Entrega de Tesis Final 1 de agosto 2017 para jurados final

326 Pages·2017·3.32 MB·Spanish

Terminar la revolución.
Manuel Ancízar y el Eclecticismo
filosófico en Colombia, s. XIX.

Mario Alejandro Molano Vega

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía
Bogotá, Colombia
2017
Terminar la revolución.
Manuel Ancízar y el Ecleclticismo
filosófico en Colombia, s. XIX

Mario Alejandro Molano Vega

Tesis presentada como requisito parcial para optar al título de:
Doctor en Filosofía

Director:
Doctor, Lisímaco Parra París

Línea de Investigación:
Pensamiento colombiano

Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía
Bogotá, Colombia
2017

Agradecimientos

Quisiera expresar mis más profundos agradecimientos al profesor Lisímaco Parra, del
Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia, quien me ha guiado en este
proceso de investigación con la paciencia y generosidad que lo caracterizan e incluso me alentó en
los momentos de mayor incertidumbre. También estoy en deuda con el profesor Elías Palti quien
me acogió en su seminario "La génesis de la democracia moderna. Perspectivas históricas y
debates contemporáneos", en la Universidad de Buenos Aires, y me hizo importantes sugerencias
y observaciones en varios momentos del proyecto. Los profesores del seminario sobre historia
conceptual de la Universidad de San Martín (hoy Maestría en Historia Conceptual): Claudio
Ingerflom, Giussepe Duso y Sandro Chignola, así como los compañeros que allí conocí,
contribuyeron de manera significativa a mi manera de comprensión de la historia de los conceptos.
Agradezco igualmente al profesor Francisco Ortega, del Departamento de Historia de la
Universidad Nacional de Colombia, y al profesor Gilberto Loaiza Cano, del Departamento de
Historia de la Universidad del Valle, quienes me escucharon como ponente en el XIV Congreso
Colombiano de Historia y cuyos trabajos investigativos me ayudaron siempre a entender la
compleja historia política del siglo XIX colombiano. Asumo la responsabilidad de las lagunas y
errores cometidos en esa difícil materia. Estoy en deuda con la Escuela de Verano de Historia
Conceptual-Concepta y al Colegio de México por haberme permitido asistir a la primera versión
de este evento académico que reunió a profesores especialistas como Javier Fernández Sebastián,
João Paulo Pimenta, Martin Burke y Guillermo Zermeño, entre otros, y donde pude exponer mi
proyecto. Por su parte, la Universidad Jorge Tadeo Lozano me prestó un apoyo valioso en distintos
momentos de mi investigación, especialmente al concederme la licencia que me permitió realizar
mi pasantía de investigación en la ciudad de Buenos Aires. Esta investigación no habría llegado a
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completarse sin la paciencia y el apoyo incondicional de mi esposa, Norma Donato. Fue ella quien
me dio el ánimo necesario para seguir adelante cuando estaba a punto de rendirme. Mi amor y
gratitud estarán siempre con ella. Agradezco también a mi madre Dora Vega y mis hermanos
Camilo y Diana, quienes siempre me alentaron en este difícil camino.
IX

Resumen

La presente investigación se inserta en el campo de la historia de la filosofía en Colombia. En
primer lugar, su objetivo consiste en examinar el paradigma de la historia de las ideas que ha
sido aplicado en nuestro país (capítulo 1) y ponerlo en diálogo con los horizontes investigativos
abiertos por la historia de los conceptos (Reinhart Koselleck) y la historia de los lenguajes
políticos y sociales (John Pocock, Quentin Skinner) (capítulo 2). En segundo lugar, el objetivo es
abordar el discurso filosófico del intelectual neogranadino Manuel Ancízar (1811-1882), para
examinar la forma en que responde a la problemática política de su momento histórico (capítulo
3). Esta problemática se formula en términos de “terminar la revolución”, lo cual implica tanto una
tarea de estabilización política y social, como una tarea de cumplimiento de objetivos
establecidos por la Revolución francesa y por la Independencia. Encontramos que el disucrso de
Ancízar se inserta dentro de un paradigma discursivo denominado Eclecticismo filosófico
construido por autores franceses (François Guizot, Victor Cousin) y asimilado por intelectuales
cubanos (capítulo 4). A partir de este discurso se impulsan en la Nueva Granada procesos de
educación política y lucha electoral, reforma estatal y concepción de un sistema de educación
pública (capítulo 5); también se construyen las bases de una cultura estética republicana
(capítulo 6). La investigación concluye que el discurso empleado por Ancízar combina una visión
moralizada de la política con una filosofía esencialista de la historia. De esta forma el poder
político se naturaliza como ejercicio de gestión social por parte de las élites ilustradas y el
proyecto de construcción nacional se idealiza como destino histórico. No obstante, se trata de un
momento específico en el proceso desencadenado por el advenimiento de la política moderna.

Palabras clave: historia de las ideas, filosofía en Colombia, historia conceptual, historia
de los lenguajes sociales y políticos, Manuel Ancízar, Eclecticismo filosófico.
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Abstract
The present research is inserted in the field of the history of Colombian philosophy. In the first
place, it´s objective is to critically examine the paradigm of history of ideas, that has been applied
in our country (chapter 1) and put it in dialogue with research horizons opened by german history
of concepts (Reinhart Koselleck) and the history of political languages (John Pocock, Quentin
Skinner) (chapter 2). In the second place, the objective of this research is to face the philosophical
speech of the neogranadian Manuel Ancízar (1811-1882) in order to examine how it answer to
the political problems of his historical context. Those political problems are formulated in terms of
“to finish the revolution”, that implies both a task of political and social stabilization and fulfilling
the objectives established by the French revolution and the independency.We find that Ancizar’s
speech is inserted inside a paradigm called Eclecticism builded by French authors (François
Guizot, Victor Cousin) and embraced by Cubans intelectuals (chapter 4). From this speech are
driven process of political education and electoral struggle, public reforms and design of a public
education system in Nueva Granada (chapter 5); also from this speech are built the foundations
of a republican aesthetic culture (chapter 6). This research concludes that the Manuel Ancizar’s
speech combine a moralizated vision of politics with an essentialist philosophy of the history. In
this way, the politic power is naturalized like a social management exrcise by educated elites and
the proyect of national devolpment is idealized like historical destination. However, it is a specific
moment in the process triggered by the coming of modern politics.
Keywords: History of ideas, Colombian philosophy, conceptual history, history of political languages,
Manuel Ancízar, Philosophical eclecticism.
IX

Contenido

Resumen ................................................................................................................................................ IX
Lista de figuras ....................................................................................................................................... XI
Introducción ............................................................................................................................................ 1
Primera parte: historia de la filosofía en Colombia. Más allá de la historia de las ideas. ........................... 6
1. Historia de la filosofía en Colombia: estado del arte y reflexiones .................................................... 7
1.1. Jaime Jaramillo Uribe y la investigación en historia de la filosofía ............................................. 9
1.2. Normalización, latinoamericanismo e impostura .................................................................... 14
1.3. Nuevas perspectivas .............................................................................................................. 19
1.4. Conclusiones: limitación de la historia de las ideas ................................................................. 23
2. Más allá de la historia de las ideas: historia conceptual y de los lenguajes políticos ........................ 28
2.1. De la historia de ideas a la historia de conceptos: ................................................................... 28
2.1.1. Historias de conceptos y modernidad ........................................ 34
2.1.2. Ilustración y Bildung ................................................................... 38
2.2. De la historia de ideas a la historia de lenguajes políticos: ...................................................... 41
2.3. Conclusiones: hacia una historia no esencialista de la filosofía ............................................... 49
Segunda parte: Terminar la revolución. Manuel Ancízar y el eclecticismo filosófico ............................... 56
Introducción .......................................................................................................................................... 57
3. Discurso filosófico-político de Manuel Ancízar. Contexto histórico y vocabulario. .......................... 62
3.1. Contexto histórico ...................................................................................................................... 62
3.2. Vocabulario filosófico-político ..................................................................................................... 68
3.2.1. Psicología y teodicea: ciencia positiva y fe religiosa .............................................................. 69
3.2.2. Perfectibilidad, progreso, historia ......................................................................................... 74
3.2.3. Sociedad, democracia, revolución, igualdad ......................................................................... 78
3.2.4. Moral y política: libertad, justicia, gobierno .......................................................................... 85
X

3.2.5. República democrática 95
3.3. Conclusión: vectores del discurso filosófico-político de Manuel Ancízar ...................................... 97
4. Doctrinarismo y Eclecticismo francés: adopción de un paradigma discursivo ............................... 102
4.1. Terminar la Revolución: Guizot y el problema del gobierno ................................................... 109
4.2. Filosofía y gobierno: Victor Cousin y el Eclecticismo francés .................................................. 128
4.3. El Eclecticismo en Cuba 150
4.4. Conclusión: la política como gestión social y su fundamento histórico-filosófico ................... 169
5. Manuel Ancízar y los potenciales del eclecticismo en la Nueva Granada ...................................... 172
5.1. Educación política y pugna electoral ...................................................................................... 174
5.2. Reforma del Estado 193
5.3. La necesidad de un sistema educativo ................................................................................... 201
5.4. Conclusión: fricciones entre el discurso y la realidad ............................................................. 208
6. Hacia una cultura estética republicana ......................................................................................... 211
6.1. Componentes conceptuales: sensibilidad como facultad del espíritu ..................................... 211
6.2. Literatura e imagen 226
6.3. Conclusiones: cultura estética y representación política ........................................................ 247
Epílogo: naturalización del poder político e idealización de la temporalidad ........................................ 250
Bibliografía .......................................................................................................................................... 253
Anexos ................................................................................................................................................ 263
A. Lecciones de Moral. Transcripción del texto de Manuel Ancízar. .............................................. 263
B. Tabla comparativa de constituciones del siglo XIX en Colombia: ............................................... 311
C. Modelos visuales de Santa Bárbara mártir. .............................................................................. 315
XI

Lista de figuras

Ilustración 1. Manuel Ancízar. Casa de Boyacá provincia de Tunja. Boceto a lápiz. Libreta I. Fondo
Manuel Ancízar, Universidad Nacional de Colombia. ........................................................................... 234

Ilustración 2. Carmelo Fernández. Tunja. Casa de Boyacá provincia de Tunja. Cuartel general de Barreiro
en 1819. Acuarela. Biblioteca Nacional. F.C. Corográfica, 36. ............................................................... 235

Ilustración 3. Manuel Ancízar. Piedra de Gámeza. Boceto a lápiz. Libreta I. Fondo Manuel Ancízar,
Universidad Nacional de Colombia. ..................................................................................................... 237

Ilustración 4. Carmelo Fernández. Piedra grabada de Gámesa. Provincia de Tundama. Acuarela.
Biblioteca Nacional. F.C. Corográfica, 37. ............................................................................................. 238

Ilustración 5. Manuel Ancízar. Piedra pintada de Saboyá. Boceto a lápiz. Libreta I. Fondo Manuel Ancízar,
Universidad Nacional de Colombia. ..................................................................................................... 239

Ilustración 6. Carmelo Fernández. Piedra pintada de Saboyá. Provincia de Vélez. Acuarela. Biblioteca
Nacional. F.C. Corográfica, 138. ........................................................................................................... 239

Ilustración 7. Carmelo Fernández. Vélez. Arriero i tejedor de Vélez. Acuarela. Biblioteca Nacional. F.C.
Corográfica, 142. ................................................................................................................................. 244

Ilustración 8. Carmelo Fernández. Vélez. Estancieros de las cercanías de Vélez. Tipo blanco. Acuarela.
Biblioteca Nacional. F.C. Corográfica, 134. ........................................................................................... 244

Ilustración 9. Carmelo Fernández. Soto. Tejedoras i mercaderas de sombreros nacuma en Bucaramanga -
Tipos blanco, mestizo i zambo. Acuarela. Biblioteca Nacional. F.C. Corográfica, 133............................. 246

Ilustración 10. Jan Vierix (1544-1625). Santa Bárbara virgen y mártir. 1612? Grabado a partir de diseño
de Jan van der Straedt (Stradanus, 1523-1605), publicado por Philip Galle (1537-1612) ...................... 315

Ilustración 11. Baltasar Vargas de Figueroa (1629-1667). Santa Bárbara mártir. s. XVII. Colección Lozano
Ortiz. Bogotá, Colombia. ...................................................................................................................... 316