Entre la vida y la palabra. Homenaje a Rigoberto Lanz

263 Pages·2015·2.059 MB·Spanish

by  Magaldy Téllez, Rigoberto Lanz

En la vida hay una especie de torpeza, de
fragilidad física, de constitución débil, de tartamudeo
vital, que constituye el encanto de cada uno. El
encanto, fuente de vida; el estilo, fuente de escritura.
Pero la vida no es vuestra historia. Los que no tienen
encanto no tienen vida, están como muertos. Pero el
encanto no es la persona, el encanto es lo que hace que
captemos a las personas como otras tantas
combinaciones y posibilidades únicas de que tal
combinación haya sido sacada. Una tirada de dados es
forzosamente ganadora, puesto que afirma
suficientemente el azar, en lugar de recortarlo,
probabilizarlo o mutilarlo. Y lo que se afirma a través
de cada frágil combinación es una capacidad de vida,
con una fuerza, una obstinación, una perseverancia en
el ser sin igual… Y así como el encanto da a la vida una
fuerza no personal, superior, los individuos, el estilo da
a la escritura un fin exterior que desborda lo escrito.

Gilles Deleuze. Diálogos

El escritor inventa agenciamientos a
partir de otros agenciamientos que le han inventado,
hace que una multiplicidad pase a formar parte de
otra. Ahora bien, lo difícil es hacer conspirar todos los
elementos de un conjunto no homogéneo, hacerlos
funcionar juntos. Las estructuras están ligadas a
condiciones de homogeneidad, los agenciamientos no.
El agenciamiento es el co-funcionamiento, la
«simpatía», la simbiosis […] Para luchar y para
escribir sólo contamos con la simpatía, decía
Lawrence. Pero la simpatía no es nada, es un cuerpo a
cuerpo, odiar lo que amenaza e infecta la vida, amar
allí donde prolifera…

Gilles Deleuze. Diálogos
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ

Ana Alejandrina Reyes, Rectora
Adrián Padilla, Vicerrector Académico
Moisés Gamero Véliz, Vicerrector Administrativo
Oscar Rodríguez, Secretario

AUTORIDADES DEL DECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA
Magaldy Téllez, Decana
Gloria Mateus, Directora de Educación Avanzada
Patricia Yáñez, Directora de Investigación
Olga Uribe Trujillo, Directora de Secretaría
Norah Gamboa, Directora de Cooperación, Educación Continua e Interacción
con las Comunidades
Zaire Pláter, Directora de Administración

Entre la vida y la palabra. Homenaje a Rigoberto Lanz
©Magaldy Téllez

ISBN: 978-980-288-054-6
Depósito legal: If7672015300294
Copyright: UNESR

Portada: Marisabel Capacho y Luis E. Pérez Gutiérrez
Diagramación y montaje: Rebeca Marchena Requena
INDICE
Pág.
Preámbulo….…………………………..……….……………………..………………....…. 5

Presentación…..………………………..……….………………………………………….
15
PRIMERA PARTE: Rigoberto Lanz: Miradas de un trayecto
intelectual
Rigoberto Lanz: No hay despedida posible ante quién nos enseñó a
vivir la liberación del cuerpo y la palabra
Javier Biardeau……………………………..…………………….………..…… 23
Rigoberto Lanz: perfiles de un intelectual
Álvaro B. Márquez Fernández………………..……………..………….… 47
Con Rigoberto Lanz en la memoria
Eric Núñez Lira……………………………..…………………….………….… 59
Con Rigo aprendí… En busca de un nuevo arte de pensar
Kory González-Luis………………………..………………………………..… 71
Memoria, iconoclasia e irreverencia. Una entrevista en el tiempo a
Rigoberto Lanz
Gregorio Valera-Villegas…………………..…………………….………… 91
SEGUNDA PARTE: En torno a la política
El papel del debate político o elogio de la diferencia
Jonatan Alzuru Aponte……………………..…….…………………….…… 107
Rigoberto Lanz y la izquierda postmoderna
Jesús Puerta……………………………..……….……………………………… 125
Rigoberto Lanz: Un nombre para la irreductible irreverencia
Magaldy Téllez…………………….………..…………………………….…… 141
Rigoberto Lanz: en conversatorio a cuatro voces
Eric Núñez, Nelly Nieves, Carmen Irene Rivero y
Eduardo Rivero…………………………..…………………….……………… 177

TERCERA PARTE: La Reforma Universitaria en claves lanzianas
10 tesis sobre la Reforma Universitaria en el contexto de la
mundialización del conocimiento
Rigoberto Lanz y Alex Fergusson……………………………………….. 191

Nota sobre los autores………………………………………………………………… 255

Rigoberto Lanz: el arte de escribir sin concesiones
A modo de preámbulo

Magaldy Téllez

El escritor inventa agenciamientos a partir de otros agenciamientos que le
han inventado, hace que una multiplicidad pase a formar parte de otra.
Ahora bien, lo difícil es hacer conspirar todos los elementos de un conjunto
no homogéneo, hacerlos funcionar juntos. Las estructuras están ligadas a
condiciones de homogeneidad, los agenciamientos no. El agenciamiento es el
co-funcionamiento, la «simpatía», la simbiosis […] Para luchar y para
escribir sólo contamos con la simpatía, decía Lawrence. Pero la simpatía
no es nada, es un cuerpo a cuerpo, odiar lo que amenaza e infecta la vida,
amar allí donde prolifera…

Gilles Deleuze. Diálogos

Mis primeros encuentros con Rigoberto se sitúan hacia comienzos
de los años ochenta del siglo que sigue a nuestras espaldas, cuando tuve
la grata experiencia de tenerlo como profesor en varios seminarios del
Doctorado en Ciencias Sociales, de la Universidad Central de Venezuela.
Extraño profesor: sin método ni reglas didácticas y sin recetas teóricas;
me impactaba de manera especial su modo de decir las cosas:
desafiando las verdades establecidas e invitando a ejercer la sospecha;
también su práctica de compartir, con quienes no los tuvieran a
disposición, los libros que leeríamos y debatiríamos a lo largo del
seminario y su camaradería, nada de barreras entre profesor y
estudiantes. Cerca de la culminación del primer seminario, dedicado a la
Teoría Crítica, me invitó a almorzar junto a otros compañeros y en
medio de la conversación que allí sosteníamos me dijo algo así como:
amiga… me gustaría que te sumes a nuestro grupo de trabajo, que te
parece si comenzamos por tu participación como ponente en un
seminario que estamos organizando con los amigos de la ULA, en
Mérida. Dudé, manifestándole que no creía que pudiera hacerlo bien,
que no tenía experiencia en eso de ser ponente, que padecía de miedo
-5 -
Entre la vida y la palabra. Homenaje a Rigoberto Lanz
escénico…; me respondió algo así como: No, sé que lo harías muy bien
pero ven al seminario sin comprometerte con la ponencia. No fui. Pocos
días después, tras otra sesión del seminario, fuimos a tomar un café y
me contaba entusiasmado lo bien que había resultado el debate en el
seminario en la ULA, para añadir luego: amiga… estuvimos esperándote.
Yo, perpleja, mientras él continuaba diciendo y sonriendo: el próximo
seminario será en la Universidad de Oriente… ¿vendrás? Fui. Su fuerza
seductora había funcionado y, a partir de allí, hice parte de la tribu. Más
tarde hacia finales de los ochenta, me implicó, junto a compañeros como
Miguel Ron Pedrique, Héctor Silva Michelena, Enzo del Búfalo y Alex
Fergusson en el Centro de Investigaciones Postdoctorales (CIPOST),
espacio que fue poblándose de manera entusiasta con otros amigos y
amigas, entre ellos: Daniel Mato, Julia Barragán, Julio Corredor, Eric
Núñez, Carmen Irene Rivero, Ana Julia Bozo, Gabriel Ugas, Aníbal Lares,
Juan Barreto, Jesús Puerta, y los más jóvenes: Xiomara Martínez, Jonatan
Alzuru, Rafael Hurtado, Rayda Guzmán, Juan José Hernández, Daisy
D’Amario, José Colmenares, Gonzalo Ramírez y tantos otros. Pero, sobre
todo, poblándose de la fuerza viva del debate y de la amistad.
Rigoberto fue, sin duda, el más entusiasta y perseverante impulsor
del CIPOST como espacio académico de reconocido prestigio nacional e
internacional y, sobremanera, como espacio en el que el diálogo se
practicaba sabiéndose, para decirlo a la manera derridiana, que el otro
fraterno no está en primer término en la paz de lo que se llama la
intersubjetividad, sino en el trabajo y en el peligro de la interrogación.
Allí, en el CIPOST y en lo que desde él se activaba —La Revista de
Estudios Latinoamericanos (RELEA), los seminarios, los conversatorios,
la Cátedra de Estudios Avanzados, el Programa de Estudios
Postdoctorales, la edición de libros, los dossier de lecturas que hacía
llegar a los amigos a lo largo y ancho del país, la formación de los
jóvenes investigadores, las tertulias, el festejo (de todo ello y de la
amistad)—, podíamos advertir la impronta de su tesón y de su buen
humor para sortear las dificultades (incluyendo los marasmos
burocráticos universitarios), de su seducción para hacernos partícipes
de sus propias iniciativas o las de otros, de su fuerza provocadora y
creadora, de su alegre empeño. Allí, en el CIPOST y en lo que desde él se
activaba, estaba siempre presente la invitación a mantener abiertas las
preguntas como gesto anudado al intento de tomarse en serio el hecho
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Rigoberto Lanz: El arte de escribir sin concesiones. A modo de preámbulo – Magaldy Téllez
de que la crisis de la episteme moderna era fecunda para quienes se
arriesgan a pensar de otro modo. Allí, en el CIPOST, y en lo que desde él
se activaba, fueron fraguándose nuestros vínculos académicos y nuestro
devenir amigos, cómplices, hermanos.
Gilles Deleuze dijo bellamente de Félix Guattari lo siguiente: «…No
paraba. Pocas personas como él me han dado la impresión de moverse
sin parar, no de cambiar, sino de vibrar de arriba abajo en apoyo del
más mínimo gesto, de cualquier palabra, del más mínimo timbre de voz,
como un Kaleidoscopio que saca cada vez una nueva combinación.
Siempre el mismo Félix, pero un Félix cuyo nombre propio designaba
algo que ocurría, y no un sujeto. Félix era un hombre de grupo, de
bandas o de tribus, y sin embargo es un hombre solo, desierto poblado
de todos esos grupos y de todos sus amigos, de todos sus devenires…»
Robo estas palabras colocando el nombre Rigoberto allí donde Deleuze
dice Félix: Rigoberto: No paraba. Pocas personas como él me han dado la
impresión de moverse sin parar, no de cambiar, sino de vibrar de arriba
abajo en apoyo del más mínimo gesto, de cualquier palabra, del más
mínimo timbre de voz, como un kaleidoscopio que saca cada vez una
nueva combinación. Siempre el mismo Rigoberto, pero un Rigoberto
cuyo nombre propio designaba algo que ocurría, y no un sujeto.
Rigoberto era un hombre de grupo, de bandas o de tribus, y sin embargo
era un hombre solo, desierto poblado de todos esos grupos y de todos
sus amigos, de todos sus devenires.
Y es que no podía ser de otro modo, por esas indudables
conexiones que hicieron cuerpo en Rigoberto: entre otras, la de su
agudeza intelectual con su inagotable capacidad de diálogo; la de su
creación intelectual con su fuerza crítica; la de su fuerza crítica con el
goce del trabajo intelectual; la de su goce con la fuerza de su afecto; la de
sus propuestas conceptuales con la inquietud por los acontecimientos
de la época; la de su infatigable empeño por crear comunidades
intelectuales con el festejo vital de la amistad y de la diferencia; la de su
inquebrantable irreverencia con su rigor teórico; la de su tono
provocador con la fertilidad de la duda; la de su militancia política con
su compromiso irrestricto con la revolución del cuerpo y la palabra.
Conexiones que, cruzadas por la celebración de la vida, atravesaron su
obra escrita, cuyo despliegue puede caracterizase, en términos
deleuzianos, como rizomática, es decir: «Un sistema abierto… en el que
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Entre la vida y la palabra. Homenaje a Rigoberto Lanz
los conceptos remiten a circunstancias y no ya a esencias»; en el que
«los conceptos [como creaciones] son singularidades que reaccionan
frente a los flujos ordinarios del pensamiento», pues son portadores de
«una fuerza crítica, política y de libertad».
Obra, digámoslo sin cortapisas, incómoda para sociólogos y
profesores de sociología, para politólogos y profesores de politología,
para filósofos políticos y profesores de filosofía política, para
metodólogos y profesores de metodología. Porque sus escritos, y las
enseñanzas que de ellos derivan, tensan hasta hacer estallar lo que va
quedando después de la crisis ―de la Historia, del Sujeto, del Progreso,
de la Filosofía, de la Ciencia, de la Política, de la Universidad, etc.―,
mostrando sin tapujos las falacias escondidas tras la aparente
cientificidad de los discursos “científicos sociales”, sospechando sin
tregua sobre las mentiras de las ciencias sociales, poniendo en juego la
pérdida de «la ingenuidad de creer que el discurso del actor porta la
verdad (después de Foucault semejante candidez sería imperdonable)»,
como lo afirmara en su libro El discurso posmoderno: crítica de la razón
escéptica (1993), con lo cual ponía en cuestión, foucaultianamente, las
familiares fronteras entre el modelo del saber, la verdad y el poder.
Porque en sus escritos se traduce el enorme esfuerzo de hacerse cargo
de los acontecimientos del siglo XX y de comienzos del XXI, centrando su
atención más en el proceso de construir y de convocar que en la
pretensión de dar respuestas acabadas, pues ellos se desplegaron
dejándose interpelar por tales acontecimientos, utilizando las teoría
como caja de herramientas para comprenderlos y para decirlos con un
propósito que nunca evadió bajo la máscara de la neutralidad: convocar
a la emancipación. Al respecto, dos fragmentos del citado libro: «En las
condiciones intelectuales y políticas de hoy un pensamiento crítico radical
aparece necesariamente en el umbral de la extemporaneidad, en el límite
de la irracionalidad que tanto pánico causa…». «Somos tan interesados y
parciales como cualquier otra posición. Nuestra falta de inocencia nos
delata línea a línea. Así que el lector no se llevaría ninguna sorpresa
respecto al compromiso declarado… Con semejante transparencia uno
puede dormir tranquilo, espero».
Podemos apreciar que en el curso de las últimas décadas de su
trayectoria intelectual, Rigoberto no se cansó de repetir que habitamos
y nos habita una época, la de la condición posmoderna, en la que hemos
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