Empirismo E Ilustracion Inglesa De Hobbes A Hume

223 Pages·5.654 MB·Spanish

by  Garcia Borron Juan Carlos

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AUTORES: 21. SCHOPENHAUER
Y UERKEGAARD:
1. ¿QUE ES FILOSOFIA? SENTIMIENTO Y PASION
EL HOMBRE Y SU MUNDO Manuel Maceiras Faflán
Manuel Maceiras 22. EL PENSAMIENTO
2. LA SABIDURIA ORIENTAL: DE NIETZSCHE
TAOISMO BUDISMO Luis Jiménez Moreno
CONFUCIANISMO 23. FREUD Y JUNG:
Tomás Gracia Ibars EXPLORADORES DEL
3. MITOLOGIA Y FILOSOFIA: INCONSCIENTE
LOS PRESOCRATICOS Antonio Vázquez Fernández
24. EL KRAUSISMO Y LA
INSTITUCION LIBRE
POLITICA Y PENSAMIENTO DE ENSEÑANZA
Tomás Calvo A. Jiménez Garda
5. ARISTOTELES: SABIDURIA 25. UNAMUNO, FILOSOFO
Y FELICIDAD DE ENCRUCIJADA
Jos¿ Monloya y Jesús Conill Manuel Padilla Novoa
6. LA FILOSOFIA HELENISTICA: 26. ORTEGA Y LA CULTURA
ETICAS Y SISTEMAS ESPAÑOLA
Carlos Garda Cual P. J. Chamizo Domínguez
7. LA CULTURA CRISTIANA 27. HUS8ERL Y LA CRISIS
Y SAN AGUSTIN DE LA RAZON
J. A. Garda-Junceda Isidro Gómez Romero
8. EL PENSAMIENTO 28. LOS EXISTENCIALISMOS:
HISPANOARABE: AVERROES CLAVES PARA SU
R. Ramón Guerrero COMPRENSION
9. TOMAS DE AQUINO: Pedro Fontán Jubero
RAZON Y FE 29. MARCUSE, FROMM. REICH:
Jesús Garda López EL FREUDOMARXISMO
10. DE OCKHAM A NEWTON: José Tabemer Guasp
LA REVOLUCION DEL y Catalina Roías Moreno
PENSAMIENTO CIENTIFICO 30. UN HUMANISMO DEL
Carlos Mlnguez SIGLO XX: EL PERSONALISMO
11. EL RENACIMIENTO: A. Domingo Moratalla
HUMANISMO Y SOCIEDAD 31. LA PSICOLOGIA HOY:
E. Garda Estébanes {ORGANISMOS O MAQUINAS?
12. EL RACIONALISMO Y LOS Pilar Lacas a
PROBLEMAS DEL METODO y Concepción Pérez López
Javier de Lorenzo 32. EL ESTRUCTURAUSMO:
13. EMPIRISMO E ILUSTRACION DE LEVI-STRAUSS A DERRIDA
INGLESA: DE HOBBES A HUME Antonio Bolívar Bolla
J. C. Garda-Borrón Moral 33. FILOSOFIA Y ANALISIS
14. LA ILUSTRACION FRANCESA. del lenguaje
ENTRE VOLTAIRE J. I. Acero Fernández
Y ROUSSEAU 34. CRITICA Y UTOPIA:
Arsenlo Ginzo LA ESCUELA DE FRANKFURT
15. KANT O LA EXIGENCIA DIVINA Adela Cortina
DE UNA RAZON MUNDANA 3S. LA CIENCIA
Mercedes Torrevejano CONTEMPORANEA Y SUS
16. HEGEL. FILOSOFO IMPLICACIONES FILOSOFICAS
ROMANTICO A. Pérez de Laborda
Carlos Díaz 36. LA ULTIMA FILOSOFIA
17. DEL SOCIALISMO UTOPICO ESPAÑOLA: UNA CRISIS
AL ANARQUISMO CRITICAMENTE EXPUESTA
Félix Garda Moriyón Carlos Díaz
18. MARX Y ENGELS:
EL MARXISMO GENUINO
Rafael Jerez Mir
COORDINADORES:
19. COMTE. POSITIVISMO
Carlos Díaz
Y REVOLUCION Manuel Maceiras Fafián
Dalmacio Negro Pavón Manuel Padilla Novoa
20. EL EVOLUCIONISMO: DE
DARW1N A LA SOCIOBIOLOGIA DIRECCION EDITORIAL
Rafael Grasa Hernández José Rioja Gómez
SERIE
HISTORIA DE LA FILOSOFIA
13
EMPIRISMO
E ILUSTRACION INGLESA:
DE HORRES A HUME
JUAN GARLOS GARCIA-BORRON
Catedrático del IB “Montserrat” de Barcelona
PROLOGO DE
CARLOS PARIS
Catedrático da Antropología
de la Universidad Autónoma de Madrid
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C £ l
■DITOHIAL
CINCfL
Cubierta: Javier del Olmo
© 1985. Juan Carlos García-Borrón
EDITORIAL CINCEL, S. A.
Alberto Aguilera, 32. 28015 Madrid
ISBN: 84-7046-405-1
Depósito legal: M. 31.230-1985
Compuesto en Fernández Ciudad, S. L.
Impreso en Gráficas EMA. Miguel Yuste, 27
Impreso en España - Printed in Spain
Indice
Prólogo de Carlos París...................................... 9
Cuadro cronológico comparado........................... 16
Primera parte: EL EMPIRISMO INGLES
1. El empirismo y sus precedentes..................... 29
1.1. El empirismo como actitud..................... 29
1.2. Método empírico y filosofía empirista ... 31
1.3. El empirismo inglés como línea de pen­
samiento .................................................... 33
1.4. Los precedentes........................................ 35
1.4.1. Juan de Salisbury (?1115-1180) ... 35
1.4.2. Los franciscanos: R. Bacon (71212-
1294) y Guillermo de Occam
(71300-1349) ...................................... 39
2. Francis Bacon (1561-1626) ................................ 42
2.1. Un nuevo ideal de conocimiento ........... 42
2.2. «La caza de Pan», a la conquista de las
leyes naturales .......................................... 45
5
2.3. Las «formas-leyes» y la inducción.......... 47
2.4. Los ídolos.............................................. 49
2.5. Utopía de un renacentista con visión de
futuro.................................................... 52
2.6. La «filosofía civil»................................. 54
3. Thomas Hobbes (1588-1679).......................... 56
3.1. El gemelo del terror............................ 56
3.2. Significación y líneas generales de la fi­
losofía natural de Hobbes ................... 58
3.3. El ciudadano y el Estado...................... 62
3.4. Totalitarismo......................................... 65
Segunda parte: LOS CLASICOS DEL
EMPIRISMO FILOSOFICO
4. La filosofía emplrlsta de Locke .................. 71
4.1. Un pensador «sobrio» ........................... 71
42. La noseología de Locke ....................... 74
4.3. Las «ideas»............................................ 75
4.4. Grados de certeza y razones del asenti­
miento .................................................... 79
4.5. Locke y la filosofía del lenguaje ........ 81
4.6. El problema teórico de la libertad en
Locke ..................................................... 85
4.7. Libertad para hacer lo que se quiere
hacer...................................................... 87
5. Un emplrlsta atípico: George Berkeley (1685-
1753) .............................................................. 92
5.1. El esplritualismo apologético de Ber­
keley ....................................................... 92
5.2. Corrección a Locke: «ser es ser perci­
bido» ...................................................... 95
5.3. Crítica empirista a fondo....................... 98
5.4. ...pero parcial ...................................... 100
6. La culminación de la crítica empirista: David
Hume (1711-1776) .......................................... 102
6.1. El planteamiento empirista y el análisis
de la conciencia..................................... 102
6
6.2. Las ideas y su asociación...................... 104
6.3. Verdades de razón y cuestiones de hecho 106
6.4. Análisis de la idea de causa................. 109
6.5. La ciencia como probabilidad, ante la
«fantástica secta».................................. 111
6.6. El «mundo exterior»............................ 114
6.7. La «sustancia» ante el tribunal de la cri­
tica ......................................................... 116
6.8. Y también al «yo» le llega su hora....... 117
Tercera parte: HOMBRE, SOCIEDAD
Y POLITICA EN EL EMPIRISMO Y LA
ILUSTRACION BRITANICA
7. Los precedentes del liberalismo lockeano ... 123
7.1. Religión y política ................................. 125
7.2. Las ideas políticas inglesas entre la Gue­
rra Civil y la Revolución Gloriosa....... 127
7.3. Niveladores y cavadores ....................... 128
7.4. «El Patriarca» y sus críticos................. 132
8. Ciudadano y Estado en Locke...................... 134
8.1. Visión empirista de los principios prác­
ticos ...................................................... 134
8.2. «Verdades católicas» a examen............ 138
8.3. De los modos del placer y del dolor ... 139
8.4. Felicidad y costumbres ....................... 141
8.5. Regreso a la praxis............................... 143
8.6. Los Tratados sobre el gobierno civil
(1960) .................................................... 144
8.7. El estado de naturaleza...................... 146
8.8. Libertad y propiedad........................... 148
8.9. El hombre en la sociedad «civil»....... 151
8.10. Poder y poderes en el Estado ............ 154
8.11. Las garantías políticas de la sagrada
propiedad............................................. 156
8.12. La rebelión como resistencia a la agre­
sión del poder..................................... 159
9. Iglesia y Estado en Locke ........................... 161
9.1. La carta sobre la tolerancia................. 161
9.2. Estado e Iglesia..................................... 163
7
9.3. Los deberes de la tolerancia................ 166
9.4. Los limites de la tolerancia................. 170
9.5. Razonabilidad del cristianismo e irrazo-
nabilidad del endiosamiento................. 171
9.6. La educación......................................... 175
10. Siglo XVIII e Ilustración británica........... 178
10.1. Locke y la Ilustración ...................... 178
10.2. Religión natural y deísmo................. 179
10.3. El «filósofo de la naturaleza humana». 181
10.4. Nueva versión empirista de los princi­
pios morales...................................... 183
10.5. El empirismo se hace «tory»............ 186
10.6. «Religión y moral» a una nueva luz ... 188
10.7. «Religión natural» como critica de las
ideas religiosas................................... 190
10.8. Recorrido al diálogo.......................... 191
10.9. «Nada sagrado ni venerable» ............ 200
10.10. La historia natural de la religión ........ 202
10.11. Del politeísmo al monoteísmo............ 203
10.12. «Refugiémonos gozosamente en la filo­
sofía» .......................................... 205
Apéndice.............................................................. 211
1. Texto comentado..................................... 213
2. Textos y guiones para su análisis............ 220
Glosarlo................................................................ 224
Bibliografía .......................................................... 227
8
Prólogo
Uno de los rasgos que más peculiarmente caracteri­
zan al siglo XVII, intensificándose en su decurso y pro­
longándose en el XVIII, es su voluntad fundacional.
El afán de levantar una nueva civilización, cimentada en
la más estricta racionalidad, posee el ánimo de la clase
social que ha conquistado el protagonismo histórico, la
burguesía. En sí misma esta actitud, pletórica de opti­
mismo emprendedor, contempla negativamente la his­
toria y aspira a liberarse del pasado, pero paradójica,
inevitablemente, es resultado de éste.
La investigación en ¡os campos más variados nos ha
ido mostrando de qué manera en el fluir de la baja
edad media se iba gestando la realidad del mundo mo­
derno. Es el complejo e Ínter relacionado conjunto de
transformaciones urbanas, económicas, culturales, tec­
nológicas, cuya dinámica continua y sosegada, en gran
parte inconsciente, conducía objetiva e inevitablemente
hacia una nueva civilización. Al irrumpir el Renacimien­
to, abriendo una nueva época, sus hombres viven ya
una conciencia de innovación y ruptura; pero esta rup­
tura, especialmente en sus momentos originarios, en el
movimiento humanista, no aparece con el sentido fun­
9