Ensayos I, Pablo Antonio Cuadra

363 Pages·2013·4.18 MB·Spanish

N
306
C96i Cuadra, Pablo Antonio
Ensayos 1/ Pablo Antonio Cuadra;
comp. Pedro Xavier Solís. —la. ed.-
Managua: Fundación Vida, 2003
v.1 — (Colección Cultural de Centro América.
Serie Pablo Antonio Cuadra N°3)
ISBN: 99924-53-20-06 (vol. 1
99924-53-19-2 (OBRA COMPLETA)
1. CUADRA, PABLO ANTONIO—ENSAYOS
2.IDENTIDAD CULTURAL
3.IDENTIDAD NACIONAL
4.LITERATURA NICARAGÜENSE
COMPRADOR
Pedro Xavier Solís
COORDINADORA DE EDICIÓN
Marcela Sevilla Sacasa y Pedro Xavier Solís
DISEÑO DE PORTADA
Johnny Villares
IMAGEN DE PORTADA
Retrato elaborado por J. Villares
basado en una escultura de Edith Grin
IMAGEN DE CONTRAPORTADA
Escultura de Edith Grön
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
inFORMA (Managua, Nicaragua)
©2003 Colección Cultural de Centro América
Hecho el Depósito Legal N° 0188 en Managua, 2003
Impreso por: Imprelibros S.A.
Printed in Colombia
Colección Cultural de Centro América
El Fondo de Promoción Cultural del Banco de América editó en calidad
y en cantidad la mejor colección de obras arqueológicas
e históricas, literarias y artísticas que se haya publicado en Nica-
ragua Quedó interrumpida la colección cuando el gobierno
nacionalizó los bancos. Al instaurarse de nuevo la democracia
y la economía de mercado, Grupo Uno, contando con miem-
bros del anterior Consejo Asesor del Fondo de Promoción Cultural
y con nuevos elementos de gran valor se propone no sólo rea-
nudar la colección interrumpida, sino centroamericanizar su
proyecto, haciendo accesibles al lector de las repúblicas del istmo,
aquellos libros que definen, sustentan y fortalecen nuestra
identidad.
Esta labor editorial que facilitará la enseñanza y la difu-
sión de nuestra cultura en escuelas, institutos, centros cultu-
rales y universidades, producirá simultánea y necesariamente
una mayor unidad en la cultura del istmo; unidad cultural
que es el mejor y más poderoso cimiento del Mercomún y de
cualquier otra vinculación politica o socioeconómica de la familia
de repúblicas centroamericanas.
Este es un momento histórico único del acontecer del
Continente: todas las fuerzas tienden a la formación de blo-
ques regionales, pero la base y motor de esas comunidades de
naciones es la religión, la lengua y las culturas compartidas.
Grupo Uno quiere ser factor activo en esa corriente con la
publicación de la Colección Cultural de Centro América.
Pablo Antonio Cuadra
Colección Cultural de Centro América
Consejo Asesor
La Colección Cultural de Centro América, para desempeñar sus
funciones, está formada por un Consejo Asesor que se dedica-
rá a establecer y vigilar el cumplimiento de las políticas direc-
tivas y operativas del Fondo.
MIEMBROS
Dr. Francisco X. Aguirre Sacasa
Dr. Emilio Álvarez Montalván
Ing. Adolfo Arguello Lacayo
Dr. Alejandro Bolaños Geyer
Dr. Arturo Cruz S.
Don Pablo Antonio Cuadra (1912-2002)
Dr. Ernesto Fernández-Holmann
Dr. Jaime Incer Barquero
Dr. Francisco J. Laínez
Ing. René Morales Carazo
Lic. Ramiro Ortiz M.
Dr. Gilberto Perezalonso
Ing. Ricardo Poma
Lic. Sergio Raskosky Holmann
Lic. Marcela Sevilla Sacasa
Lic. Pedro Xavier Solis
Arq. José Francisco Terán
MIEMBROS HONORARIOS
Lic. Jorge Canahuati
Rev. Manuel Ignacio Perezalonso
Serie Pablo Antonio Cuadra
La admiración que siento por Pablo Antonio es profunda.
Su vida fue un ejemplo de consecuencia y la obra que nos legó
es notable por su dimensión y seriedad. Pablo Antonio es,
indudablemente, una de nuestras inspiraciones. Su poesía tocó
la fibra más íntima de nuestra Nación y sus ensayos sobre
nuestra historia y sociología le ofrecieron sustento conceptual
a su aliento poético. Y, cuando la política nicaragüense quedó
reducida a los gritos, su voz serena simbolizó la rectitud ciu-
dadana.
Para nosotros, los de la Colección Cultural de Centro
América, la publicación de la Serie Pablo Antonio Cuadra es
una obligación gustosa. Lo hacemos por uno de los fundado-
res de esta Colección Cultural y por nuestras nuevas genera-
ciones, las que deben estar expuestas a la voz de este maravi-
lloso nicaragüense, cuyo vasto legado intelectual recogemos
parcialmente en las páginas de esta Serie.
Ernesto Fernández-Holmann
PRESI DENTE
COLECCIÓN CULTURAL DE CENTRO AMÉRICA • GRUPO UNO
Prólogo
EI FIC
Maestro del pensamiento y la palabra
Pablo Antonio Cuadra es uno de los más grandes poetas
nicaragüenses del siglo xx. Esto ha sido reconocido por todos, y
sería un lugar común decir lo que es sabido de sobra, si no fuera
porque en su poesía arrancada de las raíces mismas de la tierra
e impregnada profundamente de una irrecusable vocación hispana
e hispanista, se encuentra no sólo la belleza de sus versos, sino
también la palabra que descubre o insinúa, que ilumina esclare-
cida y esclarecedora o matiza con sombras apropiadas el arte del
misterio.
Su prosa es también poesía, raro arte que combina con igual
maestría la palabra y el pensamiento que no pierde altura reflexi-
va ni calidad poética, cuando toca los terrenos de la sociología,
la antropología y la política.
Pablo Antonio es un pensador de esta contradictoria realidad,
de la ambivalencia de nuestra identidad y del sistema de signos
encontrados que prefiguran el alma y la sicología del ser nicara-
güense.
Los Ensayos que aquí presentamos en este estupendo Primer
Volumen, constan de tres partes. Estos escritos deben ser consi-
derados clásicos de la prosa nicaragüense e hispanoamericana.
Ellos son:
1 El Nicaragüense
2 América o el Tercer Hombre
3 Otro Rapto de Europa
1
VIII PRÓLOGO
En ellos Pablo Antonio, con la singular maestría que le carac-
teriza, nos presenta la naturaleza del ser nicaragüense, el drama de
América y del hombre americano que él denomina El Tercer
Hombre y la visión de Europa desde el ojo ágil y penetrante del
viajero, el periodista, el poeta y el pensador.
Destaca Pablo Antonio Cuadra en su estupendo libro El Nica-
ragüense, nuestra doble condición en la historia, la geografía y la
vida, la que marca dos caminos en la apasionada y contradictoria
trama de la nicaraguanidad.
Chorotegas y Nicaraguas, civilistas y guerreros, demócratas
y totalitarios, lagos y volcanes y junto a esta bifurcación de la his-
toria y de la vida la voluntad permanente, profunda y radical de
querer ser uno mismo en unidad, en medio de esa naturaleza
dual. Unidad y dualidad que es desgarramiento y que asume en
Rubén Darío, en su poesía y en su vida, la dimensión más eleva-
da en el incierto destino del ser nicaragüense.
Cuando a la altura de sus 88 años el gran escritor venezolano
Arturo Uslar Pietri, ya fallecido, se refiere a su más difundido
y traducido libro, la novela (novela en la historia) Las Lanzas Co-
loradas, lo hace diciendo que ese libro lo escribió otro, un joven de
25 años. Cierto es que a través de los años todos cambiamos y con
frecuencia vemos con cariño paternal, entre la niebla del tiempo
pasado, la imagen del niño o del joven que fuimos.
No obstante, nuestro otro yo no es consecuencia únicamente
de la dualidad que provoca el paso del tiempo (hoy somos dife-
rentes de como fuimos ayer), sino que nuestras contradicciones
son de naturaleza simultánea.
Pero si ser otro sin dejar de ser uno mismo es universal condi-
ción de lo humano, ser otro sin ser uno mismo es la raíz del
drama nicaragüense. No obstante, hay que precisar el concepto
y circunscribirlo a la práctica política. Para el nicaragüense es dife-
rente su conducta frente a la vida, de su conducta frente a la
historia. En el primer caso el nicaragüense `es; tiene identidad
y referencias básicas sobre las que descansan las condiciones de
la existencia. En el segundo, deja de ser el mismo y finge ser otro.
PRÓLOGO IX
Pablo Antonio de diversas maneras y en diferentes escritos,
nos ha recordado con frecuencia esa dualidad entre la creación
artística y la acción política. En la primera, el nicaragüense crea
y recrea el mundo y en este acto genésico de la naturaleza y la vida
se crea a sí mismo. En la segunda, el nicaragüense falsifica su pro-
pio ser y traiciona su destino. Son dos visiones, dos conductas
y dos niveles en los que transita el ser nicaragüense. Una nueva
contradicción que reafirma la conciencia desgarrada, para usar el
término de Hegel, de nuestra identidad y ontología.
Es el Güegüence que finge primero para defenderse y que finge
después por costumbre y porque ya no puede vivir sin fingir hasta
transformarse en su propia mentira. Es el reino de la política.
Mientras la forma de ser de la vida cotidiana y de la creación cul-
tural y artística nos confiere identidad, la forma de hacer política
nos confisca la autenticidad.
No se trata tanto de que la cultura en sus expresiones clásicas,
en el arte, el pensamiento, la literatura, ilumine a la clase políti-
ca, si así fuere, excelente, sino de que haya una cultura política,
de que la política como política sea en ella misma una cultura,
con sus valores, objetivos y metas, con sus estrategias y tácticas
específicas, con su visión y misión de lo que debe ser el Estado-
Nación nicaragüense.
Pablo Antonio tomó al vuelo la política en sus Escritos a Máqui-
na y editoriales de La Prensa, y, durante mucho tiempo, con su
prosa, aguda y certera, además de bella, penetró el corazón de la
vida nacional. Su enfoque hispanista y cristiano, es esencia de su
pensamiento y desde esta perspectiva, podríamos decir, objetivo
teleológico de su reflexión política.
Pero la política, a pesar de sus numerosos encuentros y
desencuentros con ella, de sus preocupaciones y ocupaciones
ideológicas, no fue, creo, el tema principal dentro de sus pre-
dilecciones intelectuales. En ella puso más su ingenio que su
genio, orientado, sobre todo, a la creación poética y al ensayo
antropológico. En aquel terreno, su forma de expresión, fue
el artículo sobre lo concreto y cotidiano, no exento, por
X PRÓLOGO
supuesto, del enfoque ideológico que durante una época le
fue propia.
Esta dualidad entre politica y cultura, no es, sin embargo, la
única que enfrenta el alma del nicaragüense en su compleja
naturaleza existencial. El desgarramiento primario, nos lo pre-
senta Pablo Antonio Cuadra en esta obra El Nicaragüense, y es el
que se produce entre lo español y lo indígena. Por ello, su poesía
y su prosa, su tarea de poeta y de pensador, se dirigen a la bús-
queda de la integración de lo disperso, de la unidad de los contra-
rios, que en él es una categoría moral y conceptual: el mestizaje.
En su poema El Hijo de Septiembre dice:
`Yo pelié con don Gil en la primera
guerra nicaragüense. De muchacho era indio,
y español y al unísono me herían.
Tengo el grito bilingüe en las dos fosas
porque me dieron flechas en el lado blanco y balas
en mi dolor moreno.'
Y luego relaciona esa dicotomía antropológica con la dualidad
y contradicción de la actitud política:
`Bicéfalo ataúd llevan mis restos
pues cuando quiero libertad me mato
y cuando tengo libertad me muero.'
`Luego, nos dice, la singular dualidad que dividió a Nicaragua en
dos parcialidades localistas, Oriente y Occidente, produciendo el
fenómeno bastante original en la historia de América, de un país
bajo la rectoría bicéfala de dos ciudades, León y Granada, duali-
dad que terminó encontrando solución en una nueva capital:
Managua.'
Pero no es únicamente la dualidad el rasgo que destaca Pablo
Antonio del nicaragüense, también lo es la vocación migratoria
PRÓLOGO ( XI
e itinerante y el dramático sentido del humor. `El nicaragüense
del éxodo no hace llorar sus laúdes junto a los ríos de Babilonia..
Se ríe.'
Angel Ganivet en Epistolario, 1893, primero, y en Idearium, 1896,
luego, nos relata la historia de Agatón, el nicaragüense de Mata-
galpa, aunque después en su segunda obra lo refiere como origi-
nario de Managua, internado, moribundo, en un hospital de
Bélgica que le relata sus aventuras y sus desventuras, su infortu-
nio conyugal y su vida errante en el Canal de Panamá en donde
estuvo trabajando, en El Congo y finalmente en Bélgica a donde
llegó a morir.
También nos relata Pablo Antonio las aventuras de otro
nicaragüense de quien sospecha fue el personaje de Daniel
de Foe, consagrado en su inmortal relato, Robinson Crusoe. `Fue
en una edición francesa de la enciclopedia Larousse, nos cuenta,
donde por primera vez encontré la afirmación de que Daniel
de Foe se había inspirado para crear su personaje, en la historia
de un marinero nicaragüense, abandonado en una isla deshabi-
tada. del Pacífico por el Filibustero Sharp en 186o:
De esta forma el nicaragüense disputa el modelo en que se ins-
piró Defoe al marinero escocés Alexander Selkirt, pues, nos dice
de nuevo Pablo Antonio: `Todo nicaragüense, si consulta su cora-
zón, lo sabe. Robinson Crusoe era nicaragüense. El robinsonis-
mo es nuestra tentación y nuestro peligro:
En el ensayo `Oriente y Occidente, León, Granada y el Sol,'
citando a Alfonso Cortés, resalta no sólo la contradicción entre
León y Granada, sino también la paradoja ideológica entre am-
bas ciudades, la desconcertante contradicción. `León, vitalmente
conservador, hace suyo mental e ideológicamente el Partido
Liberal. Granada, vitalmente liberal y progresista, toma el con-
servatismo. ¿Será esta contradicción la que hace tan similares y al
mismo tiempo tan distintos, como un acordeón que sólo suena
de este tira y encoge, a los dos partidos históricos?.'
La dificultad de hacer de Nicaragua una Nación surge de la
ausencia de una verdadera conciencia de nacionalidad. Los loca-