dos artigos, sªo apresentadas duas resenhas. Uma delas, escrita pela professora Russel Teresinha Dutra da Rosa, versa sobre o livro Estudos culturais da CiŒncia e educa(cid:231)ªo, de autoria dos professores Maria Lœcia Castagna Wortmann e Alfredo da Veiga-Neto.Essa obra traz uma important(cid:237)ssima s(cid:237)ntese das pesquisas no campo dos estudos culturais da ciŒncia desenvolvidas no Grupo de Estudos em Educa(cid:231)ªo e CiŒncia como Cultura, da UFRGS. Outra resenha, escrita por Divaneide Lira Lima Paixªo e Ondina Pena Pereira, pesquisadora e professora do Programa de P(cid:243)-Gradua(cid:231)ªo em Psicologia da Universidade Cat(cid:243)lica de Bras(cid:237)lia, apresenta a obra Alegria: a for(cid:231)a maior, escrita pelo fil(cid:243)sofo francŒs ClØment Rosset, que foi publicada em homenagem ao centenÆrio da morte de Friedrich Nietzsche. O segundo bloco, das ciŒncias da saœde, aborda um tema fulcral para o advento da expansªo da espØcie humana no planeta: a hist(cid:243)ria da higiene pœblica. A autora, a professora Sandra Caponi, do Departamento de Saœde Pœblica da Universidade Federal de Santa Catarina, reconstruiu os embates dos higienistas do sØculo XIX em termos de uma magn(cid:237)fica trama, capaz de prender o leitor do in(cid:237)cio ao fim. A hip(cid:243)tese que guia a contundente anÆlise Ø a de que embora o discurso higienista tenha vencido, a prÆtica infeccionista nªo foi abolida prontamente. Portanto, houve uma alian(cid:231)a entre rivais que seria inimaginÆvel se nªo fossem contrastadas as controvØrsias cient(cid:237)ficas com as prÆticas. Trazendo as principais fontes do debate higienista do sØculo XIX, a autora nªo apenas recoloca as questıes hist(cid:243)ricas, mas traz um exemplo dramÆtico da tensªo existente entre discursos teorØticos e prÆticas cient(cid:237)ficas. O terceiro bloco, das ciŒncias da natureza, remete para um assunto sempre por demais estimulante: a evolu(cid:231)ªo da vida. Nesse caso, os autores, Mar(cid:237)a Gabriela MÆngano, do Instituto Superior de Correlaci(cid:243)n Geol(cid:243)gica (Argentina), e Luis Alberto Buatois, do Instituto de Epistemologia da Universidad Nacional de TucumÆn (Argentina), imergem no abismo do tempo profundo para considerar um E(cid:243)n do tempo geol(cid:243)gico pouco usual nas teorias da evolu(cid:231)ªo: o Arqueano. Esse E(cid:243)n abrange o intervalo de 2,5 Ga (Giga annun) atØ 1,8 Ga, e nos remete para um passado que na escala humana se apresentaria como intemporal, m(cid:237)tico, nªo fosse a matriz conceitual fornecida pela Geologia e Paleontologia. As formas de vida, in illo tempore, eram muito poucas, embora a quantidade de espØcimes fosse grande. Ao comparar paleoecologicamente Episteme, Porto Alegre, n. 13, p. 5-8, jul./dez. 2001. 7 as formas de vida e os respectivos ambientes atravØs dos diversos per(cid:237)odos do vast(cid:237)ssimo tempo geol(cid:243)gico, os autores vªo revelando a existŒncia de padrıes evolutivos muito diferentes, o que os leva a concluir que houve uma evolu(cid:231)ªo da evolu(cid:231)ªo. Assim, teorias evolutivas que queiram dar conta de Øpocas muito ancestrais, tambØm deveriam mudar padrıes epistemol(cid:243)gicos de anÆlise, pois, nesse caso, nªo se colocam as teses do uniformitarismo clÆssico, freq(cid:252)entemente sintetizado pelo pressuposto de que o presente Ø a chave do passado. No caso, nªo hÆ semelhan(cid:231)as dos ecossistemas primordiais do remot(cid:237)ssimo Arqueano com os atuais. Uma abrangente entrevista com o renomado professor Bernd-Olaf K(cid:252)ppers, que nos visitou por ocasiªo do simp(cid:243)sio internacional Novos rumos da ciŒncia: auto- organiza(cid:231)ªo e sistemas biol(cid:243)gicos complexos, preparada com esmero por Daniel Sander Hoffmann, do GIFHC, mostra porque o professor Ø um dos grandes expoentes na Ærea da pesquisa de teorias de auto-organiza(cid:231)ªo molecular, entre muitas outras. AlØm disso, uma apurad(cid:237)ssima resenha escrita por Daniel Hoffmann sobre o livro de Robert Rosen, Essays on life itself, tambØm faz parte desse bloco. Esses dois textos colocam o leitor a par das empolgantes respostas sobre o que Ø a vida e como alguns pesquisadores da biologia contempor(cid:226)nea tŒm sido capazes de aliar profundidade te(cid:243)rica num contexto de desenvolvimento de tecnologias industriais. O artigo seguinte deste bloco aborda o papel e a import(cid:226)ncia na ciŒncia da Argentina do fundador do Museu Pœblico de Buenos Aires, o paleont(cid:243)logo naturalista Karl Hermann Conrad Burmeister (1807-1892) a partir de seu livro Historia de la Creaci(cid:243)n, publicado em 1843. Seus autores, os professores Leonardo Salgado e Pedro Navarro Floria, da Universidad del Comahue (Argentina), buscam desvendar o universo filos(cid:243)fico e cient(cid:237)fico daquele cientista pioneiro e ir alØm do clichŒ de antidarwinista que usualmente a ele vinha sendo atribu(cid:237)do. Para tanto, os autores apresentam a obra em detalhes e procuram revelar ao leitor o grande leque de idØias de Karl Hermann Burmeister sobre a natureza e a evolu(cid:231)ªo da vida. O quarto bloco, das ciŒncias formais, apresenta um artigo com uma abrangente, prof(cid:237)cua e instigante anÆlise sobre a contribui(cid:231)ªo de um dos mais influentes fil(cid:243)sofos da ciŒncia do sØculo XX, Imre Lakatos, na Filosofia da MatemÆtica. O autor, o professor Jorge Alberto Molina, professor da Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC) e da Universidade de Caxias do Sul (UCS), mostra como Lakatos pode apresentar uma visªo da Filosofia da MatemÆtica que, ao utilizar-se da hist(cid:243)ria dessa ciŒncia para construir a sua reflexªo, mudou os c(cid:226)nones ortodoxos da Øpoca. O artigo mostra como Lakatos pode derrubar o mito que postulava existir uma fronteira n(cid:237)tida entre ciŒncias naturais e formais. AlØm disso, o professor Molina disseca o papel da formula(cid:231)ªo de Lakatos sobre o mØtodo de anÆlise e s(cid:237)ntese utilizado na Geometria e, tambØm, na CiŒncia. E, ainda com muito f(cid:244)lego, o autor examina como Lakatos tornou poss(cid:237)vel o uso do mØtodo de provas e refuta(cid:231)ıes na MatemÆtica. Essas consistentes anÆlises acabam por dar suporte (cid:224) tese do professor Molina acerca do lugar de Lakatos dentro da Filosofia da MatamÆtica: (cid:147)Ø singular(cid:148). Rualdo Menegat, Editor da revista Episteme. 8 Episteme, Porto Alegre, n. 13, p. 5-8, jul./dez. 2001.