EL ZARISMO ROJO - RUSIA AVANZANDO SOBRE AMERICA

194 Pages·1970·6.688 MB·Spanish

by  SALVADOR DIAZ VERSON

SALVADOR DiAZ-VERSO£i
MIAN!, FLORIDA
1970
ES PROPIEDAD DEL AUTOR
DERECHOS RESERVADOS.
|L A historia nos ha mostrado de modo palpa­
ble e inequívoco, que el imperialismo ideoló­
gico del Comunismo es un pretexto que utiliza
la Rusia Soviética para poder retener la herencia
territorial que acumularon los zares y aumentarla,
anexionando nuevos países a la órbita soviética.
Las doctrinas ideológicas del comunismo, sir­
ven a un grupo despótico de audaces rusos ávidos
de rapiña, para conspirar contra la civilización y
la cultura de Occidente, tratando de apoderarse del
mundo para convertirlo en esclavo de Rusia.
El Zarismo Rojo, es mucho más grave y peli­
groso que el antiguo tenebroso imperio de los
Romanoff. Pero las grandes masas humanas de
América, no lo acaban de comprender.
S. D. V.
79-39871
PRIMERA PARTE
ACTUACIÓN DEL COMUNISMO
INTERNACIONAL EN CUBA
\^STA es una historia sintética del imperialismo soviético
ruso actuando en América, presentada en forma sencilla para
que pueda ser fácilmente entendida por todos. Es un traba­
jo, producto de horas, días, semanas y meses de afanosa labor
y de profundos estudios investigativos.
Conocerla es un deber y una obligación de todos los ciu­
dadanos de esta parte del mundo.
Presentamos, primeramente, la descripción del comunis­
mo en Cuba, porque es en esta hermosa y rica nación, donde
el fatídico e imperialista bolcheviquismo, ha logrado crear
potentes raíces con la formación y desarrollo del mayor par­
tido marxista del Hemisferio Occidental.
Las formas de trabajo que ha empleado el comunismo
en Cuba, no son autóctonas, sino consignas internacionales
que han sido adoptadas y seguirán siendo empleadas en to­
das las naciones donde ssee intente la dominación totalitaria
por la dictadura soviética rusa.
La importancia del zarismo en Cuba se refleja a través
de las organizaciones internacionales que tienen su sede en
Moscú o en alguna otra capital de las naciones sojuzgadas por
la URSS, en que aparece invariablemente en sus cuadros eje­
cutivos algún cubano en representación del marxismo de La­
tinoamérica.
Bueno es conocer que, en las tácticas bolcheviques, los
comunistas dividen sus trabajos en América en dos partes
y en dos secciones técnicas: Estados Unidos y Canadá, quie­
nes reciben la influencia de los sistemas que ya se han em­
pleado en Europa dentro de medios industriales adelantados;
y en la América Latina, se emplean los sistemas puestos en
práctica por Mao-Tse-tung, a base de reformas agrarias, ex-
plotación del hambre, la miseria, la desocupación, el analfa­
betismo y las tiranías domésticas.
El Kremlin tiene muy en cuenta sus experiencias de Chi­
na y las desarrolla en la América Latina recordando cómo, en
1927, el partido comunista chino fue diezmado por Chiang-
Kai Shek y dedlarado definitivamente muerto, y cómo siete
años después un tal Mao-Tse-tung organizaba una marcha
hacia el norte, se establecía en Yenán con un grupo de “sar­
nosos” y ya en 19J/9, se apoderaba como dueño absoluto de
toda China.
Mao, asesorado de técnicos rusos, no sólo abordó la refor­
ma agraria sino que explotó las ansias de nacionalismo del
pueblo chino; atacó al feudalismo y anunció terminar con el
imperialismo, refiriéndose a la acción del capital extranjero
en la vida económica de esas tierras. Y esos fenómenos que
se registran en la patria de Sun-Yaten existen también en una
gran parte de la América Latina, con la causal penetración del
comunismo y son hábilmente explotados por los directores de
la política soviética internacional.
Así vemos que las tácticas del comunismo en la América
Latina, difieren fundamentalmente de las que emplea en los
Estados Unidos de Norte América y el Canadá y que por ello
no se puede catalogar en un sólo block toda la labor roja en el
Hemisferio Occidental, cosa que nos obliga a mostrar, en capí­
tulos diferentes, cada una de las historias y modalidades del
comunismo en estos lugares.
Lo que se vaya sabiendo de la forma de operar del comu­
nismo en Cuba puede servir de modelo para el conocimiento
de su labor en el resto de los países hispano hablantes y por
ello, vamos a tratar de ser lo más concretos, pero amplios en
diferentes modalidades, a fin de que se pueda penetrar per­
fectamente dentro de los sistemas o formas que usa el bolche­
viquismo en sus hábiles maniobras.
Y, como en los treinta años que llevamos combatiendo al
Comunismo hemos encontrado muchas personas que nos han
hecho preguntas que en su mente no tenían respuesta, vamos
a presentar esta primera parte del presente trabajo, en forma
de preguntas y respuestas que puedan ser clara y perfecta­
mente entendidas, hasta por los más desconocedores de esta
grave amenaza que pesa sobre la civilización y la cultura
mundial.
¿Qué es un comunista?
Un comunista es un ser humano que, nacido en cualquier
lugar de la tierra, no tiene más religión que el marxismo, ni
más bandera que la de la hoz y el martillo, ni más patria que
la Unión Soviética y que, en franca pugna con la civilización de
occidente, conspira contra todos los sistemas de gobierno o re­
gímenes que se opongan a la dictadura totalitaria soviética y
labora intensamente por establecer en el territorio en que vive
el despotismo comunista, para despojar a la humanidad de sus
libertades y convertir al hombre en un mísero esclavo de Rusia.
Un comunista es un ser sin alma, sin espiritualidad, ape­
gado al materialismo marxista y sujeto a la férrea disciplina
del partido comunista que es lo que rige su existencia, norma
su conducta y lo empuja violentamente por la vida.
¿Dónde están los comunistas en Cuba?
Los comunistas en Cuba están en todas partes. En la in­
telectualidad, en la prensa, en la radio, en la televisión, entre
los profesionales, entre los obreros, empleados, estudiantes,
campesinos y políticos. Entre los ricos y los pobres. Entre
ios inteligentes y los brutos. Entre los cultos y los analfabetos.
En el campo y en las ciudades. En el comercio, en la indus­
tria, la banca y en los sindicatos proletarios. Junto a los deso­
cupados y los enfermos. En todos los ámbitos de nuestra patria.
¿Cómo se conoce al comunista?
Un comunista se conoce por sus actuaciones políticas
y sociales al servicio, exclusivamente, de la Unión Soviética.
En lo demás, el comunista es un ser humano, igual físicamente
a los otros ciudadanos. Camina, ríe, lee, habla y alterna en
la vida general del país. Tiene su casa, su familia y sus hijos;
pero por sobre todas estas cosas, que el denomina, “prejuicios
sociales”, está el partido.
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SALVADOR DIAZ-VERSON
¿Creen en Dios los comunistas?
No. Un comunista no cree en la existencia de Dios y basa
su filosofía en el materialismo, repudiando el idealismo. El
comunista es ateo, anti-cristiano y anti-religioso. Lenín dijo
sobre ésto lo siguiente: “Toda idea religiosa, todo concepto de
Dios, aún, toda inclinación por ligera que sea hacia el concepto
de Dios, es una indecible villanía de la más peligrosa especie ’.
¿Tiene familia el comunista?
Sí, el comunista tiene familia; pero no la considera como
tal, ya que el comunismo predica y repite: “la primera opre­
sión de clases es la del sexo masculino sobre el femenino den­
tro de la familia, que es una institución de esclavitud y ser­
vidumbre”. Por ello hay que establecer que aunque biológica­
mente el comunista tenga familia, en el desenvolvimiento de
su existencia no la considera como tal.
Para destruir el afecto familiar la Unión Soviética dictó
en 8 de Julio de 1934 la siguiente ley: “Todos los miembros
de familia que estando enterados del desviacionismo de uno
de sus miembros, no lo notifique a las autoridades soviéticas,
será castigado con diez años de prisión”.
En la Unión Soviética se estimula que los hijos acusen a
sus padres, y que hermanos se coloquen frente a hermanos,
para demostrar que sobre ese afecto, familiar y habitual en
nuestro mundo, están los intereses políticos del comunismo.
¿Quieren los comunistas a sus hijos?
Naturalmente que los comunistas deben de sentir sub­
conscientemente cariño por sus hijos; pero interpretan que el
niño pertenece al Estado y que debe toda su lealtad al partido
y no a sus padres. Algunos comunistas cubanos han enviado
a sus hijos a saturarse en la URSS y los han obligado a inscri­
birse en el Ejército Rojo donde algunos han perdido sus vidas.
Esta muerte, en vez de ser una nota de tristeza, ha sido un
timbre de orgullo para los padres marxistas.
¿Bautizan a sus hijos los comunistas?
No, los comunistas no bautizan por ninguna Iglesia a sus
hijos, sino que solo los inscriben en los Registros Civiles, con
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nombres fuera del santoral cristiano, muchas veces poniéndo­
les apelativos rusos como Niurka, Kobel, Lenín, Moscú, etc.
¿Cómo actúa un comunista?
La forma de actuar de un “rojo” quedó establecida por
la Internacional Comunista al implantar, como un catecismo
para todos los militantes, un viejo documento que dice, te :-
tualmente: “El buen comunista no puede tener intereses per­
sonales, negocios, sentimientos, afectos, propiedades y ni si­
quiera nombre. Desprecia y odia el Código Moral de nuestros
días, con todas sus obligaciones y manifestaciones. Para él
tiene que ser ético todo lo que ayude al triunfo de la revolu­
ción mundial; todo lo que la dificulte es amoral y criminal.
Toda ternura, los sentimientos del parentesco, de la amistad,
el amor, la gratitud o el honor, deben ser sustituidos en él
por la causa revolucionaria. Un revolucionario puede sentir
amistad y afecto sólo con los que han demostrado con sus
acciones ser un comunista como él mismo. Cuando un cama-
rada se encuentra en peligro, no hay que tener en cuenta el
grado de amistad, sino el interés del partido. Para lograr la
destrucción que se propone, el comunista puede vivir en so­
ciedad y frecuentemente debe hacerlo, fingiendo ser entera­
mente diferente a lo que es. El partido y los intereses del par­
tido están por sobre todas las cosas”.
¿Defienden a sus hermanos los comunistas?
No hay defensa de hermanos entre los comunistas. La
unión familiar está supeditada a los intereses del partido y
si el hermano, el padre, la madre u otro familiar no está ente­
ramente con la causa del comunismo, es su enemigo.
Así ocurrió en el Central Lugareño, en la provincia de
Camagüey, donde un joven comunista dió muerte a sus dos
hermanos por que se habían unido a un movimiento anti­
comunista.
¿Pueden hablar libremente los comunistas?
No, los comunistas tienen que adaptar su dialéctica al
marxismo y disciplinarse cerradamente a las consignas del
partido. César Vilar, fundador del comunismo en Cuba y líder
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internacional que educó a sus hijos en Moscú, uno de los cuales
murió peleando en las filas del Ejército Rojo, fué expulsado
del partido por haber censurado la línea de conducta política,
acomodaticia, que se estaba siguiendo. Esperanza Sánchez
Mastrapa fué Legisladora por el partido comunista y líder de
primera línea durante algunos años; se le expulsó por haber
hablado en un acto político de otro partido, no aliado a los
comunistas.
¿Pueden escribir libremente los comunistas?
No lo pueden hacer. La literatura y la poesía están su­
jetas a las interpretaciones marxistas. Para el comunista la
literatura es un arma que debe de usar con táctica y técnica
soviéticas.
En 1946 el Comité Central del Partido Comunista, en
Moscú, se reunió para considerar el problema de cierta prensa
comunista que —según ellos— se estaba apartando de la línea
marxista. En su resolución se hizo constar lo siguiente: “Nues­
tras publicaciones, tanto científicas como literarias, no pueden
ser apolíticas. Nuestros periódicos son un poderoso instru­
mento del Estado Soviético a la causa de la educación y, de
modo especial, a la juventud. La literatura soviética no tiene
ni puede tener otro interés que los del Comunismo. Por con­
siguiente: el arte por el arte, o la neutralidad política, es nociva
a los intereses soviéticos”.
¿Pero en Cuba, ocurre igual?
Sí, ocurre lo mismo. En Cuba se cumplen cabalmente los
dictados de Moscú. El escritor comunista Jorge Castellanos
publicó en el periódico rojo “Ultima Hora” dos artículos en­
juiciando, a su modo, la revolución que produjo la indepen­
dencia de Cuba. El Comité Central del Partido Comunista
Cubano se reunió en Noviembre de 1952 para juzgarlo, publi­
cándose un amplio documento en su revista ideológica “Fun­
damentos” en el que consideraron que J. C. había desviado de
la línea marxista y lo recriminaron para que no se apartara
más de esa doctrina. Y esto era sólo en relación con la historia
de Cuba, que no puede alterarse ni cambiarse.