Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır

84 Pages·2014·14.05 MB·Turkish

Editörden
İ slam dini insanlığa yüksek insani ve ahlaki er- Bu ayki gündem konumuzu, inancımızdan yaşantı-
demleri öğretmek üzere gelmiştir. Dinin özün- mıza varıncaya kadar her alanda kendimizi sürek-
de samimiyet, içtenlik, katışıksız, saf bir inanç li sorgulamamız gereken bir kavram olarak sami-
ve hayat vardır. İçten olmayan bir inançta nifak, miyet konusuna ayırdık. Diyanet İşleri Başkanımız
Prof. Dr. Mehmet Görmez, “Hz. Peygamber’in Bir
halisane yapılmayan bir ibadet ve davranışta riya
Hadisinde Din Tanımı” isimli başyazısında bir yan-
ve kirlilik vardır. Olgun Müslüman inancı, yaşantı-
lışlığı da düzelterek, sözünü ettiğimiz “Din nasihat-
sı ve ahlakıyla sadece Rabbinin rızasını ve hoşnut-
tir” hadisinin nasıl anlaşılması gerektiğini bizimle
luğunu gözeten, dini yalnız Allah’a halis kılan kişi-
paylaştı. Dr. Ekrem Keleş “Şeytanın Kapsama Ala-
dir. Bu yüzden samimi olmayan inançta, davranış-
nı Dışında Kalanlardan Olabilmek” başlıklı yazısın-
ta ve ahlakta hayır ve bereket yoktur. Yüce Allah
da konuyu “ihlas” kavramı çerçevesinde değerlen-
içten yapılmayan hiçbir ibadeti kabul etmez, bun-
dirdi. “Karıncanın Ayak Sesinden Gizli Kalbî Maraz:
lar kişi için bir sorumluluk olur. Sevgili peygam-
Riya” yazısıyla Prof. Dr. Hasan Kamil Yılmaz, kulun
berimiz ihlasla yapılan az ibadetin, samimiyetinde kalbinde ihlas ve samimiyet kökü bulunmadığın-
leke bulunan çok ibadetten hayırlı olduğunu bil- da, yerine yerleşip dal budak salan riya hastalığının
dirmiştir. Amellerin değerinin samimiyetle ölçüle- bulaşma yollarından ve ondan kurtulma çarelerin-
ceğini belirten sevgili Peygamberimiz, dinin sami- den söz etti. Prof. Dr. Cafer Sadık Yaran, “Samimi-
miyetten ibaret olduğunu belirtmek üzere “Din na- yet: Hakikati, Faziletleri ve Afetleri” şeklinde üç ayrı
sihattir” buyurmuştur. Hadiste geçen “nasihat” ifa- açıdan ele aldığı yazısında, samimiyete dikkat çeki-
desi çoğunlukla “öğüt, vaaz ve irşat” şeklinde yan- ci tanımlar getirirken, samimiyetin insana kazan-
dırdıklarını ve samimiyeti yok edecek gizli tehlike
lış anlaşılarak bu çok önemli din tanımı ne yazık ki
olan riyayı bizimle paylaştı. Gündem konularımız
gözlerden kaçmıştır.
dışında da her ay olduğu gibi birbirinden farklı ko-
Samimiyet, ilgili hadisin de ifade ettiği gibi Allah’a, nularda kıymetli kalemlerin yazılarına yer verdik.
Kitabına, Rasulüne, Müslümanların yöneticilerine
Dünyanın her yerinde insanlık bir “samimiyet” sı-
ve bütün Müslümanlara karşı gözetilmesi gereken
navı verirken, bu yılın Kutlu Doğum Haftası’nda da
bir hassasiyettir. İlişkilerin belirleyicisi olarak çıkar
bir tema olarak işlenecek olan samimiyet konusu-
ve beklentilerin öne çıkmaya başladığı bir dünya-
nu, kendimizi yeniden sorgulama ve bir duyarlı-
da samimiyet, Müslüman’ın özenle korumaya çalış-
lık oluşturma amacıyla değerli kalemlerin katkıla-
ması gereken bir duyarlılıktır. Samimiyetin karşıtı rıyla huzurlarınıza getiriyoruz. Dergimizin bu ama-
olan ucup, nifak, riya ve sum’a gibi kötü huylar ruh ca uygun şekilde bir bilinç tazelemesi meydana ge-
dünyamızı kirleten, bizi hem insanlardan hem de tirmesi duasıyla bu ayki sayıyı beğenilerinize su-
Rabbimizden uzaklaştıran kötü huylardır. nuyorum.
Dr. Yüksel Salman
diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278 1
İçindekiler
gündem
Şeytanın Kapsama Alanı
Dışında Kalanlar
10
Dr. Ekrem Keleş
tefekkür
Samimiyeti İhlal
Eden Hâller 25
Prof. Dr. Ahmet Ögke
15 Karınca’nın Ayak Sesinden Gizli 31 Geri Kalmamıza Sebep Din midir? 38 Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır
Kalbî Maraz: Riya Sait Halim Paşa Dr. Elif Arslan
Prof. Dr. H. Kâmil Yılmaz
18 Samimiyet: Hakikati, 32 Fütüvvet 41 Samimiyetin Adı Var!
Fazileti ve Afetleri Prof. Dr. Süleyman Uludağ Dr. Ömer Menekşe
Prof. Dr. Cafer Sadık Yâran
22 Kimin Muhaciriyiz? 34 Sorumluyu Başka Yerde Aramak 47 Yitik Değerimiz Samimiyet
Rukiye Aydoğdu Prof. Dr. İ. Hilmi Karslı Sümeyye Özgen
28 Sosyal Medya ve Tuşun Afetleri 36 Allah’ın Korumasını Hak Etmenin Yolu: 50 Yüzyılın İslam Kültür,
Prof. Dr. Hamza Çakır Sabah Namazı Onur ve Hizmet Ödülleri
Hale Çerçibaşı İbrahim Arpacı
Diyanet İşleri Başkanlığı Adına Tashih Çankaya/ANKARA
Sahibi ve Genel Yayın Yönetmeni Mesut ÖZÜNLÜ Tel: [phone]•Faks: 0312 284 7288
Dr. Yüksel SALMAN Teknik Servis Abone İşleri
Sorumlu Yazı İşleri Müdürü Latif KÖSE Tel [phone]
Dr. Faruk GÖRGÜLÜ Arşiv Faks: 0312 285 1854
Mali İşler ve Dağıtım Sorumlusu Ali Duran DEMİRCİOĞLU e-mail: [email protected]
Abone Şartları
Mustafa BAYRAKTAR Kapak Hat
Yurt içi yıllık: 60,00 TL
Yayın Koordinatörleri M. Arif Vural Yurt dışı yıllık: ABD: 30 ABD Doları
Mustafa BEKTAŞOĞLU Yönetim Merkezi AB ülkeleri: 30 Euro
Dr. Lamia LEVENT Dini Yayınlar Genel Müdürlüğü Avustralya: 50 Avustralya Doları
Mutlu DOĞAN Üniversiteler Mahallesi Dumlupınar İsveç ve Danimarka: 250 Kron
[email protected] Bulvarı No: 147/A 06800 İsviçre: 45 Frank
2 diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278
metafor
Çöl: Çelişkiler Coğrafyası 44
Nihal Şahin Utku
hayata dair
Çocuk Eğitiminde Anne-Baba Tutumları
53
Rukiye Karaköse
56 Misal ve Visal Şehri 68 Örnek Projeler
İşbiliyye’den Sevilla’ya Endülüs Halime Karabulut
Dr. Mehmet Sılay
60 Kırda Bir Kermes 70 Varlığı Kuşatan İsm-i Şerif Rahman 77 Diyanet’e Soralım
Selami Kurt Fatma Bayram Din İşleri Yüksek Kurulundan
62 Veysel Oduncu Hocamızı 72 Kur’an Kavramları 79 Kitaplık
Uğurlarken Doç. Dr. İsmail Karagöz M. Fatih İldeş
Mesut Özünlü
66 İslam Dünyasında İlk Fitne Yılları: 74 Naylon Tehdit
Kılıçların Gölgesinde Çözüm Arayışları Sümeyra Sav
Prof. Dr. Adnan Demircan
Abone kaydı için, ücretin Döner Yayın Türü: Aylık, Yerel, Süreli Yayın Tasarım: Dorukkaya Matbaacılık
Sermaye İşletme Müdürlüğü’nün Diyanet Aylık Dergi (Türkçe) Yay. Rekl. Ve Madencilik Enerji Ve
T.C. Ziraat Bankası Ankara - İnşaat A.Ş.
Temsilcilikler
Akay şubesindeki Macun mah. 3. Cad. no: 2
Yurt içi: İl Müftülükleri, İlçe Müftülükleri
IBAN: TR0001 0007 6005 9943 0850 01 Yenimahalle/ANKARA
no’lu hesabına yatırılması ve makbuzun Yurt Dışı: Din Hizmetleri Müşavirlikleri, Tel: [phone]•Faks: 0312 397 1198
fotokopisi ile abonenin hangi sayıdan Din Hizmetleri Ataşelikleri
başlayacağını bildirir bir dilekçe, mek- www.diyanet .gov.tr Baskı: Korza Yayıncılık
tup, yazı, faks veya e-mailin [email protected] Basım Sanayi Tic. Ltd. Şti. ANKARA
Diyanet İşleri Başkanlığı Döner Tel: [phone]•Faks: 0312 341 28 60
[email protected]
Sermaye İşletmesi Müdürlüğü www.korzabasim.com.tr
Üniversiteler Mahallesi Dumlupınar Yayınlanacak yazılarda düzletme ve Basım yeri: Ankara/Basım Tarihi:
Bulvarı no: 147/A 06800 Çankay/ANKARA çıkartmalar yapılabilir. Yazıların bilimsel 25/02/2014
adresine gönderilmesi gerekir. diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278 3
sorumluluğu yazarlarına aittir. ISSN – 1300-8471
Başmakale
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla
Hz. Peygamber’in Bir Hadis-i
Prof. Dr. Mehmet Görmez Şerifinde Din Tanımı
Diyanet İşleri Başkanı
B azı hadisler vardır ki, ister lafzen rivayet edil- Din ve nasihat
sin ister mana ile, nakil ve rivayet esnasın-
Söz konusu edeceğimiz hadis-i şerif sahabeden İbn
da herhangi bir ravinin tasarrufuna maruz
kalsa da, bunların anlamında köklü bir değişikli- Abbas (İbn Hanbel, Müsned, I, 437.) Ebu Hüreyre (İbn Han-
ğin olması düşünülemez. Anahtar kavramları ihti- bel, Müsned, II, 391.) ve Temim ed-Dârî’den ayrı ayrı
va eden, tanımlamaların yapıldığı hadisler bu nevi- rivayet edilmiştir. Ancak Hristiyan bir din bilgi-
dendir. Ancak bu tür hadislerin anlaşılmasının ba- ni iken hicretin dokuzuncu yılında Medine’ye ge-
şına gelebilecek başka bir ihtimal söz konusudur. lerek İslam ile şereflenen sahabeden Temim ed-
O da ya tanımlamanın üzerine bina edildiği anah- Dârî’nin (İbn Hacer, el-İsâbe, I, 191; Nevevî, Tehzîb, I, 146.)
tar kavramın mensubu olduğu dilin tarihi içinde rivayeti daha çok meşhurdur. Müslim ve Sünen-i
anlam kaymasına uğraması, ya da bir dilden baş-
Erbaa’da müsned, muttasıl bir isnadla rivayet edi-
ka bir dile tercüme edilirken “anlama” çerçevesin-
len hadis, Buhari’de (bab) başlığı şeklinde muallak
de bulunan unsurların tamamının o lisana çevrile-
olarak yer almıştır. Zira Temin ed-Dârî’den rivayet
memesidir. Bu gibi hâllerde takip edilebilecek yol
eden Süheyl b. Ebi Sâlih, Buhari’nin şartlarını taşı-
hadislerin hadislerle yorumu çerçevesinde söz ko-
yan bir ravi değildir. (Ayni, Umdetu’l-Kâri, I, 321.) Bunun-
nusu kavramın Hz. Peygamber’den bize kadar inti-
la birlikte muteber bütün hadis tasniflerinde yer al-
kal eden rivayetler bütünü içinde ne anlama gel-
mış, mana ve muhteva bakımından İslam’ın temel
diğini tespit etmektir. İşte bu çalışmada biz, Hz.
dayanağı (medâru’l-İslâm) olarak kabul edilen dört
Peygamber’in dini tanımlayan bir hadisini, dinin
kendisi ile tanımlandığı kavramın Arapçada anlam hadisten (Söz konusu diğer üç hadis, “Ameller ni-
kaymasına uğraması ve Türkçemize tercüme edilir- yetlere göredir,” “Kişinin mâlâyâni şeyleri terk et-
ken, bunun göz önünde bulundurulmamasından mesi güzel Müslüman olduğunu gösterir,” ve “Siz-
dolayı nasıl yanlış anlaşıldığını ortaya koymaya ça- den biri kendi nefsi için istediğini mümin kardeşi
lışacağız. için de istemedikçe mümin olamaz” hadisleridir.)
4 diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278
biri olarak ümmetin hüsn-i ka- bir kelime olup birkaç kelime
Temim ed-Dârî’den rivayet
bulüne mazhar olmuş (İbn Re- edildiğine göre Hz. Peygamber ile izah etmek mümkün değil-
cep, Câmiu’l-Ulûm ve’l-Hikem, I, 56; şöyle buyurmuştur: “Din nasihattır. dir. (Hattabi, Garibu’l-Hadis, II, 282;
Nevevî, Tehzîb, II, 510.) ve dilden Suyuti, Dîbâc, I, 76.) İbn Manzûr
Biz kime (yahut kim için) diye
dile dolaşarak günümüze ka- da aynı kanaattedir. Ona göre
sorduk o da Allah’a, Kitabına,
dar gelmiştir. Ne var ki hadis- de nasihat kelimesi Arapçada
Rasulüne, Müslümanların (meşru)
te dinin kendisi ile tanımlan- çok geniş manaları olan bir
idarecilerine ve bütün
dığı Nasihat kavramının an- kelimedir. (İbn Manzûr, Lisânu’l-
Müslümanlara dedi.”
lam kaymasına uğraması veya Arab, VI, 4438.)
anlam çerçevesi içinde bulu-
İbn Manzur’un da ifade ettiği gibi nasihat kavramı-
nan unsurlardan sadece bir tanesinin öne çıkarıl-
nı bir kelime ile izah etmek mümkün değildir. (İbn
ması ve bu şekliyle dilimize çevrilmesi hem dinin
Manzûr, Lisânu’l-Arab, VI, 4437.) Zira anlam çerçevesi ol-
dörtte birine denk olduğu kabul edilen bu hadi-
dukça geniş olan bir kavramdır.
sin yanlış anlaşılmasına, hem de Hz. Peygamber’in
yaptığı tek din tanımının gözlerden kaybolmasına Ancak bütün manalarını iki noktada birleştirmek
yol açmıştır. mümkündür:

Söz konusu hadisin orijinal metni şöyledir: 1. Nasihat bir ş eةyم iةئ لأمvئ eلأوy aهو ل bوهiسلrو رسkلi رmول sهوeب اyهتكiب الiت çكوtل e �وn �لve اقل gاﷲقö nﷲ لü وlل-سورس اري ناي منل مانلل قا نةلقح ةيحصيصنلا ننلا يندليا د:للا :اقل امقل سم لسو هوي لهعي لعﷲ ﷲ ى لىصلص ي بينلاب ننلا أ نهأن عهن عﷲ ﷲ ي ضيضر ير ريادرلااد ملاي ممتي منت عنع

den sevmek, ona bağlanmak, ihlas, sadakat ve sa- م ھ تممھاتعما عو نو ينمليسمملسلاملا
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملاmimiyet de mةمeئلأkt iوr . هلحوسصحرصنل ون a هrبıا-تdكلu rوu � o lلdاuق , ﷲsa fل وoسldرu اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ة ﷲمئلأ ى ولص هل ويسبرنللا ون أه هبانتعك ل ﷲو �ي ضلارق ﷲي رلادولسا مري مايت ننمعل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
حصن مھتماع و نيملسملا ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و �d eلmاق eﷲkt iلr. وسرel -اEي sنmمaل îا ن[ل ق ل [ة سحلعيسلصاع نلنال مان نص ممي ھدصلتلاما خا:لعلالاخ اوقحل ا مصنحلسيصام نلولساا ن]هملا يل لا]ع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع مھتماع و نيملسملا
حصن [ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] حصن Arapçada saf baحlaص حnن يâ حصsيiصhنل ا نلdلا سeلnعسdلاع i ğلاi n i söylemiştir. مھتماع و نيملسملا
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلحا ]يص نلا لسعلا [ لسعلا نم صلاTخeلmا حimص اeنdلا- D] â rî’den rivayet edildiğiحnصe gن ö re Hz. Pey- (Kurtubî, el-Câmi’ li A h[k âلm سبi’ع l-نبKلذاu لنانr ذ’اaلمھاn د,صا ھعVبدII عل,د اب2وخ 3دال4عوا. ي)اح عÇلاصيa لايğاdن تليلaاا şت]ةل اصA ةrصلaاpخل-الاخ يلا ھي ھ
حيصنلا لسعلا بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ حيصنلا لسعلا gamber şöyle buyurmuştur: “Din [ nلaسsعihلاa نttمır .ص Biلzاخ لا çحaصdaا نdلاa ] s af bala حيصحنصلحا صنل سن ع لا dendiği bilinmekte-
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصحصلاخن لا يھ بنذلا اھدعب دواعkي iلاm يe ت(لyا aةhصutل اخkiلmا ي iھçi n ) diye sorduk حoي صdaن لAا لllaسhع’لaا , Ki- dir. (el-Muncid, s. 46 8ب.) İنç ذiلnا dاھeد عaبl dدaوtاmعي aلا d يuyتلgا uةsصu لاoخlmلا aي-ھ
حصن حصن tabına, Rasulüne, Müslümanların (بmنeذşلاr uاھ) دiعdب aدr وeةاcمعiئ-يلأ لا و yي هaتلnلوا, س ةkصرaلl لbواخi هلhاب اâيتكliھلs و k ح�imص لsهنeال قl هح eﷲلr وحeص ولnصونâمسsلنلiرم hرل لاي vيخر eنيلyاخم aةللدا ااnةنردلaقإاs رة ûإح h ي صdeنnلا -نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر ي رمھادتلما امعي موت ننعيملسملا
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ lerine ve bütün Müslümanlara dedحiص.” ن(M üslim, İmân, حmصişنt i r. Nitekim K ur’a n’ da da içten, ihlaslı ve sami-
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ هل حوصنملل ريخلاI , ة7د4ا.ر) إ m6[6 ل/i 8سo.) lعaBلnاi r ن theمav صdbieslلteاeخr eHله ا Tلzح .eح صنvPوbeمصناyeلن لمg- اiن لa م ]Nm ل ل a bرsûeيخrh’لe اd ةteeدnاvرmbإ ei -şit inr.a (sTuahhr’uîmn,
نمل Görüldüğü gibi burada anahtar kهaلv rحaوmص “نnملaلs رihيخatل”ا ةداحرnيإeص oنلlاd لuسğعuل ا s orul duğ un da şöyle cevap ةvمeئلأrm وi şهtلiوr:س رل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
نمل نمل kelimesidir. Nasihat kelimesi doğr u anlaşılmadan, بنذلا اھدعب دواعي لان يملت مل لاس مةملصس لمل كالخل كلحال صيحھصنل ا نلا“Sahibini bir مھتماع و نيملسملا
ملسم لكل حصنلا yahut Hz. Peygamber’in bu kavramنdمaلn ne kastetti- حdصahنa günaha sevk etm[ مe[لyسمeملnسلل م hحللâ صlحisصن تt eونvت b]وe ]dir.” (Beحyhصakنî ,
ملسم لكل حصنلا [ ملسملل حصنت و ] ملسم لكل حصنلا ği tespit edilmeden İslam’ın dörtte birine denk ka- Şuabu’l-İmân, IV, 375;م İلbسnم[ Eلبb[îك يبلŞغ eحليyاغبصb لeهاب,ل ن Mلهحالu صحsaصnنيn ونeيf , ]وV ,] 9 9; T a[h âلvسî, علا نم صلاخلا حصانلا ]
[ ملسملل حصنت و ] [ بيغلاب هل حصني و ] [ ملسملل حصنت و b]ul edilen bu hadisin doğru anlaşمılلmسمa sلı كmل حüصmkنلüاn هŞلe حrhوu صMaنمanللi ’lر-Aيخsâلrا, IةVد[,ا ر2م9إل[ س0 .)مه [للA له حyحل صrصحıcصaنني ت A ننويr أ نa]بpأ çابغadا غاaذ إ اbذوiإ r ] وk ]iحmيصse-نلا لسعلا
[ بيغلاب هل حصني و ] [ هل حصني نأ باغ اذإ و ] [ بيغلاب هل حصنيd وe ğ]i ldir. [ ملسملل حصنت و ] nin aldığı bir kum[ aبş يp[غ a له[اrتب çح هaهتصsلح ıحnصن صı اھنb ننeايعھ dون eعب n] ابiغnا eغن u إ نyوإg ]uو nب] bنذirل ا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ] [ هتحصن اھنع باغ نإ و ] [ هل حصني نأ باغel -اHذإa وtt a]bî’ye göre nasihat kelimes[i بtıpيغkلıا بf eهlل aحhص kنeي- و ]نe مlbل i seye dönüştür[d هüلğة حüنجةnصنلüاج ن ةيiلاf ح نaةئdأحا رeبئ اeدراtجغ mدي ج اeمذيلkإ م لاوiلç أ]iلا nةأح dةيeحص يحصنبص انھبن ط ا ھحطيح ميل فم ةلفي عةيرع ﷲر ﷲ ها عهارعتسرتا سداب عدب عن من امم ام
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ] ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرت س[ اه دتحبعص ننم ا ھامنع بlاiغm eنsإi وg ]ib i vecizu’l-esma’dandır. Y[a nهiل حçoصk نيa nنlأa بmاlغı اذ fإ iوil i ]kullanılmıştır . [B هuةت حنsجةeصنلbاج eنهل pااي ھلlهعeنيع لعAﷲ ب rﷲ aماpغر çمح aنرd حلاإa و إ لا d ش]إi kشاiغş ا iغوğھ nو eوھ- تو وتموي مميو مي وتي وتموي مةيي عةيرع ﷲر ﷲ هي عهيرعتسرتيس ديب عدب عن من امم ام
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصةننبج الھاط هحيلعي مﷲلف ةميرعحر لاﷲإ شهاعاغر توسھا دوب عت نومم يا مم وي تومي ةيعرة ﷲنج لها يةعحرئتارس يد دجبيع م نل لام أا مة حيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرت س[ اه دتحبعص نن ما ھانمع باغ منلسإ مو ل] كل حصنلا ةنجحلا صةححصنئ اارذن إ ا دذلجإ مليا عممللاا ع لادلايأ دبةيح سبيصكس بكنب سباهھكلسط لاحك حرلوايي صخرملي فنخ مة ليل عرريخ ﷲلا ةهدااعررإ ت سا دبع نم ام
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ حوھص ون تاذإو لممي امعولاي دتي وبمسي كة يبعرس كﷲلا رهييعخر تسي دبع نم ام ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعرة ﷲنج لاه يةعحرئاترس يد جدبيع م لن لام[ أ امةمح لسيصمللن بح اصھطنتح وي م]لفة ةنجيعdيلiارy aلهي n ﷲيحeلtلع صa حy هlıﷲصاkنع لdاe رنrميلgتارiس ل•يإ حş اu يل bدإلاa بدtيع إ2ب ع0 شد1نب 4عه ما• بغs aهاي yمبوı ن2ھيد7ب8 ن عودت ب تع5امت و ابممي ح بمأو حلي أ جتل وجوم زوي ع ةزي ععﷲر ﷲ لﷲ اقل هاقي عرتسي دبع نم ام
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسيكللا حرصيخن لا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ ةنجلا هيلع ﷲ مرح لا[إ شبياغغل اوب ھه ل وح تصونمي يو م ح]وص ي حتن صاحوذمإصا ينل ةوامنيأ اع وعمرلألا ا معدﷲليا عىب ه لىعيسع لكعلار بتإلا سايسإيؤ اكدريبلؤاعل ارن ر النمويا خلمصا و اصقمت قلات لا
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعحتص اما نب وحأ مأ للاعج ىول عز علا إﷲ اي ؤلراقلا اوصقت لا يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاقح صن اذإ لماعلا دي ب[س كهل بحصسكنليا نريأ خب ا غر ف ايرسذفإلل اس و حءل اص]ا ثءعنالثواع يوح للإمح يلنمد مبنع كم هبكب ذيبو نذعدوأب ععةتأ م اةذ مبم بذابن بحلاقنأأب وللق أجوح صوح صزنبع نا بنﷲ بحان بصلحاصأق مأھ لملھا لرلا ھرظھلظا ىلا لىع لعل ملاحمالاحول اول ھللأھالأ يا في ةفف يةلخفيللاخول اور فرسفلاس يلا في بف حباحصاصلا تلا نتأ نمأھ لملھاللا
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا ب لبقنملقلنام ةلاب اةئكباوئكو
حصان وأ ملاع ىلع لاإ رايفؤسرلال ا ءاواثصعوق ت حلالم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللحا صرھاظن ولاأ ىمللاعع لىملعاح لالاوإ ايلؤھرلألاا اويصف ةقتف يلالخ لاو رفسلا يف بحياصل حلاص تنلناأ يمھلإل ليا دبع ه[ب هيتحندصبعتن اامھ نبع حبأ الغج ن وإ وز ع] ﷲ لاق ملسم لكل حصنلا
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو ر لفسھللأا اء ياثعف وة فحيلخلمل اون مر فكسبل اذ يوعف أ بةمحذابص انلبال قتأون أح مصھللناب انبحصأ مھللحا صرھانظ وبلاأ لىمقنللامععلا ىلةبملاعئاكح ولالاةوإ ن اجيلؤلاھر ةلألاحا ائويارصف دةق جترف ييلافل سخم للل االا وء أ ارثةعفرحسوييلخرص ا حيلياخن لبمىلف ا ا لھنبىعطم لحعة حكنا يصوة بامن عوللذفاماو علةتاعمويعلأ نا أبورة مم يبھﷲذغلبليل اا غباه نل[اةابعبلحق مرةأليوسحصت سميحصالن للص دا حبناعلنقصابح انقا ننحمتمبك ح ويمالصم كع] ي لأعا نمل ھاننللل إا ن رإ ھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ بلقنملا ةبائكو رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب شانبشحغلصاغ فلأا فملاھخللالبا خ ةربل ھمةظا لع مبلماا علالىم قينللماع فلي ا دلةفا سبمد[اائا فحكسبلاو لفابيلوغا لئبالابو ھئشهالأول شناح ميصن فةم ني يةنة لفوايي ن لصلخ]ا لصاولا خلارإف خسإل ا يف بحاصلا تنأ مھللا بلقنملا ةبائكو
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب شةحغيلصا فنلالا اقخحب مةكلميلاععم النا ل ينفإ داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ ريخ ل(ا ىة(ح لعةيحص ةينصنولاا نعملمالا لماعلاوأ عب)أ ي )غ ل اب ةحي[ص هلن لحا اصقحن يم كنيأل عب اانغل ناذإ إ و ] بلقنملا ةبائكو
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داس (فل اة حبيئصاوشنلا نملام عةيأن ل)ا صلاخإ شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإر يخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اق حش مكغيللاع ف انلال نخإب ةلماعملا يف داسفلا ب[ ئهاتوحشص ننم ا ھةنيعنل ا بصاغلا نخإإ و ]
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
( ةحيصنلا ملاعأ )
( ةحيصنلا ملاعأ ) ( ةحيصنلا ملاعأ ) شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا

( ةحيصنلا ملاعأ ) ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ بلقنملا ةبائكو
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نيإ ل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صحلاصخإ ان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
( ةحيصنلا ملاعأ ) رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
بلقنملا ةبائكو

ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
( ةحيصنلا ملاعأ )
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملا
حصن
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
حيصنلا لسعلا
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
حصن

sinin bir adı minsah’tır. Aynî’nin de belirttiği gibi sihat kelimesهiل حilوeص taنمriلfل رeيdخiلlاd ةiدğاiرnإi duyar duymaz
kelimenin bu anlamını esas alacak olursak Nasûh kime yahut k im için diye bir soru yöneltmiştir. Ha-
kelimesinin içten ve gönülden yapılan samimi tev- diste geçen نمل kelimesini “kime?” diye tercüme
belere sıfat olmasının sebebi, günahlarla yırtılan etmek bu tak dirde mümkün olmaz, zira Allah’a, Ki-

dinin tevbe ile yeniden dikilmesinden kaynaklan- taba veya rasمuلسleم v لaكaلz ,ح öصğüنلtا veya tavsiye söz konu-
mıştır. (Aynî, ‘Umde, I, 321.) su olamaz. So[ruم لeسdمaللt ıحnصı “kنتi mو ]için?” diye tercüme et-
tiğimiz takdirde de Allah, Kitabı ve rasulü için öğüt
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و [ه يبلعي غﷲلاب ىهلل صحص ينبين لوا ن] أ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
2. Nasihat kelimesinin manalarının birleştiği ikin-
vermek belki[ aهnل حlaصşılنaيb نilأi rب aاmغ aاذ, إ mو ü]minlerin m e مşھ-تماع و نيملسملا
ci anlamı insanları iyiye ve güzele sevketmek için
ru idarecisini ve bütün Müslümanlar için öğüt ver-
yحaصpılنa n güzel konuşma, va’az, öğüt, tavsiye, ihtar ve [ هتحصن اھنع باغ نإ و ]
mek ifadeleri hadisin anlam bütünlüğünü yine bo-
i b[r لetس vعeلاr نicمi dصerلsا خifلاa dحeصleاrنiل ا i]le anlatılmıştır. Türkçe- ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
zacaktır. Aslında bu anlamı esas alan şarihlerimiz
yحeي صdeنل اs لadسeعcلeا bu anlamı geçmiştir. (Şemseddin Sâmi, ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
hadisin izahında birinci anlama yakın ifadeler kul-
K بamنuذsلا-i اTھüدrعkبi , د1و4ا6ع3ي; لاFe rيidت لDا eةvصellلiاoخğlلuا , يLھüg at, 809.) Aslında حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
lanmak durumunda kalmışlardır. Zira hemen he-
bحuص ikن i nci anlamı ile birinci anlam arasında bir ilişki يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
men bütün şerhlerde Allah’a nasihat, onun varlı-
k urulmamış da değildir. Nitekim İbn Manzur bunu حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
ğına ve birliğine iman; kitaba nasihat ayetlerine
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ kendisine nasihat edilen رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
iman edip hükümleriyle amel etmek; rasule nasi-
k imsenin hayrını istemek (İbn Manzur, Lisanu’l-Arab, IV, بلقنملا ةبائكو
hat onu seçip sünnetine tabi olmak; Müminlerin
4ن4م38ل .) diye ifade etmiştir. Gerek Osmanlı dönemin- ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
Emirine nasihat, haklı meselelerde onlara itaat et-
de ve gerekse Cumhuriyet’in ilk yıllarında tercü-
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
mek, zulmettiklerinde isyan çıkarmamak; mümin-
mملسe مe dلiكleل nح صhaنdلاis eserlerinde İbn Manzur’un bu ifa- (ة مةئحلأي صو هنللاو مسلارعل أو ) ه باتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
lere nasihat ise her halükârda onların iyiliğini is-
desinden hareketle nasihat kelimesi ‘hayırhâhlık’ مھتماع و نيملسملا
[ ملسملل حصنت و ] temek d iye izah edilmiştir. (İbn Recep, Câmiu’l-Ulûm, I,
(yani başkalarının iyiliğini istemek) diye tercüme حصن
[ بيغلاب هل حصني و ]
215.)
edilmiştir. (Bkz. Hasan Hüsnü Erdem, Kırk Hadis Tercüme- [ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ]
si, 26.) Nasihat kelimesininح يصHzن. لاP لeyسgعaلاm ber’den gelen di-
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ]
ğer hadislerde ne a nبlaنmذلاa ا ھgدeعldب iدğوiاnعeي لاge يlinتلcا eة صbuلnاخuلnا يھ
Bةuنجraلاd ةaح yئaارp ıدlaجcيa مkل iلاş,أ Hةحz. يPصeyنبg اaھmطbحeي rم’iلnف ة“Dيعiرn nﷲa sهiاhعaرt-تسا دبع نم ام
ilk örneği Hz. Peygamber’in Medine’ye hicret esna-
حصن
tةirنج” لdا eهrيkلعen ﷲ b uم رikحi لاanإ lشamاغ g وruھb وu nتdوaمnي hموaيn تgisوiمnيi ,ة kيعasر- ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
sında müminlerden aldığı biat içine bu kelimeyi

tحeصttiğن iاnذiإ لteمsاbعiلtا دeيt mبeسkكt iبr. سBكizل ا bرuيnخu iki açıdan tespit
dâhil etmesidir.
etmeye çalışacağız: هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
• Ahmed b. Hanbe l’in rivayetine göre, Cerir b. Ab-
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
Birincisi, hadisin anlam bütünlüğü açısından, ikin-
dillah şöyle demiştiنr:م “لR asullah’a vardım ve sana is-
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
cisi de hadislerin hadislerle yorumu çerçevesinde
lam üzere biat etme ye geldim dedim. O da benim بلقنملا ةبائكو
Hz. Peygamber’in sair hadislerde bu kelimeye yük-
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ ellerimi tuttu ve ملسم لكل حصنلا her Müslüman
lediği anlamı tespit ederek.
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ için nasihat sözü al[dıم.ل سVمeل ل sحoصnraنت hوe ]r kim insanlara
H (a ةdحisيiصn نkلاe مnلاdعi أ a)n lam bütünlüğü açısından nasi- merhamet etmezse[ A بllيaغhلا بd هaل oحnصa نmي وer ]h amet etmez
hat kelimesine vaaz, öğüt, tavsiye anlamını vermek dedi.” (İbn Hanbel, M[ü sهnلe حd, صIVن, ي3 ن58أ. )ب Hاغz. اPذeإ yوg ]amber’in
mümkün görünmemektedir. Zira sahabe dinin na- Cerir’den aldığı söz Müslümanlara öğüt verme
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ]
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
6 diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
بلقنملا ةبائكو
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
( ةحيصنلا ملاعأ )
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملا
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
حصن مھتماع و نيملسملا
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] حصن
حيصنلا لسعلا [ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ حيصنلا لسعلا
حصن بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
حصن
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
مھتماع و نيملسملا
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
حصن
نمل
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
نمل
حيصنلا لسعلا

ملسم لكل حصنلا
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
sözü değil, saflarına katıldığı Müslümanlara kar- • Buhari’nin rivayetine göre, Basra Valisi Ubeydul-
[ ملسملل حصنت و ] ملسم لكل حصنلا
şحı صsaنm imi olup, ikiyüzlü bir nifak içinde olmama lah b. Ziyâd sahabeden Makil b. Yes ar’ı hasta ya-
ةمئلأ و هلوسرل [و بهبياغتكلالب وه ل� ح لصاقن يﷲ و ]ل وسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :[لامقل سمملسلل وح صهيلنعت وﷲ ] ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
s özüdür. Nitekim aynı hadisin başka bir tarikinde tağında ziyaret etmiş; Makil ona şu hadisi naklet-
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ] ةمئلأ و هلوسرل و[ ه بباتيكغلل اوب ه�ل حلصاق ﷲني و ل ]و سر اي نمل انلق ةحيصنلا نيد ل ا م:ھلتماقا عمل سو نو يهميللسعم لﷲا ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
Cهلe rحirو صşöنyمlلeل رdيخemلا iةşدtاiرr:إ “Hz. Peygamber’e gittim ve miştir:
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ ة ملئولأس ور حهاليصو نسنمر ل ل اونل ق ه [ةب احهتتكيحصل صون ل�نا ان ھلينداعقل ا ﷲب:ل ااغلق و منسلسإر و و ا]ي ه نيلمعل اﷲنلق ىةحلصيص ينلبان لنا يندلأا ه:نلع[ا ق ﷲ هملل سحي صضو نهريي ل نعيأ رﷲباد الغىا ملاصيذمإ ت و ين ]بعنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع مھتماع و نيملسملا
b ana şartlarını koş, dedim o da bana şöyle dedi:
[ لسعلا نةمنج صلا ةلحاخئالرا حدجصي امنللا لا] أ ةحيصنب اھطحي ملف ةحيعصرن ﷲ هاع ر[ تهستحا دصبعن ناھمن ع مام ھب تمااغع نوإ نوي م]ل سملا مھتماع و نيملسملا
Aنlمlلa h ’a kulluk edip ona hiç kimseyi şirk koşmaya-
حصن حصحيصن نلا لسةنعجلال ا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي مو ي[ تلسومعيل ا ةنيعمةر نصج ﷲلا لة اهخحيلئعاا ررح تصدسجياي ن دلمبا لع ]لا ن أ مة حامي صنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
c aksın, sana farz olan namazını kılacaksın, zekâtını
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] [ بلسنذعللاا انھمدحع صصب دونل اااخعذإيل اللا حم صياعتلالاان لدةاي ص ]ب لساخكل اب يسھك لا ريخ حيصنلا لسةعنلجا لا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
vملeسreمc لekكsل iحnص, Mنلüاslümanlara karşı samimi olacaksın “Allah herhangi bir kulunu bir topluma idareci ya-
حيصنلا لسعلا حيحصصنلنا لسعيلال حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج بو زنذعلا اﷲھد علحبا قصد وناع ايذ إلا ل يماتعلال اة دصي بلاخسلكا يبھس كلا ريخ
[ ملسملل حصنت و ] ve kâfirlerden ayrılıp, berî (uzak) par da o idareci halkını samimiyetle kuşatmazsa
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يب ھن ذ لا اھدعبح دصوااعني ولاأ ميلاتعلا ىةصلع لالاخإل اا ييؤرھل ا اوصقت لا حصن يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
o[ lبacيaغkلsابı nه.ل” ح(İصbn نHي aوn b]e l, Müsned, IV, 360, 364, 365.) ةمئلأ cوe هnلnوeسtرinل وk هoبkاتuكsل uوn �u لbاiقle ﷲ d uلyوaسmر aاyي aنcمaلk tانırلق.” ةح(Bيuصhaنrلiا, نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
حصن حصهل نح ر وفصسلنا مءللا ثرعيوخ لحا لةمد ارنإم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصن ب انبحصأ محھلصلا ارن ھوظأ لمال اىعل عى للعم لااحإ لاايوؤ رللھا لأاواص يقفت ةلاف يلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
مھتماع و نيملسملا
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ] Ahkam, 8, VIII, 107. )
• Hz. Ali ve Hz. Ebu Hureyre’n in ayrı tariklerle ri- هل ح ورصفسنلما للء راثيعخولا حةدلامر إن م كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا بىللعقن مللام ةاحبالئاكوو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
حصن
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ]
هvلa yحeوtص etنtمiلkل leرrيiخnلeا ةgدöارreإ Hz. Peygaهmلن حbموeل صr şنöمyللlر eري خيbخلuال اyى uةلدrعا-ر ةإ ن وNاعasمiلhاوa tب kيeغlلاimب ةeحsيiصneن; لاi hاقlحas م, كsيaلعm iاmنل iنyإe t, içten ve gö- بلقنملا ةبائكو
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
muştur: “Müslümanın Müslüma n üzerindeش alغtلıا hفakلا-خب nةلüمlاdعeمnلا bيaفğ دlaاسnفmلا aبk ئaاوnشla mنمıن vةميeنلr لiا ldصiğiلا tرخakيإخ dلiاr dىeلع, z ıةtن aوnاع-ملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
حيصنلا لسعلا
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
نkıم vل a rdır: Selam verdiğinde selamنممınللس ı مa lلmكaل kح (, ص aةkحنsليıاrصdıن-لا ملاlaعmأ ı); a ldatmak, kandırmak ve ikiyüzشlüغ dلا aفvrلاanخmب ةaلkم اعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
ğında kendisine dua etmek, hast a[lanملdس ıمğلıلn حdصa zنiتy وar ]et oحlصur.ن N itekim aynı hadisinم Mلسüم sلliكmل ’حd صe( yةنeلحاrي صalaنلnا مtaلاrعi-أ )
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
مeلtسmمe لkك, dل aحvصetن لeاttiğinde icabet etmملس[e مkب , لöيغكlلdلا بüح هğصلü حnنلdصاeن cي eو- ] k i nasihat kelimesinin zıt [anمlلaسm ملıل iحleص ifنaت dوe ] edilmiş-
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا tir. Müslim “Kendi halkını aldatan idarecinin hak
[naمzلسesمiلnل eح صiştiنrت aوk ]etmek ve gıyab[ın[مd لهسaلnم حل لoص حnصaني kننتaأ r وşب ı] اsغa -اذإ و ] [ بيغلاب هل حصني و ]
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رeھtظtiلğا iى cلeعz aل” مbاحaلşاlوığ لı ھaلأltاı nيdفa ةaفyيلnخıل اوh aرdفiسseلا şيuف şبekحiاlصdeل ا تنأ مھللا
ةمئلأ و[m هبiلmويسغiyلراeبل tهوi ل eهحlبdصاتeكnنل ي و وb � ı]ra لkmاق aﷲm لakو.س” ر[ با[ي ينهغتملحالب ص اهنللقن حاةھصحنعيصن يب ونل اا]غ ن نيدإل او : ل] اق ملس و هيلع ﷲ ىلص ي[ب نهللا حنصأ هننعي ن ﷲأ ب ياضغ ارذ إ يو ر]ادلا ميمت نع
بلقنملا ةبائكو
yer vermiştir: مھتماع و نيملسملا
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ] (İbn Hanb[e lةه, نلM جحüلاصs nةeحنdي ئ, ناIر, أ8 9دب;ج IIاي,غ 3م 2لا1 ذلا;إ أو ة ]حيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ ها ع[ رهتتسحاص دبنع ا ھننعم ابم اغ نإ و ]
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ نمل
حصن
N[e sهaتîح, Cصenنa iاzھ, ن5ع2, بIV,ا غ53 ;ن Dإa وrim ]î , Sunan, İ[sة tهiنzجتaحnلاص, IهI,ين ل3 عا5ھ7 نﷲ, ع26 ب3م3ر.ا)حغ لانإإ شو ]ا غ وھ و تومي موي تومي ةيةعنجرل اﷲ ةح هئياعر ردتجسيي مدلب علا أن ةمح يامص نب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحةنيحج مصللاف ة نةح ايذعئاإر رل دمﷲجاع يله اما علد يرلا بتأس ةساح كديب صعب نسنب كمالھ اا طمر حيخي ملف ةيعر ﷲ هاعةرنتجسلاا دهبيعلع ن ﷲم اممر ح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
• ( ةMحيüصslüنلmا مaلاnعlaأ r)ın sadece birbirlerinin yüzlerine ملسم لكل حصنلا
حيصنلا لسعلا
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تةنويجملليا حمهوصيليع تن لﷲا ويم مليإ ر ةيحيعد لابرعإ ﷲشهب اهيغيعن دوربھعت تسو اي م تد ببوعمح نيأ مملو اجيم ت و وزمعي ةﷲيع حلرص اقﷲ ن اهذيإع لرمتاسعيلا ددبيع ب نسمك ا مب سكلا ريخ
kبaنrذşلıا اdھeدğعiبl ,د وbاiعrbي iلاrl eيriتnلاi nةص gıلاyخaلbا ıيndھa da samimi ol- “[Aمllلسahم لbل iحr صkuنlتu وn u] bir toplumun başına getirir de, o
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخح صحصن ااذنإ ولأ ممالعاعلا دىي لبع سلاكإ ابيؤسركلال اا ورصيخق ت لا يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
maları, evli eşler arasında fazlasıyla aranmış ve eş- d[ aب hيغaلlاkبı nهلı حaصldaنيt aوr a]k ölürse Allah cenneti ona ha-
حصن
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت رامف سبلياح لء أح الثصعجو ن ولاح زيلمعل إ نﷲيمد بكلعابق ه ذبو يعنأ دةبعمتذ با ما نببلقحأوأ لحجص ونب زاعنبح ﷲص لأ حامقصھ للاا ن روھأ ظمللاا عى ىلعلع ل لاماإ حايلؤاور للا ھاولأصا يقت فلا ة فيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
ler arasındaki nasihat hali (içten ve gönülden bağ- r[a mهل حkصılaنrي.” ن (Mأ بüslاiغm ,ا ذİmإ aوn ], 63, 227, I, 126.)
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقتح لاص ان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ى بلعلق نلمملاا حةبلااوئك ولھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
lılık) Ebu Umame’nin rivayet ettiği bir hadiste şöy- [ هتحصن اھنع باغ نإ و ]
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذ بر فاسنبللقا أوء ارثحعيخصول ان حبى لاملنع بحن ةصمن وكأا عبمم ھلذلاولواع برأ ھ•يةظغم للذاEابب b ىةاuنحلب عليHقص أوüل نrملحeاا yحصاقrلحeانو’ب n مiلاكnنيھب لحعلأrصi اvا نaيأل yفنمe ھإtة ل فلاeي لtخرtiھلğاظوin لراe فىسgللöعا r يeل فمH ابحz.ل حاوPاصe لy-لھا لأتا نيأ فم ھةلفليالخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا بلقنملا ةبائكو
le ifade edilmiştir: ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
شغلا فلاخب ةلماعملا يgفa دmاسbفeلاr بşöئyاوleش bنuمy uةيrنmلا uصştuلارr:خيخإ لا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ة بحيلصقنمنللاا ةاقبحائ كموكيلع انل نإ بلقنملا ةبائكو
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
نر“Bميخلi r ل اm ىüلعm ةinنو اiçعiمnلا وta بkvيaغdلابa nةح sيoصnrنرلaاي , خ(اقs لحaةا حl ىiمhيكلصaعيل عنbةل انi اrونم لالاe عنşمع إل اأkو a) -ب يغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
شdaغr لاh فayلاırخlıب vةeلم اyعaمrلاa rيlıف bداiسr فşلا e بy ئoشاوlaشغm لان aفمz ; ةلاeينخmلاب rصةeلtمtلااiğعخمinلإا - يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخ (إ ةحيصنلا ملاعأ )
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
م dل(سe ة مiح tلaيصaكtل نحeلاdص مeلاrن,ل عاyأü )z ü ne baktığında ( sةeحvيinصç نdلا uمyلاaعr, أ ü)z e - “En hayırlı kazanç el emeği ile elde edilen kazanç-
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
[riمnلسe مyللe حmصinن ت içوt i]ğinde yem inini boşa çıkarmaz ve tır. (Ancak çalışan) samimi olursa.” (İbn Hanbel, Müs-
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
[o بnuيغnل ابg هıyل aحbصındنيa و g]e rek nefsi ve gerekse malı ko- ned, II, 334, 357.) Görüldüğü gibi burada da nasihat ke-
بلقنملا ةبائكو
[n هuلs حunصdنaي نsأa بmاiغm iاyذإe وti ]ve bağlılığı devam eder.” limesinin öğüt ve tavsiye ile uzaktan yakından hiç-
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ] (İbn Mace, Nikah, I, 596, 1857.) bir ilgisi yoktur. Çalışan kişi, kimseyi aldatmadan
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
( ةحيصنلا ملاعأ )
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام

حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278 7
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
بلقنملا ةبائكو
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
( ةحيصنلا ملاعأ )
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملا
حصن
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]

حيصنلا لسعلا
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدحلاص :لن ا ق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملا

حصن
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ]

حيصنلا لسعلا
نمل
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ

حصن ةمئلأ ومل سهلمو سلركلل حو صهبانتلكال و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
مھتماع و نيملسملا
[ملسملل حصنت و ]
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ حصن
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدل[ا ب:لياغق لامبل سهل وح هصيلعني ﷲو ] ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
[[ هلل سحعصلا نني من أص بلااغخ لااذ إح وص ]انلا ] مھتماع و نيملسملا
حنصمل ن ح[ي صهتحنلصا لنس اھعنلاع باغ نإ و ]
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] ةبنجنلذال اة حاھئدارعب ددجويا عميل لالا أي ةتحلاي صةصنبل ااخھطلا حييھ م ل ف ةيعر ﷲ هاعرتسا دبع نم ام
حمليسصم نللاك لل سحعصلا ن لا ةحنصجلان ه يلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
[بمنلسذلما لالھ حدعصب دنوت اوع ي] لا يتلا ةصلاخلا يھ ح صن اذإ لماعلا دي بسك ب سكلا ريخ
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
ةمئلأ و هلوسرل و هباتكل و � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ة مﷲئلأ ي وض هلرو سيررل ادول اiهح[ hم بصبايlتمaكتsينل غ ن vولاعe ب� هs لaل mحاقصi mﷲنiي y لوeو t]iس eرl dايe nن مbل ıاrنaلقk mةحaيdصanن ل امe ھنlتiيnمداiلعاn : ولe mانق eيمم-لسلس موdيهل الهi لrي ح.لح عNوص صiﷲtنeلن kامى iليmلل صلرإ يbي خaيدلzابب ıنع ةلhدا اهaنربd أإ يi هsننçدعiبl eعﷲتr اb ميö بضylحeر أa يلnجlرa اmودل اıز şمعlيaم rﷲتd نı rلع.اق
حصن مھتمğ [اع iه لiو leح ن صkيمaنلzيس aنمnلأıا yةبoمئاrغلأsa او ذe إه lوbلو e]سttرeل oو nهuباnتك لk وa z�an لcıا ق eﷲn hلaوyسıرr- اي نح مصل ااننل قو ةأ حميلاصع نىلا لنعي دلالاإ :ايلؤارق لما لاسو صو هقتي للاع ﷲ مىھتلمصاع ي وب ننلاي منلأس همنلعا ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
el-Hennad’ın rivayet ettiğine göre Hz. Ömer bir
حصن [ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] حصن lه ı[ل kحهaتوzحaصصnنçنمt ıلاrلھ .رنعيخ بلا اةغدا رنإإ و ] رفسلا نءماثلع و حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لم امحھلتاوما عل ھولأ نا ييملفس ةمفليالخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
hutbesinde halkına şöyle seslenmiştir:
[ لسعلا نم صلاخلا حصانلا ] حيصنلا لسعلا [ لسعلا نم• ة صن جEلbال اuخةح لاUئ احmرص âدmجانيلeا م’]dل e لاnحأ صةgحeن يl eصnن بb اiھr طbحaيş kمaلف rةiيvعaرy eﷲte هgاعörرeت سا د بع نم ام بلقنملا ةبائكو
حيصنلا لسعلا بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ حيصنلا لسعRنةلانaم جs ل uل ا l-هiي لEعk rﷲem م رşحöy لاl e[إ bشلuساyغعuل اrو mنھم uو şص tتurول:امخيل ام حويص تانولام ]ي ة يعر ﷲ رمهلييسخعملرا لتىسكليلع حد بةصعنو ننالعامم لاامو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
بنذلا اھدعب دواعي لا يتلا ةصلاخلا يھ حصن بنذلا اھدعب ح دصواعن يا ذلاإ ليمتالاع لةا صدي لابخحلساي صكي بھنل اس لكسلا عرلاي خ “ش[Gمıغلyسلاa مbفلıلm لاحıخصzبd نaةت ل موbا iع]zمeل اk يarفş دı اsسaفmلا iبmئiا وoشlm نaمn ةıيzن لvا eص haلاyخırإl ı
حصن حصن ميلسل مح صلكنلل اح يصلإ نيلادبع هبب نيذلنا دابھعدت عابم دبواحعيأ لال جي تول ا زةعص ﷲلاخ للا ايق ھ i [ş( l بeةrحيdغيeلصا بb نهiللzا eحم لاصyaعrنأيd )وı m ] etmeniz ةbمizئلأim و sهizلوinس رüلz eوr iهnباiتzكdلe و- � لاق ﷲ لوسر اي نمل انلق ةحيصنلا نيدلا :لاق ملس و هيلع ﷲ ىلص يبنلا نأ هنع ﷲ يضر يرادلا ميمت نع
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ “[حAصمlلlسaانhم ل ولb أح uمyصلاuعنr تuى وyل oع]r لاkحiإ;ص ا‘يkؤنu ر luلاm اوuصn قkت eلاn disiyle bana ib a- k[ iه hل aحkصkıنmي نızأd بır.ا”غ ( eاlذ-Hإ eوn n]ad, Kitabu’l-zühd, II, 602.) مھتماع و نيملسملا
هل حوصنملل ريخلا ةدارإ هل حو صرفسنمللال d[ءر eابيثtخع يeلغواt لt ةاiحبدğ اهلiرم لeإ حnن ص مs eنكvي iبوm ذ ]وl iع şأe yة,م bذبa nانaبل قkأaوr şحı صihنlبa sاlنıب حveص sأa mمھiل-لا رھ [ظ هلات حىصلعن الھمنعاح بلاوا غل نھلأإ وا ي] ف ةفيلخلاوح رصفسن ل ا يف بحاصلا تنأ مھللا
نمل m[ هi ل oحlmصaنsي ıنdıأr ب.’” ا(غİb nاهذ Hإل aوحn و]bصel, Mنمüللs nرeيdخ, لVا , ة2د5ا4ر.)إ Nةنaجsلiاh ةaحt ئkارe lدimجيe مsلi nلاiأ şةeحfkيصat,ن بr aاھhطmحeيt ,م [لü فل lfةسeيعtع رلvا e نﷲ mم هصeاعveرلdاتخس-ل اا دبحبصعلق ننامنللماا اة]م ب ائكو
نمل نمل ر[ي خهتلحا ىصلعن اھةننوعا عبملااغو نبإ يوغ ل]اب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ dةنeجt لkا eهlيiلmع eﷲle rمiر ilحe bلاiإr lشikاtغe zوikھr eوd تenو مHحي يaمصkوiيmن لتا Tلوiسمrmعي لةاi يz عi’dرe ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
م[لسملمس مللكل لح حصصنتن لوا ] م[[ لسبملمسي غملللاكلب لح هحلص صحنصتن لوان ي] و ] م[لسملمس مل لكل لح حصص•Elnةةح شa(نننkâص t تججنEmsغr ةلواeللiحلbاانhا m a u]يهةا فmصذkيح إلHi عgaلائmلناmüöل رخامﷲsr r امıedبeدعz لا جylüة لمeاrلgعğير reم دeeüمحأا’ي dعr ل m) aeبeملالا nk nلü منساأإtlل z مaiسيةشك gğtلحم reaiفب nüا يblغلدصeyiiسا n كlaسوesكنلl بöفcھaلbح لاery اا i ھıوصğرrl بe ط iيrتrmmخنaئحiلاvsا ووiيiatzş مشgiمy, ي eل ei فaنfمl taenوةeمd يي c ع hgeةaتير köeنer,rو ل tاkﷲe مmâeص يlR siiهةmşeaايtلاع sعi uraرخرv.nlت-eإ iس- ﷲ ا دهslh(بححيHıيعelaعصصلaın rkkرنحeii ناnmتمkصنv س ا ee,ذوy ايNtمإن üأ لs د eالezم aبvtüلعيمmâاmعnاd لعنإiiee rلmىيuام s k’i دlلiدn-اaعyيUمب riعes ب şûلاntı l هس,إan g بIsاكI öa,يiي ؤsh2sبı5tرنaleد0 سلtdب.rا) ع i كoakاyتولvl ioاaاşص rمrرriasn anيبقakخiتı,n yح لاag ohdأ ı ح ryبelلsصaaraجnنhb,ذ ن dıanل وnا nı a rdازgsmھaıiعدl ı عb dşbﷲبitai rırدr وk.öbل اi(yaHعmاقlğيa e ---لا يتلا ةصلاخلا يھ
[ بيغلاب هل حصني و ] [ هل حصني نأ باغ اذإ و ] [ بيغلاب هل حيصل حنيص ون ل]ا يلإ يدبع [هبم ليسنمدلبلع حت صام نبت وح أ] لج و زع ﷲ ل ارق فسلا kءimاثع, Nوe vحaلdمir ,ن I,م 3 6ك1.ب) eذlو-Âعcأ uةrمrذi,ب Nانaبلsقiأhوa حtه صلa dحنıوبn صıا نvبنحeمصrللd رiأğ يمiخ ھkللالi ا-ة درارھظإ لا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
بلقنملا ةبائكو
[ هل حصني نأ باغ اذإ و ] [ هتحصن اھنع باغ نإ و ] [ هل حصني نحأ صباانغ و اأذ مإ لواع ] ىلع لا[إ بايؤيغرللااب اهولص حقصت لاني و ] tabın başında nasihati şöyle tarif e tmiştir;
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
[ هتحصن اھنع باغ نإ و ] ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲ هاعرتسا [د بهعتح نرصمفس نا لمااھ “ءنRعاüث عyبوaا lغaحr لıنمn إı نzوıم ]s aكdب eذc[وe ع هâلأ l حiةmمصذ بvن يeا نyنبaلأق أبnو âاحsغiص hاذ نإk بiو mا ن]بsحeصlerأe م aھnللا- رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رنفمسل لا يف بحاصلا تنأ مھللا
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ بلقنملا ةبائكو
ةنجلا ةحئار دجي مل لاأ ةحيصنب اھطحي ملف ةيعر ﷲةنج هلااع هريتلعس ا ﷲدبع م رنحم لاامإ شاغ وھ و تومي موي تومي ةيعر ﷲةن جهيلعا رةحتسئاير د lبدaعجtı يnن مıمzل .”لاام (أ T ةirحmيiصzi, Rنبü اyھa ط,[ 7 حه; İتيbح nمصل فH aنة nياعbھeنرعl, M ﷲبü sاهغnاعe dنر, إتI Iسو, 1ا ]6د 9ب.ع) نم ام
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ ( ةحيصنلا ملاعأ )
ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي موي توحميص ةينع ارذإ ﷲلم اهعيلعا رديت سبي سدبكع ب نسم كالما ريخ ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ وة نتجلوا مةيح مئواري تدجويم مي ل ةلايعأ رةح ﷲيص هنيبع ارھتطسحي يد بمعلفN نةaيمsع iاhرمa ﷲt, nهاiعyyرeتسtiاn د بhعe rن مt üامrl ü muamملسelمe dلeك ل kحöصtüن لşاai-
•ش غEلbا uف Hلاüخrبe ةyلrمeا’عdمeلاn ي gف eدlاeسnف لاd بiğئeاrو شb iنr مr iةvيaنلyا eصte لاgخö rإ e
حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا رةينخج لا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و تومي bموeيle تrdوeمnي ةaيrعınرm ﷲas هıdيعırر. تZسıdي dدبıع a lنdمa tاmم[ aملkسtıمrل.ل (حKصurtuنتb iو, e]l-
يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زعح ﷲص الن اوق أ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا يل حصنلا يR ل(إa يsةuحدlيب-صعi E هنkلباr يeملاmندعب عsأ eت) fا eم حr eبص çحıنk أ اaذلrإج kلe موnا ع زşلعاö دy ﷲيl eب dلسuاقكa بetسmكiلşا tرirي:خ Câmi’, V, 234.) el-Âcurri’nin nasihatin [z ıبttıي غoلاlبa rهaل kح “صğışنيş ”و ]
yani “aldatmak” kelimesine yer verdiğine dikkat
حصان وأ ملاع ىلع لاإ ايؤرلا اوصقت لا رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رحھصظالنا وىأ لعمل اعل مىاحلعلا ولا إل اھيؤلأرا ليا افو صةيفيقللتخ حلالاصو نرلاف سيللاإ ييفد ببع حهابص يلناد بتعتن أا مم ھبللاحأ لج و زع ﷲ لاق [ هل حصني نأ باغ اذإ و ]
edilmelidir. Deylemi ise nasihatın zıttı olarak “ada-
رفسلا ءاثعو حلم نم كب ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو ر فرسفلسا ليا فء ابثعحوا صحللما نتمن أ كمھب لذلاوعأ ةمذب انبحلقصأو احن وصأ نمبل اعانب حىصلع أ لامإھ اليلاؤ رر ل ھاب ظاوللقاص نمىلقالت ع ةلا بال ئكمواحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف ب ح[ا صهتحلاص تنن أا ھمنھعل لبا اغ نإ و ]
vet” yani “düşmanlık” kelimesini kullanmıştır. O,
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ بلقنملا ةبائكو رفسلا ءاثعو حلم “نAمll aكhب’ ımذو,ع sأe fةeمrذdب eا نsبaلقhأوi- حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو ةلنجھللأا اة حيبئفالر قةن مفديجللاخ ية لمبااولئ كلاروأف سةحلاي صيفن بب اھحطاصحي لما لفت ةنيأع مرھ لﷲلا هاعرتسا دبع نم ام
el-Firdevs adlı eserinde şöyle der: “Her âlimle otur-
ريخلا ىلع ةنواعملاو بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع اشنل غنلإا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ ريخلا ىلع ةbنوimاعiمzل اوse بnsيiغnلا, ب gةeحriيdصeن لkا aاlقaحn م aكiيlلeعm انiلz iن kإ oruyacak sen- ةنجلا هيلع ﷲ مرح لاإ شاغ وھ و توم ي بموليق نتملاو ةمبيا ئةكيوعر ﷲ هيعرتسي دبع نم ام
mayın! Sadece sizi beş şeyi terk edip beş haslete
شغلا فلاخب ةلماعملا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا ص( ةلاحخيصإ نلا ملاعأ ) شغلا فلاخsب iةnل,م bاعinملeا kيleفr دinاس sفıلrا tبıرnيئdخاوaلشا bى iنzلiعم t ةaةيşننوıلyاا عaصمnل اsولاe خnبsإ يiغnل.ا بA ةlحlaيhص’ımنلا اقح مكيلع انل نإ حصن اذإ لماعلا دي بسك بسكلا ريخ
davet eden; yani şekten yakin’e, kibirden tevazuya,
( ةحيصنلا ملاعأ ) ( ةحيصنلا مbلاizعdأe n) nasihati ekشsikغ لاe tفmلاe,خ bب iةzلiم hاعiمmلا aيyeف nداdسeفnلا aبyئıاrو-ش نم ةينلا صلاخإ يل حصنلا يلإ يدبع هب يندبعت ام بحأ لج و زع ﷲ لاق
riya’dan ihlasa, rağmetten rahbete, adavetten nasi-
ma, seferin meşak k(a ةtiحnيdصenنل,ا dملاeğعiأş i)m in kederinden hata davet eden âlimlerle oturun.”ح (Dصeyانle وmأ i,م eلاl-عFi rىdeلvعs , لاإ ايؤرلا اوصقت لا
sana sığınırım .” (İbn Hanbel, Müsned, II, 401.)
V, 56.) Kurtubi’ye göre ise n aرsفiسhلaا tiءnاث عzıوt tıح لiمh aنnمe tكtirب . ذوعأ ةمذب انبلقأو حصنب انبحصأ مھللا رھظلا ىلع لماحلاو لھلأا يف ةفيلخلاو رفسلا يف بحاصلا تنأ مھللا
Görüldüğü gibi hem nasihat kelimesinin sözlük an- Buna göre Allah’a, Rasulüne ve kitabına karşı na- بلقنملا ةبائكو
lamı, hem dini nasihat ile tarif eden hadisin iç bü- sihat içinde olmayanlar ihanet içinرdيخeلdا iىrleلعr. ة(Kنوuاrعtuمbلiا,و بيغلاب ةحيصنلا اقح مكيلع انل نإ
tünlüğü, hem de nasihat kelimesinin hadislerdeki el-Câmi, X, 166.) Beyhakî’ye göre Müشslüغmلا aفnلاlaخraب ةkلaمrاşعıم لا يف داسفلا بئاوش نم ةينلا صلاخإ
kullanımı bu kelimenin ihlas, samimiyet, içten ve nasihat içinde olmanın üç alameti ( ةحيصنلا ملاعأ )
gönülden bağlılık anlamına geldiğini göstermekte- vardır:
8 diyanet aylık dergi • şubat 2014 • sayı 278