Entre prójimos. El conflicto armado interno y la política de la reconciliación en el Perú

277 Pages·2009·1.18 MB·Spanish

ENTRE PRÓJIMOS
EL CONFLICTO ARMADO INTERNO Y LA POLÍTICA DE LA RECONCILIACIÓN EN EL PERÚ
KIMBERLY THEIDON

Entre prójimos
El conflicto armado interno y la política
de la reconciliación en el Perú

40AÑOS IEP lnstituto de Estudios Peruanos
Serie: Estudios de las Sociedad Rural 24

Este libro es resultado del Programa Siembra Democracia auspiciado por la Fundación
Ford. Donación 1010-1807.

© IEP EDICIONES
Horacio Urteaga 694, Lima 11 Telf. [phone]
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E-mail: [email protected]

ISBN: 9972-51-105-7
ISSN: 1019-4517

Impreso en el Perú
Primera edición, agosto del 2004
1,000 ejemplares

Hecho el depósito legal
en la Biblioteca Nacional del Perú: 1501052004-6386

Prohibida la reproducción total o parcial de las características gráficas de este libro por cualquier medio sin
permiso de los editores.

THEIDON, Kimberly

"Entre prójimos. El conflicto armado interno y la política de la reconciliación en el
Perú"- Lima: IEP, 2004.- (Estudios la Sociedad Rural, 24)

VIOLENCIA POLÍTICA/ COMUNIDADES CAMPESINAS/ ASPECTOS
SOCIALES/ ASPECTOS PSICOLÓGICOS/ AYACUCHO/ PERÚ.

W /14.04.02/E/24
CONTENIDO

AGRADECIMIENTOS 11
ALTURAS DE HUANTA, 1997 15
INTRODUCCIÓN 19

PRIMERA PARTE
Hablando del trauma... y de otras cosas modernas 23

1. Sasachakuy tiempo: los años difíciles 25
"Ayacucho es la cuna" 26
El surgimiento de Sendero Luminoso 27
Zona norte: las alturas de Huanta 30
La actuación de las fuerzas armadas 32
Zona centro-sur 34

2. Metodología y ética 37

3. Estrés postraumático (PTSD): ¿Una categoría exportable? 40

4. Una fenomenología de "las violencias" 48

5."Ellos no sufren como nosotros" 52
Huachao, notas de campo,febrero de 2003 54
Carhuahurán, notas de campo, marzo de 1998 56

6. Los males del campo: epistemologías corporales 58
Haciendo runakul1a 59
"Hacer querer" 62
Llakis 64
Llegando al corazón 68
Iquyasqa, "debilidad" 71
"Martirizando nuestros cuerpos" 73
Carhuahurán, notas de campo, marzo de 1999 73
La teta asustada 76
El luto: la vida no vivida 78
La locura 80
Hualla, entrevista y notas de campo, abril de 2003 80
Tiquihua, entrevista y notas de campo, diciembre de 2002 83
El alcanzo o daño 86
Pluralismo médico 89
Hablando del trauma... y de otras cosas modernas 91

7. "Hemos aprendido a tomar" 93
Hualla, señora Virgilia Yupanqui 94
Cayara, notas de campo,febrero de 2003 95
Tiquihua, notas de campo, abril de 2003 97
Cayara, más notas de campo,febrero de 2003 100
Accomarca, notas de campo, noviembre de 2002 101
"Domesticando" la violencia 103

8. A la fuerza 108
Las otras "héroes" 109
"Me armé de valor": Cayara, notas de campo,febrero de 2002 110
Hualla, notas de campo, señora Maricela Tomayro 111
"Las mujeres como yo ':. Hualla, entrevista y notas de campo, abril de 2003 112
"Entregando su cuerpo':. Tiquihua, entrevista y notas de campo, diciembre 2002 116
Rituales de sangre 120
Narrando heroísmo: Huaychao, notas de campo,febrero de 2003 122
Secuelas 123
'Sobra de los soldados": Hualla, entrevista y notas de campo, abril de 2003 123
"Regalos de los soldados" 127
"No es como un niño sano": Cayara, entrevista,febrero de 2003 129

9. Las warmisapas 131
Cayara, notas de campo, enero de 2003 134
Carhuahurán, entrevista, setiembre de 1999 137
Carhuahurán, notas de campo, octubre de 1999 139
Huaychao, notas de campo y entrevistas, febrero de 2003 140
Anomalías 143

10. Rehaciendo el mundo: espacios recuperativos 148
Curanderos 149
Las iglesias evangélicas 150
Trabajando juntos 152
Reconstruyendo la vida ritual 153
Asambleas comunales 153
SEGUNDA PARTE
La micropolítica de la reconciliación 157

11. La ambigüedad de la violencia 159
Las peleas 159
Intermediarios 161
Accomarca, notas de campo, diciembre de 2002 162
Huqychao, notas de campo, enero de 2003 162
Huk vida: "era otra vida" 165
"Hablando violencia" 167
Huqychao, notas de campo, enero de 2003 168
"La violencia civilizadora" 169
Cayara, notas de campo, 29 de febrero de 2003 171
12. Matando a nuestros prójimos 174
Limpieza fatal 175
Construyendo al enemigo 175
Categorías somáticas 179
¿De dónde habrán venido? 181
Tiquihua, notas de campo, diciembre de 2002 182

13. Ley de amistad 184
Carhuahurán, notas de campo, 1999 184
14. Practicando la justicia 189
Una cronología de la compasión 193
Pruebas de la conciencia 195
Arrepentimiento 196
Notas de campo, Uchuraccay, mayo de 2003 200
Confesando 201
Runayarunkuña: "convirtiéndose en gente ya" 203
Trabajando juntos 205
La mancha moral 207
Una economía política del perdón 208
Huqychao, notas de campo, enero de 2003 208
Pampachanakuy 210
Huqychao, asamblea comunal, 24 de febrero de 2003 211
"Vivimos tranquilos"... y otros mitos 215

15. "Como si nunca hubieran matado a gente" 218
Hualla, señora Claudia Bustios 218
Imponiendo la "paz" 220
Accomarca, notas de campo, junio de 2003 221
Accomarca, entrevista y notas de campo, junio de 2003 222
Los intocables 225
Viviendo con la impunidad 228
Cayara, notas de campo, mayo de 2003 228
Cayara, notas de campo, febrero de 2003 229
Accomarca, notas de campo, junio de 2003 230
"Por culpa de esos" 231
Los inocentes 233
Idiomas de venganza 234
Accomarca, notas de campo, junio de 2003 236
Encapuchándose 237
El Sr. Fortunato Quispe y los encapuchados 238
Encarándose 246
Hualla, notas de campo, mayo de 2003 248
Huancapi, notas de campo, abril de 2003 250
"Ya estamos acostumbrados a vivir con ellos" 252
Accomarca, notas de campo, febrero de 2003 252
¿ Reconciliación nacional? 253

CONCLUSIONES 259
Reconciliando el pasado, construyendo el presente 260
Geografías de la justicia 262
Justicia patriarcal 263
Reflexiones finales 265

BIBLIOGRAFÍA 267
AGRADECIMIENTOS

AGRADEZCO al Instituto de Estudios Peruanos-Siembra Democracia y al United
States Institute for Peace por el apoyo que hizo posible este proyecto. En particular,
agradezco a la doctora María Isabel Remy, directora de Siembra Democracia, y al
doctor Ludwig Huber por sus pertinentes comentarios acerca de! texto. Por su
respaldo institucional, agradezco a Chayraq-Centro de Investigación y Asesoría para
el Desarrollo.
Tuve el placer de trabajar con un equipo de investigación extraordinario. Por su
capacidad humana e intelectual, agradezco a Edith del Pino Huamán, José Carlos
Palomino Peña, Juan José Yupanqui, Leonor Rivera Sulca, Dulia Lozano Noa y
Norma Salinas Mendoza. Entre setiembre de 2002 y agosto de 2003 llevamos a cabo
el estudio titulado "Reconciliando el pasado, construyendo el presente: violencia
política y salud mental en Ayacucho". Estos jóvenes investigadores ayacuchanos y
ayacuchanas participaron en esta investigación asumiendo un compromiso
tremendo. Su capacidad de compartir y de mimetizarse con la población
quechuahablante nunca dejó de impresionarme. El lector se dará cuenta de que parte
de la "intimidad" de! texto se debe al trato respetuoso que brindaron estos
investigadores a los comuneros y comuneras y, me atrevería a decirlo, esta intimidad
también se debe al hecho de que los miembros del equipo no estuvieran estudiando
la historia de los otros, sino explorando una historia que involucra a cada uno de
ellos.
Me gustaría reconocer e! apoyo que he recibido de la Comisión de la Verdad,
sede Ayacucho. Nunca había trabajado en un ambiente más comprensivo y solidario.
En medio de un trabajo a veces doloroso, fue siempre un placer llegar a la oficina.
En particular, quiero reconocer a José Coronel Aguirre, ex coordinador regional de
la sede. Pepe ha sido un interlocutor clave desde las primeras etapas de mis
investigaciones en Ayacucho, siempre generoso con el conocimiento profundo de la
región que posee. Él es un modelo de compromiso y sensibilidad. Los campesinos y
campesinas saben que tienen en Pepe a un aliado inquebrantable.
Me he beneficiado de conversaciones sostenidas con el equipo de salud mental de la
Comisión de la Verdad en Lima y Ayacucho, y particularmente agradezco a Viviana Valz
Gen por sus comentarios acerca de los temas que trato en este libro.
La comunidad académica peruana ha sido muy acogedora, y mis deudas intelectuales
y afectivas son innumerables. Carlos Iván Degregori me ha brindado su apoyo desde mi
primera investigación en el Perú. Lo considero un intelectual público en el mejor sentido
del término, combinando su rigor teórico con su compromiso político. También quiero
agradecer a Nelson Manrique, Patricia Oliart, Jeanine Anderson, Cecilia Blondet, Manuel
Marzal, Ernesto de la Jara, Susana Villarán, Isabel Coral, Isaías Rojas y Rodrigo Montoya
por las conversaciones enriquecedoras.
En Ayacucho y Huanta, me gustaría agradecer a Víctor Bellezza, Iván Caro,
Gumercinda Reynaga, Fredy Ferrua, Mariano Aronés, Raquel Reynoso, Efraín Loayza,
Madeleine Pariona Oncebay, Noemí Cabana, Marilú Calderón, Germán Vargas, Elisabeth
Cabezas, Vidal Trujillano, Demetria Montes, y Julián Aguilar. Para mí, no hay un lugar
más fascinante y conmovedor que el departamento de Ayacucho.
Tuve la oportunidad de compartir muchas ideas con la doctora Elizabeth Jelin y con
los excelentes becarios y becarias del programa "Memoria Colectiva y Violencia Política"
del Social Science Research Council. Es tiempo de admitir públicamente que, a pesar de
que fueron ellos quienes me invitaron a dar charlas sobre mis investigaciones, soy yo la
persona que aprendió más durante estos intercambios.
Los miembros de la familia Ríos, de Pueblo Libre, han sido amigos y familia desde mi
primer viaje al Perú en 1987. Gracias especialmente a Clara, Pedro, Anacha y Milagros.
Finalmente, busco las palabras para agradecer a los comuneros y comuneras de las
comunidades ayacuchanas con las cuales he trabajado. Tengo muy presente que el temor
todavía moldeaba la vida cuando comencé mi trabajo de campo en Ayacucho en 1995, y
quedo muy agradecida con los comuneros que me permitieron vivir con ellos. Comparto
con los adultos el anhelo de un futuro en el cual sus niños y niñas reciban un trato
igualitario, tan pocas veces extendido a sus padres y madres.
Dedico este libro a los niños y las niñas con quienes he trabajado y vivido en
Ayacucho. Me inspiran a trabajar por construir una sociedad más justa.