Electronic Journal of Africana Bibliography

53 Pages·2017·0.76 MB·English

Electronic Journal of Africana
Bibliography
Volume 13 Article 1
2012
Aspects of Mossi History: A Bibliography
Amy Niang
University of the Witwatersrand
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Recommended Citation
Niang, Amy (2012) "Aspects of Mossi History: A Bibliography,"Electronic Journal of Africana Bibliography: Vol. 13 , Article 1.
https://doi.org/10.17077/1092-9576.1014
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Volume 13 (2012)
Aspects of Mossi History:
A Bibliography
Amy Niang, University of the Witwatersrand
Background History of the Mossi States
The Mossi (or Moosi) migrated from somewhere east to the Volta Basin, south of the Niger
Bend in small groups, and dominated indigenous groups (Gurunsi, Fulse, Dagara, Kasena,
Lobi, Nuna, etc) either through conquest or peaceful integration. Many scholars trace the
foundation of the first Mossi states in the Voltaic region to the early fifteenth century. This
region refers to a geographical space stretching from northern Ghana into most of today’s
Burkina Faso. It comprised a number of more or less autonomous states loosely connected to
each other through genealogical ties; nineteen were identified at the beginning of the colonial
period (the late nineteenth century), on the Burkinabé side. The main Mossi states were
Ouagadougou, Yatenga, Tenkodogo and Fada N’Gourma. They constituted founding clusters
from which sprang smaller states, such as Yako, Busma, Bulsa, Conquiztenga, Tatenga,
Ratenga, Zitenga,and Mané. The Mossi states shared the same political structure based on a
‘model’ that first emerged in Mamprusi. From the sixteenth to the nineteenth centuries, this
state system which emerged from waves of migration from the Dagomba-Mamprusi area into
the Voltaic region displayed particularly interesting characteristics, which allow us to formulate
certain principles of state formation in West Africa.
State formation in Moogo (the territorial basis of Mossi states; Moaga or Mossi country) was a
frontier process whereby an original socio-political structure was reproduced over time and
space by members of related segments of the Moos buudu (patrilineal descendants of the
Mossi agnatic group, more specifically the descendants of the founding ancestor, Ouedraogo).
In Mossi historiography, Moogo has often been referred to as either an ‘empire’ or as a set of
‘kingdoms’. The Mossi model is however best understood as a system of more or less
independent but interconnected states. Rulers of the Mossi states were generally members of
the same extended dynastic group that left a core-state in order to found their own
autonomous formation. The legitimacy of Mossi rulers was based on genealogy. The history of
Aspects of Mossi History

the formation of Mossi states can in fact be conceived as an immense genealogical framework
in which clusters of states give birth to satellite states like a ‘parent’ to ‘child’ relation.
Two main elements characterized the political structure of the Mossi states. First, there was a
fundamental distinction between the realm of political power (Naam) and that of earth-custody
(Tenga) or realm of ritual; the distinction assumed a historical and socio-functional
differentiation between the two spheres. This bipolarity has been variously interpreted and
incorporated by the different Voltaic societies. For example, in Mamprugu, a preference for
flexibility allowed a degree of integration of indigenous groups in both ritual practice and
politics. Whereas, in the state of Ouagadougou, a process of conquest and subjugation was
more prominent leading to a more centralized political system. However, one could argue that
in so far as the political society was both a regulative body and a site of production of political
values; state-building could not have been the prerogative of a conquering few: the ritual
requirement for political legitimacy meant that the state had to negotiate and justify its place in
the societies conquered. In any case, various levels of collaboration formed the basis of a
process of assimilation of indigenous groups into Mossi societies. In addition, the Naaba, king
of Mossi, whether in Ouagadougou, Yatenga or other Mossi states, came to transcend the
binary division Naam/Tenga by appropriating elements of earth custody and the ritual
references of indigenous groups: he was thus not only the first political chief, but also the first
earth priest, and ultimately the living symbol of the propitious union between Wende (divinity of
Mossi migrants) and Apagha Tenga (earth divinity).
Second, power was conceived as emanating from a center from which it radiated, in concentric
circles, towards the periphery or peripheries. Naam (power, authority, political office, principle
of power), the principle of state formation in Moogo, is also an approach to social integration in
addition to being a modality of power. When emigrant Nakombsé (rulers) first laid foot on
Moogo somewhere around the mid-fifteenth century, they projected an innovative idea of
social relations essentially based on Naam, not in the sense of a rapport de force but as a
source of reference and a measure of differentiation in defining social categories depending on
a person’s social distance from the possession and the exercise of power. The discourse of
Naam was therefore limited not only in the space with which it was identified, but also in its
intelligibility. In areas where the discourse of power had little or no reach, indigenous groups
lived on the margin of Mossi society.
Even though the ideology of power among the Mossi seems to have been exempt from any
direct reference to ‘land’, the holders of state power were constantly negotiating territoriality,
ethnicity and social differentiation in their attempts to consolidate and stabilize the state
apparatus. They did so through the elaboration of new rules and the erection of new capital
cities towards the end of the eighteenth century.
Organization of the Bibliography
This bibliography provides the basis for a research survey on the political, ideological,
economic, and cultural aspects of the Mossi states. As such, it focuses on historical writings
pertaining to the « precolonial » history of the Mossi states, particularly those of Ouagadougou,
Tenkodogo and Yatenga, as well as their satellite states. I have included a number of

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Aspects of Mossi History

references that pertain to the history of Mamprusi, Dagomba states, and the so-called
« stateless societies », in so far as they inform an understanding of historical processes that
marked the institutional development of the Mossi states.
The first section covers text publications on Mossi history, social organization and society, the
second is on arts and literature, the third on Moore language and linguistics, and the fourth is a
short list of important sound and video recordings.

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