Empiria lene de Goethe y ecofilosofía

289 Pages·2017·2.71 MB·Spanish

Empiria lene de Goethe y ecofilosofía

José Manuel Arnaiz Ferrer

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Universitat de Barcelona
Facultat de Filosofia
Programa de doctorat:
Ciutadania i Drets Humans
Emp iria lene de Goethe y ecofilosofía .
Doctorand: José Manuel Arnaiz Ferrer.
Tutor i director: Dr. Octavi Piulats i Riu.
José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
AGRADECIMIENTOS
Agradezco profundamente a mi amada madre, por acompañarme en este largo
camino. Por su constante compañía, preocupación y persistencia. Por sus sabios
consejos y su implacable paciencia. Por creer en mí y por apoyarme hasta el final.
Agradezco la inestimable compañía y el apoyo en todo momento de un maravilloso
can.
Agradezco a mi hermano, por su apoyo y su ayuda en la realización de esta
investigación, por darme ánimos y estar a mi lado.
Agradezco a mi padre su contribución para haber llegado hasta aquí.
También agradezco a mi tutor haberme brindado su apoyo, compartido su
conocimiento y haber contribuido a mi proceso de formación académico y espiritual.
Agradezco a mi novia su apoyo y amistad.
Mis agradecimientos a quienes conformaron el puente que me permitió convivir
con, y en, una comunidad indígena en México; a ella también y a quienes
constituyeron el de regreso. En especial a quienes me brindaron hospitalidad,
conocimiento y amistad. Mi solidaridad con su voluntad de vivificar su cultura y
sanar su identidad, única y a la vez constituyente de nuestro mundo.
Y agradezco a quienes de alguna manera, mayor o menor, también han formado
parte del camino que conduce hasta aquí, porque sin sus ayudas o/y sin sus obstáculos
no habría sido posible.
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
0.- PRESENTACIÓN:
0.0.- Resumen …............................................................................................................................ 7
0.1.- Introducción general …......................................................................................................... 8
CAPÍTULO 1.- CONTEXTO RETROSPECTIVO DE LA ÉPOCA DE GOETHE :
1.0.- Presentación ….............................................................................................................................. 21
1.1.- La «Goethezeit» en el marco cultural de la Modernidad …....................................................... 21
1.2.- Marco histórico de la «Edad Moderna» …................................................................................. 22
1.3.- Unas Alemanias entre el rezago y el esplendor …...................................................................... 25
1.4.- El romanticismo alemán: irrupción y significancia ….............................................................. 26
1.5.- Genealogía del romanticismo alemán …..................................................................................... 28
1.6.- Cosmovisión moderna de la Europa de la «Goethezeit» …........................................................ 32
1.7.- El Ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach en la Época de Goethe ….......................................... 41
1.8.- Silvi(n)cultura europea y «Nachhaltigkeit» en la silvicultura alemana y weimariana …....... 43
1.9.- El surgimiento de un ideal de vida en base a una nueva concepción del mundo …................ 48
CAPÍTULO 2: TRAYECTORIA CIENTÍFICA DE GOETHE:
2.0.- Presentación …............................................................................................................................... 55
2.1.- Introducción biográfica naturalista …........................................................................................ 57
2.2.- Escritos científicos de Goethe ….................................................................................................. 60
2.3.- La importancia de su llegada Weimar ….................................................................................... 62
2.4.- Goethe y la sostenibilidad a través de la gestión y la formación forestal …............................. 63
2.5.- Geología, mineralogía e ingeniería de minas ….................................................................. 68
2.6.- Anatomía comparada I: osteología y embriología ….......................................................... 71
2.7.- Botánica …............................................................................................................................ 75
2.8.- Anatomía comparada II: la teoría vertebral del cráneo …................................................ 78
2.9.- Zoología: de la “metamorfosis” de los insectos a la «metamorfosis» …............................ 80
2.10.- Morfología …...................................................................................................................... 83
2.11.- Cromática …....................................................................................................................... 89
2.12.- Meteorología …................................................................................................................... 95
CAPÍTULO 3: LA LENE EMPIRIA :
3.0.- Introducción: enseña terminológica de la ciencia goetheana …......................................... 97
3.1.- El panteísmo naturalista de Goethe …................................................................................... 102
3.1.0.- Importante advertencia previa …..................................................................................... 102
3.1.1.- Introducción: el contexto y relación de Goethe con la «Spinozismusstreit» …................ 102
3.1.2.- El panteísmo de Goethe sin Espinosa ….......................................................................... 104
3.1.3.- Contexto de «Die Natur», base de la concepción de Naturaleza goetheana …................. 111
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3.2.- La Naturaleza en Goethe …................................................................................................. 113
3.2.0.- Una particular lectura de Espinosa …............................................................................. 113
3.2.1.- El «Urphänomen» …....................................................................................................... 126
3.2.2.- Fuerzas de polaridad e intensificación: dinámica natural y metamorfosis ….................. 131
3.2.3.- «Metamorphose», «Gestalt» y «Bildung» …................................................................... 137
3.3.- Genio y humanismo en Goethe ….......................................................................................... 145
3.3.1.- Conclusiones …................................................................................................................ 148
3.4.- Relaciones de la empiria lene con su contexto científico …................................................... 150
3.4.0.- Entre el newtonismo y la «Naturphilosophie» …............................................................ 150
3.4.1.- Crítica al paradigma científico newtoniano ….................................................................... 156
3.4.2.- La «Leopoldina Ausgabe»: icono de una recuperación …................................................... 163
CAPÍTULO 4: LA ECOFILOSOFÍA:
4.1.- Introducción …..................................................................................................................... 165
4.2.- La terminología básica de la ecofilosofía ….......................................................................... 168
4.3.- Una trayectoria histórico-científica de Goethe a la ecología ….............................................. 177
4.4.- Una trayectoria histórico-social de Goethe a los movimientos verdes …................................ 203
4.5- Panorama actual general ….................................................................................................... 212
4.5.1.- Grandes cuestiones o áreas de debate …............................................................................ 212
4.5.2.- Concreciones de propuestas particulares …........................................................................ 218
4.6.- Ecosistemas de conocimientos: el diálogo de saberes …......................................................... 223
4.7.- Aportaciones americanas: Buen Vivir y derechos legales de la «Pachamama» en
Ecuador y Bolivia …................................................................................................................. 230
CAPÍTULO 5: SÍNTESIS Y CONCLUSIONES:
5.0.- Síntesis del paradigma de la empiria lene ….......................................................................... 235
5.1.- Conclusiones …...................................................................................................................... 244
6.- BIBLIOGRAFÍA:
6.1.- Bibliografía sobre Goethe y su contexto …............................................................................ 265
6.1.1.- Fuentes primarias y abreviaturas empleadas ….................................................................. 265
6.1.2.- Bibliografía secundaria …................................................................................................. 270
6.1.3.- Bibliografía adicional …................................................................................................... 279
6.2.- Bibliografía sobre la ecofilosofía y su contexto….................................................................. 281
6.2.1.- Bibliografía sobre pensamiento verde …............................................................................ 281
6.2.2.- Bibliografía del contexto cultural de la trayectoria verde …................................................ 287
6.3.- Bibliografía auxiliar y recursos en la ReD …......................................................................... 288
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
0.- PRESENTACIÓN
0.0.- Resumen.
La presente propuesta de tesis doctoral se propone estudiar los «Naturwissenschaft» de Johann Wolfgang von
Goethe, autor que pese a ser ampliamente conocido y reconocido por su obra literaria, desarrolló como
«Naturforscher» ―estudioso de la naturaleza― lo que hoy podemos reconocer como un paradigma
científico. El cual se distingue del newtoniano, y de la «Naturphilosophie».
El interés que guardan estos estudios y consideraciones sobre los mismos, estriba en su aptitud para
propiciar reflexiones y actuaciones conducentes a resolver positivamente los retos de nuestro presente. El
cual, desde nuestro punto de vista, caracterizamos desde dos ámbitos, aunque se encuentren vinculados: por
un lado, la crisis ambiental, con el deterioro de la vida y sus condiciones en la globalidad de nuestro planeta;
y, por otro, la crisis humana o de civilización que, además de los desastres que nos vienen acompañando, se
encuentra en la base de la problemática anterior.
De esta forma, se trata de explorar el pensamiento científico de Goethe y ponerlo en relación con tales
desafíos que recoge la ecofilosofía.
Términos clave.
Ecofilosofía, «zarte Empirie» (empiria lene), ciencia clásico-romántica, «autorrealización» (autorrealizar),
paradigma.
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
0.1.- Introducción general.
El trabajo que el lector tiene en sus manos es un esfuerzo por recuperar los planteamientos del poeta,
dramaturgo y literato alemán, Johann Wolfgang von Goethe. Pero no su faceta como artista, en la cual alcanzara
prestigio internacional, sino en la menos conocida y aun menos comprendida: su faceta como estudioso de la
Naturaleza o «Naturforscher». Nuestro interés en sus estudios naturales, o «Naturwissenschaft», se centra en la
comprensión que tuvo de la Naturaleza (no humana y humana); los cuales fueron motivo de su reflexión y los
articuló en una propuesta metodológica estructurada y coherente que llamó «zarte Empirie» o empiria lene. La
recuperación que se realiza con esta investigación, no sólo se anima por el interés que contiene el pensamiento
de este genio por sí mismo sino que está azuzado por el deseo de contribuir a la resolución favorable de las
problemáticas de nuestro presente; que contemplamos desde la incipiente ecofilosofía. En este sentido, nuestra
hipótesis de trabajo básica es que el pensamiento naturalista de Goethe puede proporcionar elementos
significativos para afrontar positivamente los retos actuales.
Así, tratamos de realizar, por un lado, un estudio de la historia del pensamiento acotado a la empiria lene en
su contexto histórico; por otro, tratar de enlazarlo con la ecofilosofía en nuestro contexto. De esta manera,
elaboramos un estudio de la ecofilosofía, otro de la lene empiria y tratamos de establecer las posibles relaciones
entre ambos: entre una actualidad nuestra, ecofilosófica, y un pasado nuestro, naturalista «occidental». Al
ponerlos en relación tratamos de alcanzar una perspectiva que nos dé cuenta del panorama que media entre
ellos y, así, ver de qué modos pueden relacionarse y al mismo tiempo tratar de alcanzar una comprensión mayor
de nuestro conjunto cultural «occidental». Además, entendemos que la especificidad de Goethe no puede
desligarse de «sus circunstancias» ―que diría Ortega― y que está situada en un momento crucial en la historia
del grupo cultural «occidental» y, por su hegemonía, en la historia del conjunto de la humanidad; aquel que
Hobsbawm llamó época de las revoluciones. Desde nuestra perspectiva, el pensamiento naturalista de Goethe
nos eleva a una comprensión mayor como si, para contemplarlo desde la ecofilosofía, nos aupara a su atalaya,
no sólo elevada por su singularidad sino situada en un momento crucial del conjunto cultural «occidental».
Nuestra adscripción filosófica corresponde a la incipiente ecofilosofía, en cuyo desarrollo destacamos: la
filosofía y la historia de la filosofía transmitida en los cursos de mi formación en la Universitat de Barcelona,1 y
la propia tesina precedente;2 cuyo perfil más reconocible está suscitado por la crisis medioambiental. La crisis
ambiental no necesita mucha explicación, las voces que hasta hace unos años persistían en negar el cambio
climático han pasado a una clara marginalidad, la distorsión climática año tras año empieza a ser más difícil de
disimular. Junto a esto existen muchas más variables, pero no es necesario hacer un repaso a todo ello ahora,
basta señalar a este aspecto más reconocible de las reflexiones ecofilosóficas. El otro aspecto, igual o más
importante, es aquel que atañe a los mismos humanos. Por tanto, nuestra atención a los retos actuales se
establece desde la ecofilosofía, y así no sólo recogemos las problemáticas del medio ambiente sino también las
problemáticas humanas, entendiendo a la humanidad como parte de la Naturaleza. Así, pese a la diversidad que
integra la filosofía verde, desde sus posiciones ecofilosóficas, se viene planteando lo que es un amplio lugar
común; a saber: se considera que los graves problemas ambientales y humanos actuales son diferentes síntomas
de una crisis de civilización y, así, ésta no puede resolverse únicamente ni con reformas legales ni con
1– Entre los que destacamos los impartidos por Octavi Piulats i Riu (en sus clases, asignaturas, seminarios, tutorías...).
2– (ARNAIZ FERRER, 2008).
ARNAIZ. (2008): Esbozo de una visión holística de la filosofía ecológica, Bcn: UB [tesina DEA en la Fac. de Filosofia, Dept.
d'Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura, dir. O. Piulats].
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José Manuel Arnaiz Ferrer – Empiria lene de Goethe y ecofilosofía
programas de educación ambiental sino que una condición necesaria para su resolución positiva es un cambio
de paradigma cultural. Sea como sea, la dantesca situación humana (sin ir más lejos durante el siglo pasado) se
une a la amenaza sobre la vida en el planeta; especialmente sobre sus formas complejas (entre las que nos
contamos los seres humanos). De ahí el interés que ―en nuestra opinión― reviste la presente investigación.
Para ello, además de plantear un estudio histórico de la empiria lene de Goethe, hacemos lo propio con la
ecofilosofía (ofreciendo una clarificación de los principales términos que comprenden su panorama y un cuadro
del mismo) y, en las conclusiones, tratamos de establecer lo más destacado de sendas investigaciones y la
manera en que Goethe puede colaborar en hacer florecer propuestas para nuestro presente desde esta
perspectiva.
En este apartado introductorio tratamos de ubicar la propuesta científica goetheana, ofreciendo unos
rasgos básicos tanto de su paradigma de «Naturwissenschaft» como de las dificultades que caracterizan a
su recepción; en una época marcada por la hegemonía de un paradigma «científico» al cual trató, sin éxito,
de plantear una alternativa: la «zarte Empirie». Por otro lado, más adelante, planteamos los prismas en los
que se plantean las críticas y las alternativas paradigmáticas desde la ecofilosofía en la actualidad; los
cuales constituirán puntos de conexión para la trayectoria que establecemos a lo largo de esta investigación
sobre Goethe. Finalmente, ofrecemos una sistematización de todo ello, junto a consideraciones
metodológicas.
La vida de Goethe ―como detallaremos más adelante― estuvo marcada por su cargo como «Staatsminister»
(ministro de Estado) en el Ducado de Sajonia-Weimar-Eisenach. De modo que el despliegue de sus intereses
naturalistas fue de mano del ejercicio de sus responsabilidades ducales; a las que estuvo ligado desde los 27
hasta los 82 años. El orden de esta relación ―entre hombre de Estado y naturalista― puede establecerse, en
líneas generales, partiendo de las necesidades concretas que conllevaba su cargo hacia el involucrarse
personalmente tratando de desenmarañar, en la medida de sus posibilidades, los secretos de la Naturaleza
comprometidos en el ámbito en cuestión; lo que conforma, siguiendo su biografía, un rasgo sobresaliente de la
personalidad de nuestro autor. A estas consideraciones hay que añadir que el abanico de responsabilidades y, en
consecuencia, los resortes para su agudísima curiosidad, fue muy amplio y, así, su formación muy generalista;
como puede desprenderse tanto de la época como de las reducidas dimensiones del Ducado. También que a
todo ello se suma su faceta como artista, especialmente en el ámbito literario; a las que se añadió su cargo como
responsable del teatro de Weimar. Además, sus responsabilidades ducales no se producían desde una situación
inicial ―por decirlo así― de nueva fundación y repoblación sino que muy al contrario Goethe se encontró
rodeado de un rico contexto en saberes y experiencias, donde estas necesidades ya se satisfacían y, además, se
seguían desplegando de manera muy significativa ―como es especialmente visible en el ámbito de la botánica
y la gestión forestal―. De todo ello, se deriva en primer lugar una consecuencia (que contradice los juicios de
su obra como metafísica), a saber: el marcado pragmatismo de sus estudios naturales; si bien, ese pragmatismo
no es del zafio economicismo sino el de un artista consentido por las musas: «Si nos aventuramos en el
conocimiento y en la ciencia, lo hacemos tan sólo para regresar mejor equipados para la vida».3
3– (GOETHE, 2002: 9). La cita está extraída del comentario que Goethe escribió en 1806 para la Gaceta literaria de Jena sobre las
Ideen zu einer Physiognomik der Gewächse de Alexander von Humboldt, publicado ese mismo año y que contenía las ideas de éste
acerca de las características fisiognómicas vegetales (Cfr. SÁNCHEZ MECA, 1997: 4n y 133n).
GOETHE. (2002): Goethe y la ciencia, Madrid: Siruela [trad. C. Fortea y E. del Arpe de: ___. (2009a [1996]): Goethe on science. An
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