En los bordes de la escritura mística de la Madre Francisca Josefa de la Concepción del Castillo

116 Pages·2013·1.58 MB·Spanish

by  Inés Fonseca Zamora

En los bordes de la escritura mística de La Madre Francisca Josefa de la
Concepción Del Castillo (1671-1742)
El susurro del silencio
Inés Fonseca Zamora

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad De Ciencias Sociales
Maestría En Literatura
Bogotá, D.C.
2.013
Fonseca 2

En los bordes de la escritura mística de La Madre Francisca Josefa de la
Concepción Del Castillo (1671-1742)
El susurro del silencio
Inés Fonseca Zamora

Requisito parcial para optar el título de
Magistra en Literatura

Directora:
BETTY OSORIO GARCÉS

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad De Ciencias Sociales
Maestría En Literatura
Bogotá, D.C.
2.013
Fonseca 3

Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Ciencias Sociales

Rector de la Universidad
Padre Joaquín Emilio Sánchez García, S.J.

Decano Académico
Germán Mejía Pavony

Decano de Medio Universitario
Luis Alfonso Llanos, S.J.

Director del Departamento de Estudios Literarios
Cristo Rafael Figueroa Sánchez

Directora de la Maestría en Literatura
Graciela Maglia Bercesi

Directora del Trabajo de Grado
Betty Osorio
Fonseca 4

Artículo 23 de la Resolución No. 23 de Julio de 1946
“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en
sus trabajos de tesis; sólo velará por que no se publique nada contrario al Dogma y a la Moral
Católica, y porque las tesis no contengan ataques o polémicas puramente personales; antes bien,
se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.
Fonseca 5

Yo, Inés Fonseca Zamora, declaro que este trabajo de grado, elaborado como requisito
parcial para obtener el título de Maestría en Estudios Literarios en la Facultad de Ciencias
Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana es de mi entera autoría excepto en donde se
indique lo contrario. Este documento no ha sido sometido para su calificación en ninguna otra
institución académica.

Firma

INÉS FONSECA ZAMORA

30 de enero de 2.013
Fonseca 6

AGRADECIMIENTOS

Las palabra, herencia de la Divinidad Creadora, han sido las sinuosas vías que nos han
ayudado a vivir y entender un poco más de la humanidad. Los vacíos entre cada uno de sus
rasgos han sido los silencios que hablado de lo indecible y nos han llevado a experimentar el
goce de la letra, el goce de la escritura y el vértigo de la caída.

Gracias a mi tutora Betty Osorio, a mi queridos profesores y
amigos Jenaro Carrero, Álvaro León P. , Cristo Rafael Figueroa y a
quienes me han acercado y acompañado por este camino literario.

Mis sinceros agradecimientos para mis maestros del alma, para mis compañeros y
para los amigos con quienes compartí mis intereses y desvelos.

Gracias hijo por tu apoyo y tu generosa compañía.

Y a Ti, Divinidad que has acompañado sin tregua y sin descanso mi
camino, gracias
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DEDICATORIA

A las religiosas silenciadas y a las que aún tras las rejas del
silencio y de la indiferencia social esperan quien las descubra, las
escuche y las comprenda.

A las mujeres a quienes se les ha negado la palabra y la libertad de vivir
una vida plena de dignidad y reconocimiento.

A las mujeres con quienes he tenido la fortuna de compartir mi vida y el camino
de la existencia: mi abuela, mi madre, mis tías, hermanas, maestras y amigas…

A mi hijo y a mi hermanita Ruth por su respeto, por su apoyo y su presencia.
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CONTENIDO

Umbral de Partida …………………………………………………………………… 12
1. Orbis humano-Orbis divino …………………………………………………………….. 19
1.1. Acercamiento al espectro cultural de la historia …………………………………… 20
1.2. Tunja: Un poco más cerca del espectro…………………………………………….. 30
1.3. “Origo, Virtudes, Mirácula”. El fantasma del linaje ……………………………… 36
1.3.1. “Origo” ……………………………………………………………………… 36
2. Voz-Letra-Escritura …………………………………………………………………….. 43
2.1. La voz maternal de la lectura y el paso por la escritura …………………………… 48
2.2. Los ecos de la voz materna en la intimidad del claustro …………………………... 53
2.3. La lectura: manzana de la discordia ………………………………………………... 55
2.4. Entre la obediencia y la transgresión: “Llorar sobre el tintero”……………………. 58
2.5. Los Afectos Espirituales o el deleite de perderse en la simplicidad del Ser Divino. 73
3. Las llamas de la escritura ……………………………………………………………….. 79
3.1. Correr el velo……………………………………………………………………….. 79
3.2. Satanás: Otro mensajero que la invita al pecado…………………………………… 95
Retornar para partir. A modo de conclusión……………………………………….. 106
Bibliografía………………………………………………………………………… 112
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TABLA DE ILUSTRACIONES

Ilustración 1. Portada Madre del Castillo. Biblioteca Ayacucho. .............................................................. 1
Ilustración 2. Monasterio de Santa Clara. Jericó – Antioquia. Colombia ................................................ 11
Ilustración 3. La Virgen Dolorosa. Óleo 50x 90 cm.Museo de Arte Colonial. Bogotá. Colombia .............. 13
Ilustración 4. Entretejiendo contextos ................................................................................................... 19
Ilustración 5. La Pasión de Cristo. Detalle. Museo de Arte Colonial. Bogotá. Colombia ......................... 58
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El silencio del Monasterio no es el silencio
Es un concierto sublime
Que el mundo no comprende
Es ese silencio que dice: no hagas ruido
Que estoy hablando con Dios
Es el silencio del que se calla
Para que las palabras no interrumpan
El diálogo con Dios.
(Monasterio de las Clarisas. Muro exterior. Jericó. Antioquia)

[…] Pero ¿qué hay que comprender? A mi juicio, lo siguiente: ni un oído abierto a las
melodías del mundo, ni una mirada que lo abarca todo, ebria de la exuberancia (e
injusticia) dorada del mundo, responden de manera justa a aquello que es. Solo un
escuchar atentísimo –de tal modo que la oreja parezca segregada, sea “todo oído”- y un
ojo que escruta a través de una rendija finísima […] son capaces, a esta altura, de captar
aquello que es. Pues solo cosas aisladas, apenas audibles, apenas visibles, dan
conocimiento (“humo de cánticos de las fuentes”). (Gadamer. Quien soy 59)

Ahora bien, la vestimenta es importante; no se puede transitar desnudo por esta tierra que
ya no es “el paraíso terrenal”. La mística encuentra en el Silencio su lugar adecuado, pero
el hombre es un viandante en la tierra de los hombres – y éstos hablan. Y de hecho los
místicos han hablado. (Panikkar. De La Mística 64)

La lectura que toma la obra por lo que es, y de ese modo la libera de todo autor, no
consiste en introducir en su lugar un lector, persona que existe realmente, que tiene una
historia, un oficio una religión y hasta lectura, y que a partir de todo esto comenzaría un
diálogo con la persona que ha escrito el libro. La lectura no es una conversación, no
discute, no interroga. Nunca pregunta al libro y menos aún al autor: ¿Qué has querido
decir, exactamente? ¿Qué verdad me aportas? La verdadera lectura no discute nunca el
libro verdadero, pero tampoco es sumisión al “texto”. Sólo el libro no-literario se ofrece