Em busca da identidade perdida. Sujeito e Comunicação na obra de Marcel Proust1

148 Pages·2013·0.51 MB·Portuguese

Gisela Marques Pereira Gonçalves
Em busca da identidade perdida.
Sujeito e Comunicação na obra de
Marcel Proust1
Universidade da Beira Interior
1DissertaçãodeMestradoapresentadaàUniversidadedaBeiraInterior,em2000,
paraaobtençãodoGraudeMestreemCiênciasdaComunicação.
Índice
Notabrevesobretextoscitadosetraduções 3
INTRODUÇÃO 4
1 OSUJEITOMODERNO 12
1.1 AConstituiçãodesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.2 ARelaçãoaoOutro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1.3 SujeitoeComunicação . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2 OSUJEITOPROUSTIANO 52
2.1 DialécticadaSuperficialidade . . . . . . . . . . . . . 54
2.2 DialécticadoDesejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
2.3 ComunicaçãoPerdida . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
3 ÀPROCURADOSUJEITOIDEAL 90
3.1 AExperiênciadoTempo . . . . . . . . . . . . . . . . 92
3.2 AExperiênciaEstética . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
3.3 ComunicaçãoeContemplação . . . . . . . . . . . . . 123
CONCLUSÃO 138
BIBLIOGRAFIA 142
BibliografiaGeral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
BibliografiaseleccionadasobreMarcelProust . . . . . . . . 147
ObrascitadasdeMarcelProust . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Embuscadaidentidadeperdida 3
Nota breve sobre textos citados e traduções
As citações de Proust são retiradas da edição de À la Recherche du
Temps Perdu pela La Pléiade (4 volumes sob a organização de Jean-
YvesTadiè,Paris,Gallimard,1987-9)eacompanhadasnotextocentral
pelonúmerodovolume,emnumeraçãoromana,edarespectivapágina.
As traduções portuguesas são extraídas da edição Em Busca do Tempo
Perdido em sete volumes de Livros do Brasil – Colecção Dois Mun-
dos, e também serão seguidas do número do volume e página. Foram
alterados, sempre que pertinente, alguns pormenores gramaticais nas
citaçõesemportuguês.
O romance em si, e os volumes que o compõem são referidos pelos
títulosfrancesesoupelasiniciais,assim:
Àlarecherchedutempsperdu/EmBuscadoTempoPerdido
CS:I.DucôtédechezSwann/1. NocaminhodeSwann
JF: I./II . A l’ombre des jeunes filles en fleurs / 2. À sombra das
raparigasemflor
CG:II.LecôtédeGuermantes/3. OcaminhodeGuermantes
SG:III.SodomeetGomorrhe/4. SodomaeGomorra
P:III.LaPrisonnière/5. APrisioneira
AD:IV.AlbertineDisparue/6. AFugitiva
TR:IV.LeTempsretrouvé /7. OTempoRedescoberto
A fonte de todas as outras citações e referências é apresentada em
notaderodapéounasecçãobibliográfica.
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4 GiselaMarquesPereiraGonçalves
INTRODUÇÃO
NA arte do romance, que nas palavras de Umberto Eco, é“a grande
arte e a maior aventura da palavra literária” os problemas reais
de cada homem e da humanidade são transportados para um texto que
reinventa a história, procura o que está por detrás dos comportamentos,
aquilo que provoca ou perturba, enfim, desoculta o “Eu”. O romance,
de entre a evolução das fórmulas literárias narrativas, como a novela, o
conto ou a epopeia, impôs-se, enquanto fenómeno de real importância.
Alargando continuamente o domínio da sua temática, interessando-se
pelapsicologia,pelosconflitossociaisepolíticos,ensaiandoconstante-
mente novas técnicas narrativas e estilísticas, o romance transformou-
se,nodecorrerdosúltimosséculos,massobretudoapartirdoséc. XIX,
na mais importante e mais complexa forma de expressão literária dos
temposmodernos.
O universo romanesco abrange uma grande variedade da experiên-
cia humana, desde os acontecimentos triviais extraídos da rotina da
vida, como os ambientes realistas e naturalistas, aspirantes à exactidão
damonografia,doestudocientíficodostemperamentosedosmeiosso-
ciais, até às vivências mais perturbadoras e demoníacas das narrativas
românticas, onde um herói altivo, dominador e bom, acaba sempre por
vencer sobre o mal. Na transição para o século XX começa a verificar-
se de forma mais explícita a metamorfose do romance moderno, rela-
tivamente aos modelos entendidos como “clássicos”. Aparecem os ro-
mances de análise psicológica de Marcel Proust e de Virgínia Woolf;
James Joyce cria romances de dimensões e heróis míticos; e Kafka dá
a conhecer os seus romances simbólicos e alegóricos. Uma nova con-
cepção de romance que se afasta, cada vez mais, do clássico “romance
fechado”, instala-se como um enigma para o leitor, de perspectivas e
limitesincertos,compersonagensestranhoseanormais.
O cerne do romance encontra-se, agora, no desvelamento da subtil
complexidade do Eu, intentando criar uma nova linguagem capaz de
traduzir as contradições e o ilogismo do mundo interior do homem: «o
herói interessa como ponto de vista particular sobre o mundo e sobre
ele próprio, como a posição do homem que busca a sua razão de ser
e o valor da realidade circundante e da sua própria pessoa» (Aguiar
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Embuscadaidentidadeperdida 5
e Silva, 1990: 707). No fundo, o propósito primário e tradicional da
literatura–contarumahistória–estáobliteradooudesfigurado.
A escolha da obra prima do consagrado escritor francês Marcel
Proust À la Recherche du temps perdu como pano de fundo para um
trabalhodedissertaçãoemCiênciasdaComunicação deve-se, nãoape-
nas ao facto de se tratar de um ex-libris da literatura moderna, mas so-
bretudo pelo seu pensamento continuar actual, pois é revitalizado por
estudos das mais variadas áreas, e pelas suas características intrínsecas
se adequarem, natural ou curiosamente, ao tema escolhido para esta in-
vestigação: “Em busca da identidade perdida - Sujeito e Comunicação
naobradeMarcelProust”.
NãoéfácilabordaraobradeMarcelProustmesmocomorecursoà
imensa bibliografia existente sobre a sua Recherche (talvez até por isso
mesmo). A riqueza e fecundidade do seu romance provoca no leitor
mais experiente uma incursão alucinante por variadíssimos temas que,
sónofinaldaleitura,permitevislumbrarogéniodohomemquelhedeu
corpo. Mas uma dissertação impulsionada pela obra de Marcel Proust
não pretende ser um trabalho sobre este autor francês. À partida, está
excluída a intenção de elaborar uma biografia. Não se encontrará aqui
qualquer alusão à vida e morte lendárias de Proust (1871-1922), nem à
sua correspondência, nem ao poeta, nem ao autor de ensaios. Muitas
são as obras especializadas em descrições factuais, como o trabalho de
referência de Jean-Yves Tadiè: Marcel Proust – biographie, que se re-
cusa a oferecer uma biografia novelística, mas apresenta um magnífico
compêndio de material proustiano; ou então, a narrativa carinhosa da
suaíntimagovernanta,CelesteAlbaret,comolivroMonsieurProust.
Tambémnãosepretendeconcretizarmaisumestudo-sãojámuitos
e admiráveis – introdutório ao pensamento de Proust e à leitura das
cerca de três mil páginas que constituem o romance, só terminado al-
guns dias antes da sua morte. Naturalmente que não se pode passar por
cima dos fios condutores patentes na obra e inalienáveis em qualquer
análise: uma inovadora investigação psicológica do homem (do amor à
morte, do snobismo ao julgamento estético) e uma peculiar contextua-
lização histórico-social (documentação de usos e costumes, de movi-
mentossociais,depolíticaetemposdeguerra).
Tãopoucoseanseiaporcriarumtrabalhoaltamenteindividualizado
de análise crítica. Muitos e inesquecíveis são os contributos que se po-
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dem encontrar na voz de Samuel Beckett ou de Gilles Deleuze – en-
tre outros – que incidindo numa análise quase “à la lettre” de determi-
nadas passagens, expõem uma teoria fundamentada sobre o tempo (um
dos temas proustianos mais comentado), ou sobre a vida em sociedade,
neste caso a parisiense na transição do século, e todas as vivências a
ela associadas – amorosas, mundanas, políticas ou artísticas. Na rea-
lidade, como o universo proustiano é muito fértil em várias temáticas,
a produção académica não mais estagnou desde a sua edição (publi-
cadoentre1912e1927). Amor,sexo,moral,homossexualidade,morte,
política, tempo, arte, música, são alguns dos temas mais explorados. E
não podem ser deixados de lado, porque são sem dúvida, um suporte
fundamental para as análises teóricas por onde se pretende, aqui, en-
veredar.
O porquê de basear esta tese de mestrado em Marcel Proust encon-
tra-senãoapenasnofactodaRechercheserumapéroladaliteraturamas
sobretudo,porquedasualeiturasepodeobterumadefiniçãodesujeito,
em resposta a uma das questões mais importantes que tem percorrido
a humanidade: “Qual o significado da minha vida? Será que a minha
vida tem peso e substância ou está a decorrer em direcção ao nada?
E terá unidade ou é apenas um dia a seguir ao outro, sem qualquer
sentido, caindo o passado numa espécie de vazio, tornando-se apenas
tempoperdido–“TempsPerdu”–nosentidopretendidoporProust,de
um tempo que é gasto e irremediavelmente perdido, sem retorno, pelo
qualpassamoscomosenuncalátivéssemosexistido?”
Todosqueremosqueanossavidatenhasentido,istoé,quecaminhe
para a sua realização. Mas toda a nossa vida. Se possível, queremos
que o futuro redima o passado, para fazer parte de uma história de vida
que tem sentido ou propósito quando tomada na sua unidade signifi-
cante. À la Recherche du temps Perdu é um exemplo paradigmático
desde desejo humano. O melhor exemplo, pode-se mesmo defender.
O próprio título da obra indica o esforço duplo do autor: esforço pro-
gressivo de “Recherche” de uma vocação e esforço regressivo sobre o
“Temps Perdu” numa vida que funda o romance. É no episódio da bi-
bliotecadosGuermantes,jánoúltimovolume,queonarradordescobre
o significado completo do seu passado e a partir daí restaura o tempo
que foi “perdido”, nos dois sentidos já mencionados. O passado ir-
reparável é recuperado na sua unidade através da vida ainda por viver,
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Embuscadaidentidadeperdida 7
e todo o tempo “perdido” tem agora um significado, como tempo de
preparaçãoparaotrabalhodoescritorquedaráformaaessaunidade.
ARecherchenãoseassemelhaaumromanceestruturadosegundoa
tradição– eventosimplicadosnumaintriga quesedesenrolapor ordem
cronológica–poissenoiníciooheróiéumacriançaenofimdanarra-
tiva um homem, em vão se procura o fio condutor de uma aventura ou
reconstituição cronológica do passado. Parece-se com uma grandiosa
sinfonia, onde os grandes temas que surgem logo desde o início, ou
apenas insinuados, aqui e ali, são mais tarde retomados e inteiramente
desenvolvidos,dentrodaunidadedoconjuntoparaoqualcontribuem2.
Esta obra permite observar uma tematização sui generis da questão
do Eu, uma percepção do sujeito entre dois extremos, que se sobrepõe
à influência óbvia de duas importantes correntes: o classicismo e o
romantismo. As diferenças entre estas duas expressões artísticas são
muitas e de complicada exposição, por isso mesmo, se pode recorrer
à sistematização realizada por A.W. Schlegel, na décima terceira lição
do seu Curso de Literatura Dramática. Este autor caracteriza a arte
clássica como uma espécie de «nómos rítmico, uma revelação harmo-
niosaeregulardalegislação–fixadaparasempre–deummundoideal
em que se reflectem os arquétipos eternos das coisas», ao passo que a
poesia romântica «é expressão de uma misteriosa e secreta aspiração
pelocaosincessantementeagitadoafimdegerarnovasemaravilhosas
coisas»3.
O Classicismo harmonizou-se, sem dificuldade, nas tendências ge-
rais da Aufklärung da cultura europeia pois os seus princípios estéti-
cos estão impregnados de um profundo racionalismo. Pelo contrário,
a característica fundamental da literatura pré-romântica consiste na va-
lorização do sentimento: o coração triunfa sobre o racionalismo ilumi-
nista transformando-se na fonte dos valores humanos. A sensibilidade
aparececomoomaislegítimotítulodenobrezadasalmaseabondadee
a virtude são consideradas como atributos naturais das almas sensíveis.
2Porissoqualquersíntesedaobra,pormelhorqueseja,nãopassadeumatentativa
queficamuitoaquémdoqueéesteromance.
3CitaçãodeSchlegel,LesRomantiquesallemands;pp.286-287,referidoporVítor
ManueldeAguiareSilva(1990: 540).
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8 GiselaMarquesPereiraGonçalves
A vida moral passa a ser regida pelo sentimento, sobrepondo-se os di-
reitosdocoraçãoàsexigênciasdasconvençõessociaisouéticas.4
O espírito humano, para os românticos, constitui uma entidade do-
tada de uma actividade que tende para o infinito, que aspira a romper
os limites que o constrangem, numa busca incessante do absoluto, em-
bora este permaneça sempre como um alvo inatingível. Porque o ver-
dadeiroconhecimentoexigequeohomemdesvieoolhardetudoquanto
orodeiaedesçadentrodesipróprio. «Éparaointeriorquesedirigeo
caminho misterioso. Em nós ou em parte nenhuma, estão a eternidade
e os seus mundos, o futuro e o passado. O mundo exterior é o universo
dassombras»,concluiNovalis.5
Existenoromantismo,apresençaconstantedanostalgiadealgodis-
tante (Sehnsucht) para onde o espírito tende irresistivelmente, sabendo
de antemão que lhe é impossível alcançar esse bem absoluto sonhado.
Estaprocuraéregidaporum“Eu”românticoqueseconfiguracomoum
rebelde altivo e desdenhoso, contra as leis e os limites que o oprimem,
que desafia a sociedade e o próprio Deus. Por outro lado, muitos au-
tores, consumidos pelo desafio idealista vão exaltar as figuras dos poe-
tas geniais: seres condenados à solidão, incompreendidos pelos outros
homens,desafiandoodestino. Porissomesmo,oromânticoprocuraan-
siosamente a evasão da realidade através do sonho e do fantástico, ou a
evasãonoespaçoenotempo(daíogostopeloexotismoeaglorificação
daIdadeMédia,tãodenegridapeloracionalismoiluminista).
Na constituição do sujeito proustiano, como será referido ao longo
destadissertação,transparecemasduascorrentesartísticas. Deumlado,
a figura do génio romântico, que se pode identificar no culto da ge-
nialidade, materializada na Recherche, uma vez que, é pela arte, pelo
podercriadorqueele,MarcelProustseconstituieseredime. Oexcerto
4SegundoAguiareSilva(1990:535),«Aliteraturacomeçaadevassarossegredos
dainterioridadehumana,dissecandogostosaedespuradamenteosrecantosmaisín-
timosdaalmaedocorpo. Primeirageraçãoeuropeiadeegotistas,ospré-românticos
criaram uma literatura confessionalista que alcança por vezes uma audácia e uma
profundidadeaindahojesingulares(bastaapontar“Lesconfessions”deRousseau)e
queprovocaviolentasreacçõesafectivasemlargonúmerodeleitoresdotempo(caso
do “Werther” de Goethe, que originou na juventude europeia uma onda de suicí-
dios).»
5ExtractodeumtextodeNovalis, LesRomantiquesallemands; p. 20, citadopor
VítorManueldeAguiareSilva(1990: 544).
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Embuscadaidentidadeperdida 9
sobre a morte do escritor Bergotte é elucidativo do poder salvífico e
eternodoautor-génio,queseráparasempreexaltado.6 Poroutrolado,o
sujeito proustiano apresenta-se também como um sujeito programado,
mecanizado, no sentido clássico, como se pode observar em algumas
passagens da obra, como aquela, no início de Sodome et Gomorrhe,
onde se desenvolve uma metáfora sobre as leis do mundo vegetal e sua
relação com as substancias químicas dos insectos que esclarecem a sua
visão,decertomodosistémica,sobredeterminadasrelaçõesamorosas.7
«C’estlelivreessencial,leseullivrevrai»,afirmaProust,sobreuma
obra que traduz a sua própria experiência de sujeito, não no mero sen-
tido de um recontar, mas sim de criar. Trata-se de um romance de ma-
nifestaçãomuitopessoaldomundo,dosseres,dascoisasedesimesmo.
De certa forma, esta é a razão porque a obra de Proust pode ser a base
deuma investigação sobre a identidade do sujeito moderno. Ao longo
deste trabalho, a trama do seu pensamento irá servir de catapulta para
outros voos, desta feita, na análise do papel da comunicação na consti-
tuiçãodosujeito. Papelfundamentalporqueinesgotáveleindispensável
nacriaçãodeum“Eu”autêntico,naedificaçãodeumaidentidade.
Humanidade, sociabilidade e comunicação são temas que as ciên-
ciashumanassehabituaramaconjugar. Falardohomeméfalardavida
socialeéfalardasformasdecomunicar. Peranteaheterogeneidadedas
formas de experiência, dos modos de compreensão do que nos rodeia e
dosmodelosderelacionamentosocialimpõe-seumprocessoinevitável
de figuração do mundo que está impregnado de linguagem. Só com a
linguagem nomeamos a natureza, os objectos, os outros, e assim repre-
sentamosonossomundo,trabalhamosanossaidentidadeeaidentidade
dascoisas.
Aracionalidadeécomunicacionaleética. Comunicaréemprimeiro
lugar reflectir, interiorizar e depois, gerir diferenças e pontos de vista
comuns. A linguagem de cada indivíduo é acompanhada por juízos es-
téticos que conduzem ao respeito pelas diferenças e outras formas de
figuração do mundo, ou que bloqueiam o sujeito num cerco demasiado
fechado. Afiguraçãodomundopodesertransfiguraçãoquandoseabre
6OepisódiodedicadoàmortedeBergotteencontra-senovol. “LaPrionnière”p.
693(versãoportuguesa: 5,180).
7A temática homem criador/criado será aprofundada no capítulo seguinte, mais
especificamenteapropósitodasrelaçõesamorosaseseussimbolismos.
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10 GiselaMarquesPereiraGonçalves
ao outro e desfiguração quando rejeita as figurações alheias, empobre-
cendo assim, as possibilidades de criação de sentido e de identidade
própria.
Aquestãodoindividualismoearelação“Eu-outro”marcaqualquer
tentativa de instituição da identidade do sujeito moderno. A relação
comunicacional do sujeito consigo próprio e com o outro é alimentada
por um estado de tensão entre os homens e as coisas, e entre o homem
e a sua forma de figuração do mundo. Os consensos absolutos, por um
lado, e as transgressões extremas por outro, são condições de comuni-
cabilidade. Já o excesso de transparência numa relação pode ser um
impedimentoàverdadeiracomunicação. Háqueencontraracomunica-
bilidadeidealeperdida,acomunicaçãodasverdadesessenciais,inseri-
das num contexto ético de experiência do mundo. Esta é a questão de
princípio: há que conhecer alternativas para a incomunicação vigente
nassociedadesmodernasapologistasdoindividualismo,quenoseuex-
tremo cai no solipsismo. Por isso a proposta de Marcel Proust é tão
interessante. A Recherche mais não é de que uma constante e intensa
procura do Eu, perdido nos conflitos modernos mas reencontrado na
manifestaçãomaisabsolutadasuafiguraçãodomundo–aarte.
A constituição da identidade moderna será aqui estuda num movi-
mentoternário. OcapítuloI“OSujeitoModerno”resume-seaumade-
scriçãodacomunicaçãointersubjectivaedacomunicaçãocomoMundo
ondeosujeitoseinscreve,comointuitodeesboçarasraízesdasubjec-
tividade moderna. Esta preocupação será concretizada no capítulo II
“O Sujeito Proustiano”, graças à fertilidade da Recherche, que deixa
antever, ou mesmo extrapolar para o estudo em questão a ineficácia
da comunicação com o Outro. Finalmente, no capítulo III “O Sujeito
Ideal” é enfatizada a solução apresentada por Marcel Proust na busca
da sua própria identidade – a criação artística – alcançada na única co-
municação autêntica, a intrasubjectiva. A comunicação do sujeito con-
sigo mesmo remete para a importante questão da dialéctica comuni-
cação/contemplação,atravésdaqualseequacionacomosepodecomu-
nicaraessênciaaoOutro,atravésdarelaçãoartística,queéaverdadeira
relaçãointersubjectiva.
Ninguém como Proust soube questionar o “Eu” e tirar o máximo
partido das possibilidades da subjectividade: o “self” é uno ou múlti-
plo, concentrado ou disperso, contínuo ou fragmentado? Em “Le Côte
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