En el principio existía el axioma de no contradicción (Hacia Guillermo de Ockham por la Literatura y la Filosofía)

74 Pages·2019·1.774 MB·Spanish

by  Andrés Felipe López López

Otros títulos de esta colección Colección Ensayo
JESÚS JAMBRINA: A EMIL VOLEK:
Virgilio Piñera: Poesía, nación y diferencias. N La mujer que quiso ser amada por Dios: Sor Juana
D
ROCÍO OVIEDO: R ANDRÉS FELIPE LÓPEZ LÓPEZ Inés en la cruz de la crítica.
Rubén Darío en su laberinto. É LUIS PASCUAL CORDERO:
CARLOS JAVIER MORALES: S F Caballero Bonald y Quiñones: Viaje literario por
César Vallejo y la poesía posmoderna. E Andalucía.
GueRr.r aQ Uy AmNeCmEo, AriaLI SeOn Nla R EIBspEaIRñOa Yco Ln.t WemApLoSrHá n(eedas..): Cuando G. K. Chesterton en su corto ensayo Aproximación al tomismo quiere resumir LIPE En el principio existía JEESlÚ mS iFtoE RdRe Ola B fiAlYoOsoNfAía:.
GASTÓN BAQUERO: los descarríos o los logros de los sabios sobre la realidad, muestra las tres controversias L JUAN CARLOS PUEO:
EJOnSsaÉy LoEsZ sAeMleAc tLoIsM.A: generales del pensamiento: (1) la disolución de las cosas en las soluciones químicas ÓPE el axioma de no contradicción CEnormiqou eu nJ amrdoiteol rP doen caevliaó.n: Biografía literaria de
Diarios. del escepticismo, que es la controversia entre el flujo o la transición informe; (2) la Z KAEL ASHBAUGH:
Cartas a Eloísa y otra correspondencia. L Absurdidad y superficialidad en Borges, Cabrera
La Habana. JLL interpreta su ciudad. difícil clasificación de las unidades ideales, que es la controversia entre realismo y ÓP (Hacia Guillermo de Ockham por la literatura y la filosofía) Infante y Cortázar.
J.P. LUPI, M. HERNÁNDEZ SALVÁN Y J. MARTURANO (eds.): nominalismo; y (3) el reconocimiento, también arduo, de la variedad cuando a la vez se E ROBERTO GONZÁLEZ ECHEVARRÍA:
Z
Asedios a lo increado. Nuevas perspectivas sobre Cartas de Carpentier.
Lezama Lima. admite la unidad, que es el viejo acertijo metafísico de la unidad y lo múltiple. Este libro La voz de los maestros.
José Lezama LimGEaM. FLAEa RA pNRaAElaTNbADr aMO AeGxRUtIeEGnRÓsR i(vEeaRd.O.):: spee rcsoonncae dnetr Ga ueinll elarm seog duen Odac kchoanmtro, evle lrósgiaic, os isna egla ozl vqidueo vdievi lóo esn ottrreo lso ds osisg plorso bXlIeIIm y aXsIV, e dn.C la. Hacia GuEn el p DORliRmeAeps sBcéArsiKttuiUcrCaasZ y : ye fl amlsiicfircoarrceiolanteos a: rLgae nstiignnoi.ficación pa-
CJ.a Lrteazsa Jdmoesasé dL eJLiom euszanéaa, m LMseaoªz leaLLdimumaisadaa ..L EBiHmpaaiasuc.tito aiEsl alut armnio aya: JeMmosIPaVístsErErétíPoaTi c AI TeTZa.EAna Vp m FJbaoUIbrlMéeoErtanÉmNicntNTaeaoEE...,SZ:: Leepsxariptsnie ecrnciepdulaileoacn,ci o ihóanen e l sarpe dospecér aátlitacca tadiLc oioate areoa s tltaeué jretafiirc gccauioc rdinaoe ld adme eF o iGlltooiuvssioo llsecfí roamfi nlooco se códpofietnoc soOla sc fi,ck loimhesanuómccfiih,ca oo an ssom.í Eácssoerg muaqociuda eoab lea esndnt e oebe,n as sttlaeee illermo de Ockhamrincipio existía MA.ADsEp GirGleg áACDslcoNdaAt iDerXLci bAXaEeeIUsNl. AfycYr ua sLMlcuÓtau.sP srZ aEdoAlZi:eáP :NssA.paTAorrr aGatsAiv.L aCIsNa DdrteOol g (Ceraadfrsíia.b) :ed ein ssaublaerr eesn ye l
El vLiianjgeü eísnJt UilcaLa Il Oiyt ePFreEanÑtLuoAarmTa Ee eFh snRYitsoI éEFpltoDRáiAcgnRANaíaiNI EcTLC.daOC lUH eF:dINIu SSDrGSInCa OCePadmO HssUaD adtLUmEOo eELZddnMe ILCeeJE nEBÍuAllRNt SaaoNllEMGee nc GRspnnUhA tVAOoggEeéCauué MZltH(alaatie eciEArRjjcdraeedREoaEs....OR .Y):::: pJACfeooninerrdogn rmcleéai ae sLrsn eF uoaSeilsóloli idgpcBaiiecadoa leL r. gsoóC.e p unsEea,on zt r UoedL nmeeós spbaltaeueyszdor t.i ooIydD s eo lEisabccosrtoboo, ,rsr ee e eanEnlc d caFymdoailémuo mnsmpdoioce fHísoanisu ccy,sii oo saPennuoraetlos ds[t4r od ,ld iot∞eeGc )rt;.lao a (rr2sKai)a d.oPs ob eC drrdahseesoe nsC(Ia1ntael)vi rsreVltmosoidstnoi ag, F fi ahluycou eisómnmóntfia eácenssona,. por la literatura y la filosofía el axioma de no contra ÁJFA.RNI DCcPRRNAAGoorooe.ON ónEnbb KAnG KLieeUaJ i aLÍrrc.EtSÑLttIboaSooNH.IowsBG T IBB RGsEoOaoookBrOI r:AgMllaiADaaeeN ññNanyRs: oort ,ÍAia YG.:oC. l U.iEA.sV lELNtaF aaiZurnAs g:eve aGenysss tAta eitLLriuspglLto,aeE osJd Gr.daro OeeG rla:l o dulbyienztoaisiosvvdeomearllos.sa,o.d E Eoli.n.t etrreavriisot adse
La poética de la ironíaB ReInG lIaTT oaEb SAraeD rtRgaiIorAd EPíaNit SodEle.N : yc aFnetnanodmoe. nHoilsotgoíraia d ye c lraít ipcear dsoenl fae neónm Keanrool eWcoonjtyólma;i c(3o) yJ upnotloíti cao c eand aC oploobmreb ima; e(4 e) nPcsoicnotrloargáías dicción MIEJRol JruAgneMi vS eLerEsmUoZp IlriNútenGr:Ea mRri:oe mdeo rRiao bcuelrttuor aBlo yl aeñsoc.ritura. Vida
Juan Goytisolo. pura de la primera infancia y las experiencias fundantes. Dos meditaciones fenomeno- virtual y texto vital.
JEAN-PAUL RICHTER: lógicas y una disertación lírica sobre la educación; (5) Tratado de teoría de la verdad en DANIEL NEMRAVA:
Introducción a la Estética. Entre el laberinto y el exilio. Nuevas propuestas
GENENIÈVE CHAMPEAU (ed.): filósofos y teólogos franciscanos del siglo XIII: Buenaventura de Bagnoregio, Juan Duns sobre la narrativa argentina.
Relatos de viajes contemporáneos por España y JOSÉ CÉSAR DEL TORO:
Portugal. Escoto, Roger Bacon y Guillermo de Ockham; (6) Platón y Aristóteles, en los orígenes de El cuerpo rosa. Literatura gay, homosexualidad y
JAVIER HUERTA CALVO et alii (eds.): la investigación universal; (7) Investigación universal. Edmund Husserl y Kurt Gödel [en ciudad.
Perfil de Cernuda. TOBIAS BRANDENBERGER:
J. M. LÓPEZ DE ABIADA y A. LÓPEZ BERNASOCCHI (eds.): edición]. Editor académico de las obras (1) Perspectivas investigativas sobre el pensa- La muerte de la ficción sentimental. Transformación
Roberto Bolaño. Estrella cercana. Ensayos sobre su obra. miento de san Buenaventura de Bagnoregio y otros estudios; de un género iberorrománico.
La constancia de un testigo. Ensayos sobre Rafael Chirbes. DUANEL DÍAZ INFANTE:
Imágenes de España en culturas y literaturas (2) Trabajo, lenguaje y acción. Perspectivas y discusiones; y (3) (cid:6)(cid:7)(cid:8)(cid:7)(cid:9)(cid:7)(cid:10)(cid:11)(cid:1)(cid:2)(cid:3)(cid:12)(cid:3)(cid:4)(cid:12)(cid:1)(cid:5)(cid:2)(cid:4)(cid:12)(cid:1)(cid:2)(cid:3)(cid:12)(cid:4) La revolución congelada. Dialécticas del castrismo.
europeas. Responsabilidad social. Lecturas y debates. En obra de arte DIEGO VALVERDE VILLENA (ed.):
(Siglos XVI-XVIII) Gaviero. Ensayos sobre Álvaro Mutis.
MARCO KUNZ: literaria, autor de los poemarios (1) El vestigio de tu sangre LEONARDO PADURA:
Juan Goytisolo: Metáforas de la migración. Yo quisiera ser Paul Auster. Ensayos selectos.
persigo entre la hierba; (2) Del amor a ti y a otros asuntos y (3)
ALFREDO ALONSO ESTENOZ:
Arde, vida poetizada [en prensa]. (cid:1) (cid:2)(cid:3)(cid:3)(cid:4)(cid:1)(cid:5) (cid:2)(cid:4)(cid:1)(cid:2)(cid:3)(cid:4) Los límites del texto: autoría y autoridad en Borges.
Ensayos selectos.
https://editorialverbum.es VIRGILIO PIÑERA (GEMA ARTEA, ED.):
Ensayos selectos.

EN EL PRINCIPIO EXISTÍA EL AXIOMA
DE NO CONTRADICCIÓN
(HACIA GUILLERMO DE OCKHAM POR LA LITERATURA
Y LA FILOSOFÍA)
o a ANDRÉS FELIPE LÓPEZ LÓPEZ
d
y a
aabi
s e
n zd
E e
óp Verbum Ensayo se enfoca en los campos de la filología, la estética, la
nl
ó l filosofía y la historia. Entre otros, ha recogido obras de autores como
ci nue F. Schiller, J. P. Richter, K. Krause, G. H. von Wright, E.R. Curtius, G.
c a
eM Santayana, M. Milá y Fontanals, J. Rizal, José Lezama Lima, José Olivio
ol é Jiménez, J. M. López de Abiada, Severo Sarduy y Roberto González
s
c o
J Echevarría, et. al. Gran parte de estos títulos forman parte de las
or: referencias bibliográficas de numerosos cursos doctorales, másters y En el principio existía el axioma
p
a grados en universidades de España, resto de Europa y EE.UU.
d
gi de no contradicción
Diri
(Hacia Guillermo de Ockham por la Literatura
y la Filosofía)
ÍNDICE
Prólogo. (In defensione) ......................................................................... 13
PRIMERA PARTE
INVESTIGACIÓN LITERARIA Y FILOSÓFICA
§ 1. Obertura .......................................................................................... 19
§ 2. Guillermo de Ockham en invocaciones literarias acerca del tema
de los universales y el nominalismo: Carlos Fuentes y Jorge Luis Borges .... 25
§ 3. Continuación: Guillermo de Ockham en invocaciones literarias
(y semióticas) acerca del tema de los universales y el nominalismo:
Umberto Eco y Charles Sanders Peirce .................................................. 39
§ 4. Invocaciones teóricas e históricas de la escritora Emilia Pardo
Bazán sobre el mismo lógico inglés y culminación del mapeo literario
a partir de Gilbert Keith Chesterton (y [§ 4+1] Llamado a la comparación
del tono entusiasta de Chesterton hacia Tomás de Aquino, con el
tono entusiasta de Leonardo Moledo y Nicolás Olszevicki hacia
Guillermo de Ockham) ................................................................................... 53
§ 6. Vuelta de tuerca esperada ................................................................ 65
© Andrés Felipe López López, 2019
Imagen de portada:
SEGUNDA PARTE
© Editorial Verbum, S. L., 2019
INVESTIGACIÓN FILOSÓFICA Y LÓGICA: GUILLERMO DE OCKHAM,
Travesía Sierra de Gata, 5. Madrid 28500
& 910 465 433 CON NAVAJA LÓGICA AFILADA, LE CORTA LAS BARBAS
e-mail: [email protected] A PLATÓN, ¿TAMBIÉN A ARISTÓTELES?
www.editorialverbum.es
I.S.B.N.: 978-84-9074-978-4 § 7. La aceptación de los conceptos universales por su necesidad
Depósito legal: M--2019 lógica, pero con deslindes hacia la aceptación de los mismos
Diseño de cubierta: Pérez Fabo como entes existentes en sí y por sí ....................................................... 75
Printed in Spain / Impreso en España
§ 8. El nudo gordiano de los universales, visto a la luz de Guillermo
Fotocopiar este libro o ponerlo en red libremente sin la autorización de los editores de Ockham .............................................................................................. 85
está penado por la ley.
Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución,
§ 9. Corolarios contra Guillermo de Ockham ........................................ 103
comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada
con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley.
§ 10. La Lógica terminista de Guillermo de Ockham y la noética
Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org)
si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. interna en ella, se extendieron más allá de su sombra ............................ 117
7
A mis amigos Rodrigo Varela, César Augusto Guerra, Miguel García-Baró,
John Edgar Congote, Ezequiel Quintero, Juan Pablo Cardona, Sebastián
Suárez, José Daniel Hoyos, Carlos Gaviria, Carlos Humberto Monsalve,
Alejandro Molina, Pablo Múnera y Andrés Felipe Palacio.
(Jorge Luis Borges, en un prólogo para la segunda edición de uno de sus tra-
bajos, escribió que los compadres son individuos y no hablan siempre como
el Compadre —así con mayúscula inicial—, que es una figura platónica; sin
embargo, yo creo que entre nosotros ese Compadre arquetípico, la amistad
sin egoísmo, verdadera amistad, habla siempre y no solo en algunos momen-
tos —y esto que digo es ya un anticipo de mi posición en este libro—).
A mis hermanos Yovani y Leonardo,
a mi madre Marta Lucía,
a Ana Catalina y Ana Celeste.
Yo escribo para que mis amigos me quieran más.
Gabriel García Márquez
…voy aprendiendo con las palabras que digo.
José saraMaGo
Para defenderse y combatir á Ockam se unieron escotistas y tomistas,
todas las fuerzas del realismo.
Como teólogo le acusaron de pelagianismo;
y no obstante —importa repetirlo— aquel nominalismo no fué formal herejía.
En diversas universidades católicas hubo cátedras de nominalismo ockamista.
El año de 1473, habiendo el maestro Juan Boucart y los tomistas de París
gestionado que el rey prohibiese la cátedra nominalista de la universidad,
los nominalistas probaron que en Bohemia
habían sido sus doctrinas martillo de herejes.
Juan de Hus, Jerónimo de Praga, eran en efecto escolásticos realistas. El
primero sostuvo el crédito del realismo en la universidad de Praga:
el segundo denunció por heterodoxos á los nominalistas.
La condena del concilio de Constanza resolvió la duda:
los dos heresiarcas bohemios,
en quienes renacía Wicleff, subieron á la hoguera.
(Pardo bazán, 1882, p. 344)
Prólogo
(In defensione)
Vivimos para los libros.
Dulce misión en este mundo
dominado por el desorden y la decadencia.
(eco, 2005, p. 148)
Estudiar los autores de épocas lejanas a las nuestras, muy lejanas
o no tanto, no consiste en desempolvar momias. En un corto artículo de
1952, Albert Einstein (2011) dice que una persona que solo lee periódicos
y libros de autores contemporáneos, como mucho, juzga al lector de los
clásicos y de autores lejanos al hoy —y lejanos solo en términos del tiem-
po cosmológico—, como un miope que se burla de las gafas.
Ese tal lector de periódicos y autores de su tiempo solamente,
está sujeto de principio a fin a los prejuicios y modas de su época,
porque nunca llega a ver ni oír otra cosa. Lo que una persona piensa
por su cuenta, dice Einstein, sin el estímulo de los pensamientos y
experiencias de los otros es, todavía en el mejor de los casos, muy
mezquino y monótono. De una época o de otra, remota o cercana, la
obra que nos queda de las mentes verdaderamente lúcidas es uno de
los tesoros más preciosos de la humanidad. De hecho, dice Einstein,
es a unos cuantos escritores de la Antigüedad a los que se debe que
todas las gentes de la Edad Media no fueran presa de la superstición
y la ignorancia, es más, será a esos mismos escritores a los que hoy
día se deba que podamos huir de las mismas superstición e ignoran-
cia, pero con esta diferencia: con respecto a las gentes de la Edad
Media, los humanos contemporáneos contamos con más pensadores
porque ha andado el tiempo, obviamente, y dentro de la suma de esos
más pensadores se incluyen, precisamente, unas mentes brillantes
del Medioevo y las que siguieron.
Cuando hablo de quienes estudiamos a los clásicos y a los an-
tiguos y digo de estos ser lejanos al hoy, solo me refiero a lejanía en
13
14 ANDRÉS FELIPE LÓPEZ LÓPEZ EN EL PRINCIPIO EXISTÍA EL AXIOMA DE NO CONTRADICCIÓN 15
cuanto al reloj, no a lejanía como si tuvieran muy poco que decir a los patética o llorar porque la exigencia muestra cuán perdidos están. No
hombres de este siglo los maestros Platón y Aristóteles, Roger Bacon hace falta sino recordar que los edificios del pensamiento ya cons-
y Guillermo de Ockham, René Descartes y Gottfried Leibniz, Franz truidos, y bien construidos, no han terminado de ser recorridos y sus
Brentano y Edmund Husserl, y más (no solo de la Filosofía o de la consecuencias mejores, así como las no tan buenas, todavía no han
ciencia). Nunca dejarán de decir, nunca. Por esto arriba pongo: lejanía sido conseguidas completamente. Según esa demanda uno no podría
solo en términos del tiempo cosmológico. basarse sino en los buenos comentadores o expertos de aquellos que
El genio de las Matemáticas y de la Lógica Kurt Gödel se pregunta desea estudiar y habría implícita una privación de innovar o ver nuevas
si es nuestra meta (filosófica y científica), una meta que poco a poco, líneas y conclusiones que hasta los mismos expertos no vieron. No
después de la experiencia de milenios, por fin empieza a tener una gran- se trata de fanatizar los nombres, sino de aprender de sus esfuerzos
dísima probabilidad inductiva de ser inalcanzable, y se pregunta por lo y legados, y hasta de sus errores porque en los grandes autores hasta
que desde afuera parece un fracaso, que lleva consigo una cierta evidencia el error enseña. Puede ser que la primera cosa que enseña la equivo-
de necesidad y posibilidad práctica, en tanto que evidencia de un éxito cación de un gran autor, es a no tener miedo de fallar. Si el trabajo es
imperfecto, unilateral, parcial, pero con todo, un éxito de este fracaso. bien hecho, con honestidad y amor, nunca los errores son más grandes
Y responde: “El único modo en el que podemos darnos cuenta de esta que las victorias. No pretendo resolver el problema de lo clásico, pero
evidencia es sumergiéndonos en el contenido revitalizado de los sistemas al menos hago memoria de Jorge Luis Borges (1984, p. 773) y su te-
tradicionales; y si penetramos en ellos, les interrogamos, el sentido de la sis, desde el punto de vista escritural, según la cual clásico es el libro
tarea de la filosofía puede resultar más claro” (Wang, 1991, p. 300). A o la obra que una nación o un grupo de naciones o el largo tiempo
esos sistemas o tradiciones Edmund Husserl pondría este nombre: Platón han decidido leer como si en sus páginas todo fuera deliberado, fatal,
y toda su prole. El mismo Husserl1 escribió de sí mismo —y sus palabras profundo como el cosmos y capaz de interpretaciones sin término. Y
fortalecen la idea de este Prólogo—: Mi vida y la de Platón es una sola. esta última característica, la del infinito de posibles elucidaciones, es
Continúo su trabajo de vida, la unidad de sus logros es un eslabón en la la que más valoro cuando antes digo que a las empresas o edificios
unidad de mis logros; su aspiración, su voluntad, sus gestos continúan en del pensamiento no se les han terminado sus pronunciamientos. Pero
la mía2. Unas cuantas líneas adelante pronuncia, y lo pongo en contexto: a diferencia de Borges, no creo peligroso decir la existencia de obras
los últimos, cualesquiera sean los últimos en recibir, empatizarán con las que serán clásicas para siempre. Entonces los clásicos tienen tanto de
vidas de los primeros cuando comprendan sus logros. antiguo, como de medieval, como de moderno, como de un pasado
Uno no sabe si reír o llorar cuando las universidades, institutos de muy cercano, si son profundos como el cosmos. Alejandro Rossi se
investigación, departamentos administrativos del Estado reguladores refirió a El laberinto de la soledad de Octavio Paz como un libro que
de la ciencia y las artes, y hasta las revistas científicas, o incluso algu- entró en la imaginación colectiva de los lectores, y las obras que lo-
nas editoriales, demandan cosas tan ambiguas y tan simplonas como gran ese tipo de entrada, escribió Enrico Mario Santí en un Prólogo
que la consulta teórica y bibliográfica de una investigación no debe (Paz, 2015, p. 12) para el mismo título, suelen llamarse clásicas. Para
tener más de quince años de antigüedad. Reír porque la exigencia es Italo Calvino, recuerda este prologuista, varios son los criterios: per-
durar, resistir el paso del tiempo, influir; los clásicos nos dicen algo
que siempre hemos sabido; son leídos por nosotros con amor; como
1 En el volumen XIV de Husserliana (p. 198). talismán, conforman un universo propio; dejan que el lector defina su
2 El uso de cursiva a lo largo de todo el libro, puede indicar una traducción
relación con el contenido; son inmunes a la indiferencia, aun cuando
propia o un parafraseo, así como un énfasis, o mezcla de estas dos últimas, a excepción
son rechazados; y, como he dicho yo mismo antes, nunca terminan de
de los epígrafes o los títulos de obras, que son textuales.
16 ANDRÉS FELIPE LÓPEZ LÓPEZ
decir lo que dicen; entonces no se puede vivir sin ellos. Enrico Mario
Santí agrega: “cristalizan la imagen de una realidad humana”.
PRIMERA PARTE
Cuando Gilbert Keith Chesterton, en su corto ensayo Aproxi-
mación al tomismo, quiere resumir con sencillez los descarríos o los
logros de los sabios sobre la realidad, muestra las tres controversias
Investigación literaria y filosófica
generales que ha habido: (1) la disolución de las cosas en las solucio-
nes químicas del escepticismo, que es la controversia entre el flujo o
la transición informe; (2) lo difícil que es la clasificación de las uni-
dades ideales, que es la controversia entre realismo y nominalismo; y
(3) lo difícil que es reconocer la variedad cuando a la vez se admite la
unidad, que es el viejo acertijo metafísico de la unidad y lo múltiple.
Este, mi ensayo, se concentra en la segunda controversia, sin el olvido
de los otros dos problemas, en la persona de Guillermo de Ockham,
el lógico sagaz que vivió entre los siglos XIII y XIV d.C. Sin que esto
signifique la omisión del pulso y el diálogo entre pensadores, pues
además de los héroes, lo más importante son sus testamentos.
Si el mismo Chesterton tiene razón en su escrito La revolución
aristotélica, y Aristóteles representa la verdadera revolución moderna
en el seno mismo de la Edad Media, si tiene razón, no es solo Tomás
de Aquino el que está al frente de esta revolución, también lo está Gui-
llermo de Ockham, también Roger Bacon, también Juan Duns Escoto.
Pero Guillermo de Ockham además, al frente de la revolución hizo lo
que muchas veces hace falta: una revolución a la revolución. Pues el
lógico Guillermo, también el físico, el teólogo, el político, convulsio-
nó al mismo Aristóteles en tanta medida que si Aristóteles lo hubiera
tenido en frente, es posible que el buen discípulo de Platón hubiera
salido mal librado y hasta hubiera tenido que recurrir al realismo pla-
tónico (que también en parte el Estagirita criticó) para poder vencer en
la verdad al efectista Guillermo de Ockham.
Me gusta creer —pero no solo me gusta, más bien estoy segu-
ro— que son estas razones las que tuvieron en mente algunos literatos
cuando tomaron a Guillermo de Ockham, o cuando menos al nomina-
lismo, para componer algunos análisis y tanteos literario-filosóficos,
así como algunas de sus ficciones, sean históricas o ficciones puras.
Dado que me dirijo por la Literatura y la Filosofía, como dice el sub-
título de este libro, este trabajo también es un ensayo sobre la lectura.