Ensinamentos de Cristo, Ensinamentos de Buddha

106 Pages·2015·0.73 MB·Portuguese

by  Ajahn Buddhadasa

CONTEÚDO
Prefácio da Edição Brasileira
PARTE I: ENTENDIMENTO MÚTUO DA RELIGIÃO DO OUTRO
Capítulo I: A Necessidade de Flexibilidade e Abertura Mental
Capítulo II: O que é necessário na Religião?
Capítulo III: Fé, Autoajuda & Karma
Capítulo IV: Cristianismo & Sabedoria
Sumário da Parte I
PARTE II: PAI, FILHO E ESPÍRITO SANTO
Capítulo V: O que é Deus?
Capítulo VI: O Deus da Linguagem Comum
Capítulo VII: Deus, o Filho
PARTE III: REDENÇÃO E REALIZAÇÃO
Capítulo VIII: Redenção & Consumação
Sobre o Autor
Agradecimento
Outros Títulos de Edições Nalanda
Glossário de Termos Pāli
Ensinamentos de Cristo

Ensinamentos de Buddha

Ajahn Buddhadasa

Edições Nalanda, 2015
Belo Horizonte
Copyright © 1967, Dhammadāna Mulanidhi, c/o Suan Mokkh, Ampoe Chaiya, Surat Thani 84110,
Thailand

Copyright © da tradução brasileira 2015, Ricardo Sasaki. Direitos de publicação em língua portuguesa
cedidos a Edições Nalanda.

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Editor Geral: Ricardo Sasaki
Capa: André Britto
Outros Títulos de Edições Nalanda
A Causa do Sofrimento na perspectiva buddhista
Joias Raras do ensinamento buddhista
Amando e Morrendo: Uma visão buddhista sobre a morte
Pensando o Buddhismo: Uma reflexão sobre as nobres verdades
Passo a Passo: Meditações sobre a sabedoria e a compaixão
Céu Azul Verde Mar: Noções sobre o Buddhismo Coreano
Ensinamentos de Cristo, Ensinamentos de Buddha
Integrando Estudo e Prática: (Revista Sati #1)
As Contribuições das Mulheres para o Buddhismo: (Revista Sati #2)
O Esqueleto de uma Filosofia da Religião: A Filosofia Japonesa encontra o
Ocidente
Shinran: Sua Vida e Pensamento
Prefácio da Edição Brasileira
Em 1967, Buddhadasa Bhikkhu, um dos maiores nomes do mundo buddhista na
Tailândia, foi convidado para dar três palestras no Seminário Teológico
Tailandês a convite do Sinclaire Thompson Memorial Lectures, uma iniciativa
criada por amigos e associados de Sinclaire Thompson a fim de homenageá-lo.
Thompson, ele mesmo um cristão, tinha um grande interesse no entendimento e
no diálogo entre as religiões, tanto quanto tal diálogo fosse feito de maneira
profunda, respeitosa e almejando a paz e a felicidade das pessoas e da sociedade.
Com a morte de Thompson em 1963, a série anual de palestras foi iniciada, e
Buddhadasa Bhikkhu foi a personagem central do quinto ano.
Tendo três dias para explorar o tema do diálogo inter-religioso da maneira que
desejasse, Ajahn Buddhadasa escolheu uma abordagem ousada e desafiadora.
Ao invés de falar amenidades e comparar pontos óbvios de semelhanças, como a
presença de uma doutrina de sabedoria ou da prática do amor e da compaixão, o
grande mestre tailandês resolveu aplicar ao diálogo ‘Cristianismo e Buddhismo’
uma ferramenta interpretativa que ele já empregava, de modo igualmente
revolucionário, às suas interpretações das doutrinas buddhistas. Segundo ele, o
texto religioso contém em si dois tipos de linguagem, uma primeira linguagem
popular que todas as pessoas conseguem facilmente entender, e uma segunda
linguagem que se revela apenas a quem busca entender mais profundamente a
verdade das coisas. A essa segunda linguagem ele chamou de linguagem do
Dhamma. Dhamma, ou em sua forma sânscrita mais conhecida no Ocidente,
Dharma, é uma palavra difícil de ser traduzida. Num sentido restrito se refere
aos ensinamentos do Buddha, mas num sentido amplo, aquele utilizado pelo
autor aqui, significa a verdade profunda de todas as coisas.
Para Ajahn Buddhadasa, tanto quanto ficarmos limitados à linguagem popular,
não teremos chance de realmente empreender um diálogo inter-religioso
profundo; não haverá chance de paz e mútuo entendimento. Utilizando da chave
interpretativa da linguagem do Dhamma, que está presente de forma velada em
todos os textos religiosos, é possível alcançar uma harmonia de visão.
Buddhadasa resolve aplicar isso ao próprio texto cristão. De maneira inovadora e
ousada, ele toma passagens bíblicas, tanto do Velho quanto do Novo
Testamento, e revela como tais passagens, frequentemente difíceis de serem
entendidas mesmo pelos cristãos, podem ser traduzidas para um ensinamento
profundo e, ao mesmo tempo, claro, quando utilizamos a chave da linguagem do
Dhamma.
Em sua primeira palestra, dividida em quatro partes, Buddhadasa introduz as
duas linguagens e pede à audiência para ter uma abertura mental a fim de ouvir
sobre essa nova ferramenta interpretativa, fundamental quando se almeja um
diálogo frutificante. Em nenhum momento ele quer convencer ninguém. Ele não
é apologético em relação ao Buddhismo, e expressa claramente que se alguém
entender do modo mais profundo sua própria religião não será preciso adotar
uma outra. Nessa primeira palestra ele discute sobre os tipos de religião, qual é
seu objetivo último, o que é necessário e o que não é necessário, e mostra
explicações sobre o karma (o ensinamento sobre a ação e seus resultados) que
poderão surpreender tanto cristãos quanto buddhistas.
O segundo dia de palestra é dedicado à Trindade Cristã - o Pai, o Filho e o
Espírito Santo - vista a partir da linguagem do Dhamma. Creio que raros foram
os buddhistas que já tentaram falar sobre esse tema. Ele indica as dificuldades
que encontramos quando tentamos interpretar a Bíblia tendo apenas o
instrumento da linguagem literal, e como diversas passagens do texto cristão se
abrem quando usamos a linguagem do Dhamma.
A terceira e última palestra versa também sobre a conclusão e a finalidade do
Cristianismo e do Buddhismo. Ajahn Buddhadasa discute sobre Salvação,
Libertação, Reino de Deus e Nibbāna (skr. Nirvāna), indicando os objetivos
superiores do caminho espiritual. Muito de sua abordagem foca no papel do
egoísmo na situação humana e seus sofrimentos. Chegar àquela condição em que
a mente é livre de todo o egoísmo, superando confusão, ganância e aversão, é o
ideal de todas as religiões verdadeiras e estas devem se unir em torno desse ideal
ao invés de lutarem entre si. Para Buddhadasa, “palavras como buddhista,
cristão, muçulmano e assim por diante não existem para aquele que mira o
objetivo mais alto da vida, a saber, uma mente livre do egoísmo e do
egocentrismo”. Para além das denominações, há um único alvo a ser atingido.
As três palestras de que se compõe este livro foram originariamente traduzidas
por várias mãos a partir dos originais em tailandês. Ven. Punno, Sr. Siamwala e
Sr. Hajji Prayoon Vadayakul (da Missão Muçulmana) se ocuparam de uma
primeira tradução e diversos monges e laicos, cristãos e buddhistas, chegaram a
revisá-la. Muitos anos mais tarde, Santikaro, o presente tradutor oficial para o
inglês das obras de Ajahn Buddhadasa se ocupou também de sucessivas
revisões.
Entrei em contato com este livro quando morava no mosteiro Suan Mokkh, no
sul da Tailândia, na segunda metade da década de 80, período em que treinava
sob a direção do próprio Ajahn Buddhadasa. Agradeço a todos os professores e
amigos no Dhamma daquela época e às diversas pessoas que me ajudaram na
revisão do texto final. Este é o terceiro livro de Ajahn Buddhadasa publicado em
língua portuguesa, A Causa do Sofrimento na perspectiva buddhista tendo sido
publicado em 1998 e 48 Respostas sobre o Buddhismo em 20 Desejo
sinceramente que esta nova tradução para a língua portuguesa possa servir como
mais uma ferramenta para o diálogo harmonioso e para o entendimento do
caminho proposto pelas diversas religiões cujo objetivo seja promover a paz e
subjugar o egoísmo que avança pelo mundo atual.
Ricardo Sasaki
Centro de Estudos Buddhistas Nalanda